這篇是感時(shí)之作。詩(shī)人因歲暮而感到時(shí)光易逝，因時(shí)光易逝的感覺(jué)而生出及時(shí)行樂(lè )的想法，又因樂(lè )字而想到“無(wú)已”、“無(wú)荒”，以警戒自己，因而以“思居”、“思外”、“思憂(yōu)”和效法“良士”自勉。

　　1、蟋蟀在堂：古人以候蟲(chóng)紀時(shí)�！�豳風(fēng)·七月》篇云：“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下。”在宇、在戶(hù)、入床下就是本篇所謂“在堂”。“在堂”是對“在野”而言。蟋蟀本在野地，由野而堂是為了避寒，所以詩(shī)人用此句表示歲將暮的光景。

　　2、聿(玉yù)：同“曰”，語(yǔ)助詞。莫：是“暮”的古寫(xiě)。“其暮”，言將盡。

　　3、除：過(guò)去。以上兩句是說(shuō)這時(shí)候如再不尋樂(lè )，可樂(lè )的日子就要過(guò)去了。

　　4、已：過(guò)甚。大：讀“泰”。“泰康”，安樂(lè )。

　　5、職：當。居：謂所處的地位。以上兩句是預先警戒之辭，言享樂(lè )別過(guò)分了，得想到自己的職務(wù)。

　　6、荒：廢弛。

　　7、瞿瞿：驚顧貌。這里用來(lái)表示警惕之意。以上兩句言良士時(shí)時(shí)警惕，所以為樂(lè )而不致荒廢業(yè)務(wù)。“好樂(lè )無(wú)荒”承“無(wú)已大康”，“良士瞿瞿” 承“職思其居”。

　　8、邁：行。

　　9、外：本位以外的工作。蘇轍《詩(shī)集傳》：“既思其職，又思其職之外。”

　　10、蹶蹶：動(dòng)作勤勉之貌。

　　11、役車(chē)：車(chē)名，方箱駕牛，農家收獲時(shí)用來(lái)裝載谷物。役車(chē)其休：言農事已畢。

　　12、憂(yōu)：《鄭箋》：“憂(yōu)者，謂鄰國侵伐之憂(yōu)。”

　　13、慆：“滔”的借字。滔滔是行貌，這里單用一個(gè)字，詞義相同。

　　14、休休：寬容。這句和“職思其憂(yōu)”相應。惟其“思憂(yōu)”，所以能心寬無(wú)憂(yōu)。

　　譯文：

　　蟋蟀在堂屋，一年快要完。今我不尋樂(lè )，時(shí)光去不返。不可太享福，本職得承擔。好樂(lè )事不誤，賢士當防范。

　　蟋蟀在堂屋，一年將到頭。今我不尋樂(lè )，時(shí)光去不留。不可太享福，其他得兼求。好樂(lè )事不誤，賢士該奮斗。

　　蟋蟀在堂屋，役車(chē)將收藏。今我不尋樂(lè )，時(shí)光追不上。不可太享福，多將憂(yōu)患想。好樂(lè )事不誤，賢士應善良。

　　詩(shī)經(jīng)故事：

　　秋草已黃，秋糧已歸倉，秋田已播種，種田的人可歇得一口氣了，忙碌大事的士大夫們也迎來(lái)了行樂(lè )的時(shí)光。

　　田士文早朝歸來(lái)，讓下人們把收糧用的公車(chē)掃凈、上油，放入庫里，大管家問(wèn)：“主人，今秋無(wú)事了嗎?”“有事也用不上這么多車(chē)了，前年征驪戎，大王得了美人驪姬，如今幾個(gè)公子也都派往了各地，看來(lái)圍獵也不會(huì )舉行了。”“哦，那可以好好歇歇、樂(lè )樂(lè )了。”“呵呵，大王不游，臣子有何樂(lè )的啊?”“好樂(lè )的事多了去了，嘿嘿。”“嗯，先下去忙吧。”“是!”

　　一只蟋蟀在墻角中高聲的叫著(zhù)，這個(gè)本是野地里的歌手，如今也難耐早晚的風(fēng)寒，躲進(jìn)了屋中，可仍不甘寂寞，把歌聲也帶了進(jìn)來(lái);聽(tīng)著(zhù)蟋蟀的歌聲，田士文想起了春上買(mǎi)來(lái)的那十幾個(gè)孩子，說(shuō)是請了樂(lè )師，教來(lái)演唱的，也不知這一夏過(guò)去后練的怎樣了，明天先請司馬同過(guò)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，若還可以，就可以請一幫子同朝來(lái)聽(tīng)聽(tīng)曲、看看舞了。那個(gè)胡子輝力大過(guò)人，和幾位公子的交往很密，得先請他過(guò)府來(lái)玩玩了。

　　兩只蟋蟀從墻角蹦了出來(lái)，竟然在窗戶(hù)下的陽(yáng)光地里打斗了起來(lái)，田士文喝了口茶，站起來(lái)、踱兩步，又俯下身去，饒有興趣的看起了蟋蟀斗架。大王不愿去圍獵了，可這一幫子同僚還是喜愛(ài)的，約上幾個(gè)好友，去西山玩一場(chǎng)也是很有趣的呢。若是能獵上幾只活物，斗起來(lái)可比蟋蟀相斗好看多了，若放入兵營(yíng)中去，還可以讓將士們練練膽量和敏捷的。

　　正看的有趣時(shí)，管家回來(lái)了，說(shuō)道：“老爺，太子申生從曲沃回來(lái)了。”“快請!快請!吩咐下去，今晚夜宴，讓那幫孩子們也好好的露下臉。”

　　春上時(shí)，驪姬生下了男孩，大王很是喜愛(ài)，似有廢長(cháng)立幼的想法，就把申生派去了曲沃，明說(shuō)是歷煉一番，又像是讓太子遠離群臣的意思，這田士文早年就和申生關(guān)系密切，是朝中掌管錢(qián)糧的重臣，曲沃那個(gè)剛開(kāi)出的小地方，申生去了日子實(shí)不好過(guò)，全靠著(zhù)田士文在朝中說(shuō)話(huà)呢，所以一有事就到田府中來(lái)，田士文一來(lái)和申生原本就是相好，二來(lái)申生還是太子，朝中大臣和眾位公子都還把大王的想法不當回事呢。因此，每當申生回都城來(lái)時(shí)，總是先到田府來(lái)，而田府里總是要設家宴熱情的招待的。若再請來(lái)幾位大臣作陪，那宴會(huì )也就是通宵達旦了。

　　管家下去安排去了，田士文回頭看了下剛才相斗的兩只蟋蟀，卻早已不知鉆那個(gè)墻縫里去了，只是大堂中還響著(zhù)蟋蟀的鳴叫，在蟋蟀的鳴叫聲里，田士文走出了大堂，慢慢悠悠的朝大門(mén)走去，去迎接那在門(mén)口等候的太子申生。

　　蟋蟀在堂，歲聿其莫。今我不樂(lè )，日月其除。無(wú)已大康，職思其居。好樂(lè )無(wú)荒，良士瞿瞿。

　　蟋蟀在堂，歲聿其逝。今我不樂(lè )，日月其邁。無(wú)已大康，職思其外。好樂(lè )無(wú)荒，良士蹶蹶。

　　蟋蟀在堂，役車(chē)其休。今我不樂(lè )，日月其慆。無(wú)以大康，職思其憂(yōu)。好樂(lè )無(wú)荒，良士休休。

　　鑒賞：

　　就詩(shī)論詩(shī)，此篇勸人勤勉的意思非常明顯，可是《毛詩(shī)序》偏說(shuō)是“刺晉僖公也。儉不中禮，故作是詩(shī)以閔(憫)之，欲其及時(shí)以禮自虞(娛)樂(lè )也”。清方玉潤駁得好：“今觀(guān)詩(shī)意，無(wú)所謂‘刺’，亦無(wú)所謂‘儉不中禮’，安見(jiàn)其必為僖公發(fā)哉?《序》好附會(huì )，而又無(wú)理，往往如是，斷不可從。”(《詩(shī)經(jīng)原始》)對《詩(shī)序》說(shuō)糾正較早的當是宋王質(zhì)，其《詩(shī)總聞》指出“此大夫之相警戒者也”，而“警戒”的內容則是“為樂(lè )無(wú)害，而不已則過(guò)甚。勿至太康，常思其職所主;勿至于荒，常有良士之態(tài)，然后為善也”。釋語(yǔ)達理通情，符合原詩(shī)。較他說(shuō)為勝�！对�(shī)經(jīng)選注》定此篇為“勸人勤勉的詩(shī)”，即是受王質(zhì)說(shuō)啟發(fā)。

　　此篇三章意思相同，頭兩句感物傷時(shí)。詩(shī)人從蟋蟀由野外遷至屋內，天氣漸漸寒涼，想到“時(shí)節忽復易”，這一年已到了歲暮。古人常用候蟲(chóng)對氣候變化的反應來(lái)表示時(shí)序更易，《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》寫(xiě)道：“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下。”“九月在戶(hù)”與此詩(shī)“蟋蟀在堂”說(shuō)的當是同一時(shí)間�！镀咴隆酚孟臍v，此詩(shī)則是用周歷，夏歷的九月為周歷十一月。此篇詩(shī)人正有感于十一月蟋蟀入室而嘆惋“歲聿其莫”。首句豐坊《詩(shī)說(shuō)》以為“興”，朱熹《詩(shī)集傳》定為“賦”，理解角度不同，實(shí)際各有道理。作為“興”看，與《詩(shī)經(jīng)》中一些含有“比”的“興”不同，它與下文沒(méi)有直接的意義聯(lián)系，但在深層情感上卻是密不可分的，即起情作用。所以從“直陳其事”說(shuō)則是“賦”。從觸發(fā)情感說(shuō)則是“興”。這一感物惜時(shí)引出述懷的寫(xiě)法，對漢魏六朝詩(shī)影響很大，《古詩(shī)十九首》中用得特多，阮籍《詠懷八十二首》亦常見(jiàn)，如其第十四首(依《阮籍集校注》次第)：“開(kāi)秋肇涼氣，蟋蟀鳴床帷。感物懷殷憂(yōu)，悄悄令心悲。多言焉所告，繁辭將訴準……”

　　開(kāi)頭與下文若即若離，與《蟋蟀》起句寫(xiě)法一脈相承，只是這里點(diǎn)明了“感物”的意思，而《蟋蟀》三、四句則是直接導入述懷：詩(shī)人由“歲莫”引起對時(shí)光流逝的感慨，他宣稱(chēng)要抓緊時(shí)機好好行樂(lè )，不然便是浪費了光陰。其實(shí)這不過(guò)是欲進(jìn)故退，著(zhù)一虛筆罷了，后四句即針對三、四句而發(fā)。三章詩(shī)五、六句合起來(lái)意思是說(shuō)：不要過(guò)分地追求享樂(lè )，應當好好想想自己承當的工作，對分外事務(wù)也不能漠不關(guān)心，尤其是不可只顧眼前，還要想到今后可能出現的憂(yōu)患�？梢�(jiàn)“思”字是全詩(shī)的主眼，“三戒”意味深長(cháng)。這反覆的叮囑，包含著(zhù)詩(shī)人寶貴的人生經(jīng)驗，是自儆也是儆人。最后兩句三章聯(lián)系起來(lái)是說(shuō)：喜歡玩樂(lè )，可不要荒廢事業(yè)，要像賢士那樣，時(shí)刻提醒自己，做到勤奮向上。后四句雖是說(shuō)教，卻很有分寸，詩(shī)人肯定“好樂(lè )”，但要求節制在限度內，即“好樂(lè )無(wú)荒”。這一告誡，至今仍有意義。

　　此詩(shī)作者，有人根據“役車(chē)其休”一句遂斷為農民，其實(shí)是誤解，詩(shī)人并非說(shuō)自己“役車(chē)其休”，只是借所見(jiàn)物起情而已，因“役車(chē)休息，是農工畢無(wú)事也”(孔穎達《毛詩(shī)正義》)，故借以表示時(shí)序移易，同“歲聿其莫”意思一樣。此詩(shī)作者身份難具體確定，姚際恒說(shuō)：“觀(guān)詩(shī)中‘良士’二字，既非君上，亦不必盡是細民，乃士大夫之詩(shī)也。”(《詩(shī)經(jīng)通論》)可備一說(shuō)。

　　全詩(shī)是有感脫口而出，直吐心曲，坦率真摯，以重章反覆抒發(fā)，語(yǔ)言自然中節，不加修飾。押韻與《詩(shī)經(jīng)》多數篇目不同，采用一章中兩韻交錯，各章一、五、七句同韻;二、四、六、八句同韻，后者是規則的間句韻。譯詩(shī)保留原押韻格式。

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