1.遵：循，沿。 汝：汝河，源出河南省。墳(fén):水涯，大堤。

　　2.條：山楸樹(shù)。一說(shuō)樹(shù)干(枝曰條。干曰枚)。

　　3.君子：此指在外服役或為官的丈夫。

　　4.惄(nì)：饑，一說(shuō)憂(yōu)愁�！≌{(zhōu):又作“輖”，“朝”(魯詩(shī)此處作“朝”字)，,早晨。

　　調饑：早上挨餓，以喻男女歡情未得滿(mǎn)足。

　　5.肄(yì)：樹(shù)砍后再生的小枝。

　　6.遐(xiá)：遠。

　　7.魴(fáng)魚(yú)：鳊魚(yú)�！�赬(chēng)：淺紅色。

　　8.毀(huǐ)：火，齊人謂火為毀。如火焚一樣的顏色。

　　9.孔:甚�！∵�(ěr)：近，此指迫近饑寒之境。

　　鑒賞：

　　對于這首詩(shī)的主旨，《毛詩(shī)序》以為是贊美“文王之化行乎汝墳之國，婦人能閔其君子猶勉之以正也”;漢劉向《列女傳》更附會(huì )其說(shuō)，指實(shí)此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言國家多難，惟勉強之，無(wú)有譴怒遺父母憂(yōu)”也�！俄n詩(shī)章句》則以為，此乃婦人“以父母迫近饑寒之憂(yōu)”，而勸夫“為此祿仕”之作，顯然并無(wú)贊美“文王之化”的“匡夫”之義。近人大多不取毛、韓之說(shuō)，而解為妻子挽留久役歸來(lái)的征夫之作，筆者以為似更切近詩(shī)意。

　　這在詩(shī)之首章，其實(shí)已透露了消息。“遵彼汝墳，伐其條枚”——在高高的汝河大堤上，有一位凄苦的婦女，正手執斧子砍伐山楸的樹(shù)枝。采樵伐薪，本該是男人擔負的勞作，現在卻由織作在室的妻子承擔了。讀者不禁要問(wèn)：她的丈夫究竟到哪里去了?竟就如此忍心讓妻子執斧勞瘁!“未見(jiàn)君子，惄如調饑”二句的跳出，即隱隱回答了此中緣由：原來(lái)，她的丈夫久已行役外出，這維持生計的重擔，若非妻子又靠誰(shuí)來(lái)肩起?“惄”者憂(yōu)也，“調饑”者朝食未進(jìn)也。滿(mǎn)腹的憂(yōu)愁用朝“饑”作比，自然只有飽受饑餓折磨的人們，方有的真切感受。那么，這倚徙“汝墳”的妻子，想必又是忍著(zhù)饑餓來(lái)此伐薪的了，此為文面之意。“朝饑”還有一層意思，它在先秦時(shí)代往又被用來(lái)作男歡女愛(ài)的隱語(yǔ)。而今丈夫常年行役，他那可憐的妻子，又何曾能享受到絲毫的眷顧和關(guān)愛(ài)?這便是首章展示的女主人公境況：她孤苦無(wú)依、忍饑挨餓，大清早便強撐衰弱之身采樵伐薪。當凄涼的秋風(fēng)吹得她衣衫飄飄，大堤上傳送來(lái)一聲聲“未見(jiàn)君子，惄如調饑”的愴然嘆息時(shí)，能不令你聞之而酸鼻?

　　第二章詩(shī)情發(fā)生了意外的.轉折。“遵彼汝墳，伐其條肄”二句，不宜視為簡(jiǎn)單的重復：“肄”指樹(shù)木砍伐后新長(cháng)的枝條，它豈不點(diǎn)示了女主人公的勞瘁和等待，秋往春來(lái)又捱過(guò)了一年?憂(yōu)愁悲苦在歲月漫漫中延續，期待也許早已化作絕望，此刻卻意外發(fā)現了“君子”歸來(lái)的身影!于是“既見(jiàn)君子，不我遐棄”二句，便帶著(zhù)女主人公突發(fā)的歡呼涌出詩(shī)行。不過(guò)它們所包含的情感，似乎又遠比“歡呼”要豐富和復雜：久役的丈夫終于歸來(lái)，他畢竟思我、愛(ài)我而未將我遠棄，這正是悲傷中洶涌升騰的欣慰和喜悅;但歸來(lái)的丈夫還會(huì )不會(huì )外出，他是否還會(huì )將我拋在家中遠去?這疑慮和猜思，難免又會(huì )在喜悅之余萌生;然而此次是再不能讓丈夫外出的了，你怎能將可憐的妻子再次遠棄!這又是喜悅、疑慮中發(fā)出的深情叮嚀了。如此種種，實(shí)難以一語(yǔ)寫(xiě)盡，卻又全為“不我遐棄”四字所涵容——《國風(fēng)》對復雜情感的抒寫(xiě)，正是如此淳樸而又婉曲!

　　第三章則為女主人公見(jiàn)到丈夫后表白的話(huà)語(yǔ)。自己在家辛苦做家務(wù)，丈夫在外服勞役，王室的勞役政策又使他們無(wú)法相見(jiàn),現在即使相見(jiàn)了,可是丈夫還可能會(huì )再次外出服勞役.自己在家累點(diǎn)苦點(diǎn)沒(méi)什么,因為自己有父母在身邊作依靠,再累也值得,而丈夫卻一人在外,風(fēng)吹日曬,很辛苦。

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