诗经·国风·邶风·燕燕
在学习、工作或生活中，大家都接触过古诗吧，广义的古诗，泛指鸦片战争以前中国所有的诗歌，与近代从西方传来的现代新诗相对应。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编为大家整理的诗经·国风·邶风·燕燕，仅供参考，欢迎大家阅读。
燕燕
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
燕燕于飞，差池其羽.
之子于归，远送于野.
瞻望弗及，泣涕如雨.
燕燕于飞，颉之颃之.
之子于归，远于将之.
瞻望弗及，伫立以泣.
燕燕于飞，下上其音.
之子于归，远送于南.
瞻望弗及，实劳我心.
仲氏任只，其心塞渊.
终温且惠，淑慎其身.
先君之思，以勗寡人.
yànyànyúfēi，chāchíqíyǔ.
燕 燕 于飞 ，差 池 其羽.
zhīzǐyúɡuī，yuǎnsònɡyúyě.
之 子于归 ，远 送 于野.
zhānwànɡfújí，qìtìrúyǔ.
瞻 望 弗及，泣涕如雨.
yànyànyúfēi，jiézhīhánɡzhī.
燕 燕 于飞 ，颉 之 颃 之 .
zhīzǐyúɡuī，yuǎnyújiānɡzhī.
之 子于归 ，远 于将 之 .
zhānwànɡfújí，zhùlìyǐqì.
瞻 望 弗及，伫 立以泣.
yànyànyúfēi，xiàshànɡqíyīn.
燕 燕 于飞 ，下 上 其音 .
zhīzǐyúɡuī，yuǎnsònɡyúnán.
之 子于归 ，远 送 于南 .
zhānwànɡfújí，shíláowǒxīn.
瞻 望 弗及，实 劳 我心 .
zhònɡshìrènzhǐ，qíxīnsèyuān.
仲 氏 任 只 ，其心 塞 渊 .
zhōnɡwēnqiěhuì，shūshènqíshēn.
终 温 且 惠 ，淑 慎 其身 .
xiānjūnzhīsī，yǐxùɡuǎrén.
先 君 之 思，以勗寡 人 .
诗经国风之邶风：第三篇 燕燕
燕燕于飛、差池其羽.
之子于歸、遠送于野.
瞻望弗及、泣涕如雨.
燕燕于飛、頡之頏之.
之子于歸、遠于將之.
瞻望弗及、佇立以泣.
燕燕于飛、下上其音.
之子于歸、遠送于南.
瞻望弗及、實勞我心.
仲氏任只、其心塞淵.
終溫且惠、淑慎其身.
先君之思、以勗寡人.
注释：
1、燕燕：鸟名，燕子，或单称燕。
2、差池(cī chí)：参差不齐。
3、羽：指翅。诗人所见不止一燕，飞时有先后，或不同方向，其翅不相平行。
4、之子：指被送的女子。
5、野：古读如“宇(yǔ)”。
6、颉(xié)：上飞。
7、颃(háng)：下飞。
8、将：送。
9、下上其音：言鸟声或上或下。
10、南(古音您nín)：指南郊。一说“南” 和“林”声近字通。林指野外。
11、劳：忧伤。
12、仲氏：弟。诗中于归原型的女子是作者的女弟，所以称之为仲氏。
13、任：可以信托的意思。一说任是姓，此女嫁往任姓之国。
14、只：语助词。
15、塞：实。渊：深。塞渊：诚实厚道。
16、终：既。
17、勗(xù)：勉励。寡人：国君自称之词。以上二句是说仲氏劝我时时以先君为念。
题解：
这篇是卫君送别女弟远嫁的诗。前三章是送别时的情景。末章写女弟的美德和别时共相勉励的话。
参考译文：
轻盈燕子双双飞，一前一后紧相随。
我的妹子要出嫁，迢遥相送难转回。
抬首遥望不能见，涕泣如雨涟涟泪。
轻盈燕子双双飞，上下翻转影蹁跹。
我的妹子要出嫁，送到天边路万千。
抬首遥望不能见，伫立良久泪涟涟。
轻盈燕子双双飞，忽上忽下叫声悲。
我的妹子要出嫁，送到南山地幽晦。
抬首遥望不能见，凄凄怆怆心忧悴。
我的妹子本姓任，心境仁厚且真诚。
温柔贤惠世人羡，淑娴谨慎善修身。
先父之德常记取，她用此语勉寡人。
鉴赏
《燕燕》，《诗经》中极优美的抒情篇章，中国诗史上最早的送别之作。论艺术感染力，宋代许顗赞叹为“真可以泣鬼神!”(《彦周诗话》)论影响地位，王士禛推举为“万古送别之祖”(《带经堂诗话》)。吟诵诗章，体会诗意，临歧惜别，情深意长，实令人怅然欲涕。
然而，诗中的送者和被送者究属何人，却众说纷纭。这对理解诗意颇为关键，必须首先明确。《毛诗序》曰：“《燕燕》，卫庄姜送归妾也。”郑笺进而认为“归妾”就是陈女戴妫(ɡuī)。《列女传·母仪篇》则认为这是卫定姜之子死后，定姜送其子妇归国的诗。魏源《诗古微》调和上述两种说法，以为这是卫庄姜于卫桓公死后送桓公之妇大归于薛的诗。其中，《毛序》“卫庄姜送归妾”说，影响至今。今人解说《燕燕》者，也往往立足本事，一一比附。其实，“送归妾”之说，既与《史记·卫世家》所载史实不尽相符，也与古代妻妾尊卑之礼有违。宋代王质《诗总闻》因此提出质疑，并认为当是“兄送其妹出嫁”。清人崔述《读风偶识》申述其说：“余按此篇之文，但有惜别之意，绝无感时悲遇之情。而诗称‘之子于归’者，皆指女子之嫁者言之，未闻有称大归为‘于归’者。恐系卫女嫁于南国而其兄送之之诗，绝不类庄姜、戴妫事也。”崔氏据诗篇内容分析其作者，精当有理。当从此说，即卫君送其妹远嫁南国。或以为，《燕燕》缠绵悱恻，不类兄妹，而似情人，此见与诗篇末章不合，也对上古民俗未能详熟。文化人类学证明：血亲关系在上古民族中起着决定性作用。而华夏先民特别重视血缘根基，所谓血亲重于姻亲，天伦先于人伦。因此，《燕燕》的惜别之情，如果说出现在妻妾之间是不太可能的，那么，出现在兄长与女弟之间是完全可信的。
兹以审美的心态来欣赏这首曾使童年的王士禛“枨触欲涕”的万古送别佳作。全诗四章，前三章重章渲染惜别情境，后一章深情回忆被送者的美德。抒情深婉而语意沉痛，写人传神而敬意顿生。
前三章开首以飞燕起兴：“燕燕于飞，差池其羽”，“颉之颃之”，“下上其音”。《朱子语类》赞曰：“譬如画工一般，直是写得他精神出。”你看，阳春三月，群燕飞翔，蹁跹上下，呢喃鸣唱。然而，诗人用意不只是描绘一幅“春燕试飞图”。而是以燕燕双飞的自由欢畅，来反衬同胞别离的愁苦哀伤。此所谓 “譬如画工”又“写出精神”。明代陈舜百《读风臆补》曰：“‘燕燕’二语，深婉可诵，后人多许咏燕诗，无有能及者。”不可及处，正在于兴中带比，以乐景反衬哀情，故而“深婉可诵”。
接着点明事由：“之子于归，远送于野。”父亲已去世《下文可证》，妹妹又要远嫁，同胞手足今日分离，“别时容易见时难”(南唐李煜《浪淘沙》)，此情此境，依依难别。“远于将之”、“远送于南”，相送一程又一程，更见离情别绪之黯然。
然而，千里相送，总有一别。远嫁的妹妹终于遽然而去，深情的兄长仍依依难舍。于是出现了最感人的情境：“瞻望弗及，泣涕如雨”，“伫立以泣”、 “实劳我心”。先是登高瞻望，虽车马不见，却行尘时起;后是瞻望弗及，唯伫立以泣，伤心思念。真是兄妹情深，依依惜别，缠绵悱恻，鬼神可泣。前人对此，极为称赞。清人陈震《读诗识小录》说：“哀在音节，使读者泪落如豆，竿头进步，在‘瞻望弗及’一语。”以“瞻望弗及”的动作情境，传达惜别哀伤之情，不言怅别而怅别之意溢于言外，这确为会心之言。
这三章重章复唱，既易辞申意，又循序渐进，且乐景与哀情相反衬;从而把送别情境和惜别气氛，表现得深婉沉痛，不忍卒读。
为何兄长对女弟如此依依难舍?四章由虚而实，转写被送者。原来二妹非同一般，她思虑切实而深长，性情温和而恭顺，为人谨慎又善良，正是自己治国安邦的好帮手。她执手临别，还不忘赠言勉励：莫忘先王的嘱托，成为百姓的好国君。这一章写人，体现了上古先民对女性美德的极高评价。在写法上，先概括描述，再写人物语言;静中有动，形象鲜活。而四章在全篇的结构上也有讲究，前三章虚笔渲染惜别气氛，后一章实笔刻画被送对象，采用了同《召南·采苹》相似的倒装之法。
《燕燕》之后，“瞻望弗及”和“伫立以泣”成了表现惜别情境的原型意象，反覆出现在历代送别诗中。“伫立以泣”的“泪”，成为别离主题赖以生发的艺术意象之一。谢翱《秋社寄山中故人》“燕子来时人送客，不堪离别泪湿衣”，可谓对《燕燕》诗境最简当的概括。“瞻望弗及”的惜别情境，则被历代诗人化用于不同的送别诗中。如李白用于朋友惜别，苏轼用于兄弟惜别，张先用于情侣惜别，何景明《河水曲》“君随河水去，我独立江干”似刻画夫妇惜别(参阅钱钟书《管锥编》第一册)。《燕燕》，确为万古送别之祖。
创作背景
关于这首诗具体的创作背景，《毛诗序》记载是“《燕燕》，卫庄姜送归妾也。”这个说法为多数解诗者所采信。据《左传·隐公》三及四年的纪事，卫庄公夫人庄姜无子，以庄公妾陈女戴妫之子完为己子。庄公死，完即位，为州吁所杀。戴妫以子被杀归陈，此是大归，即归而不再回卫，庄姜相送而作此诗。《诗三家义集疏》引《鲁诗》说此诗写卫定公的夫人定姜的事。定姜的儿子去世，儿媳没有子女，服丧三年后，定姜把她送回娘家。临别挥泪垂涕，写了这首诗。另有说法认为此诗写卫国国君送其二妹远嫁。
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