鵲巢
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
注釋
�、倬S：發(fā)語(yǔ)詞，沒(méi)有實(shí)義。鵲：喜鵲。 ② 鳩：布谷鳥(niǎo)。傳說(shuō)布谷鳥(niǎo)不筑巢。 ③ 兩：同“輛”。百兩：很多車(chē)輛。御(yu)：迎接。 ④方：占有，占據。 ⑤ 將：護送。 ⑥盈：滿(mǎn)，充滿(mǎn)。 ⑦ 成：完成了結婚的儀式。
譯文
喜鵲筑巢在樹(shù)上，
布谷飛來(lái)就居住。
姑娘就要出嫁了，
百輛大車(chē)來(lái)迎她。
喜鵲筑巢在樹(shù)上，
布谷飛來(lái)占有她。
姑娘就要出嫁了，
百輛大車(chē)護送她。
喜鵲筑巢在樹(shù)上，
布谷飛來(lái)占滿(mǎn)它。
姑娘就要出嫁了，
百輛大車(chē)迎娶她。
賞析
這首詩(shī)寫(xiě)女子出嫁，可以想象那壯觀(guān)的場(chǎng)面：滿(mǎn)載財物的眾多車(chē)輛，龐大的迎親隊伍前呼后擁，吹拉彈唱，大紅大綠。論規格，顯然上了檔次。論身份地位，顯然不是百姓家中人。
過(guò)去的禮儀檔次，是身份地位的象征。人們以財物的多少，來(lái)表明身份地位的高低貴賤。在這個(gè)意義上，財物、規格就變成了一種符號，財物本身的價(jià)值如同說(shuō)明書(shū)，用來(lái)說(shuō)明主人的社會(huì )地位。
這種相沿成習的儀式保存到現在，形式雖在，內容卻起了變化：禮儀檔次的高低，成了擁有金錢(qián)多少的說(shuō)明書(shū)。經(jīng)�？梢�(jiàn)的情形是，金錢(qián)不多，場(chǎng)面不小，形式和內容背離。這大概也是“人心不古”的餓表現之一吧。如今的假冒偽劣產(chǎn)品，不時(shí)配上可以亂真的“包裝”。“包裝”的走紅，已到了經(jīng)常使人疑心的地步：越是堂而皇之的包裝，越讓人擔心到底有幾分真實(shí)貨色。即使是貨真價(jià)實(shí)的餓東西，為了出手，也不得不包裝。于是，在包裝之下，真假好壞全都一鍋煮了。
好在如今相親結婚已不像過(guò)去那樣要到洞房之中才能見(jiàn)到新娘的真面目，否則，運用現代化的包裝術(shù)，上當受騙的不幸者不知會(huì )成什么倍數地增加。
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