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詩(shī)經(jīng)分為哪三類(lèi)
《詩(shī)經(jīng)》是中國古代詩(shī)歌開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，詩(shī)經(jīng)在內容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分，在西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典。下面是小編整理的相關(guān)內容，希望對您有所幫助。
<詩(shī)經(jīng)>的體例是按照音樂(lè )性質(zhì)的不同來(lái)劃分的 ， 分為風(fēng) 、 雅、頌三類(lèi)。
�、亠L(fēng)。是不同地區的地方音樂(lè )。
《風(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠 。共160篇 。大部分是民歌 。
�、谘� 。是周王朝直轄地區的音樂(lè ) ， 即所謂正聲雅樂(lè ) 。
《雅》詩(shī)是宮廷宴享或朝會(huì )時(shí)的樂(lè )歌，按音樂(lè )的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。
�、垌�。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內容多是歌頌祖先的功業(yè)的。
《頌》詩(shī)又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇 ，《商頌》5篇 ，共40篇 。全部是貴族文人的作品。從時(shí)間上看，《周頌》和《大雅》的大部分當產(chǎn)生在西周初期;《大雅》的小部分和《小雅》的大部分當產(chǎn)生在西周后期至東遷時(shí) ; 《 國風(fēng) 》的大部分和《魯頌》、《商頌》當產(chǎn)生于春秋時(shí)期。從思想性和藝術(shù)價(jià)值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風(fēng)。思想內容 《詩(shī)經(jīng)》全面地展示了中國周代時(shí)期的社會(huì )生活，真實(shí)地反映了中國奴隸社會(huì )從興盛到衰敗時(shí)期的歷史面貌。其中有些詩(shī)，如《大雅》中的《生民》、《公劉 》、《綿》、《皇矣》、《大明》等，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國的歷史敘事詩(shī)。 有些詩(shī)，如《魏風(fēng)·碩鼠》、《魏風(fēng)·伐檀》等，以冷嘲熱諷的筆調形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時(shí)期奴隸們的覺(jué)醒。有些詩(shī)，如《小雅·何草不黃》、《豳風(fēng)·東山》、《唐風(fēng)·鴇羽》、《小雅·采薇》等寫(xiě)征夫思家戀土和對戰爭的哀怨;《王風(fēng)·君子于役 》、《衛風(fēng)·伯兮》等表現了思婦對征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時(shí)期不合理的兵役制度和戰爭徭役給人民帶來(lái)的無(wú)窮痛苦和災難。有些詩(shī)，如《周南·芣苢》完整地刻畫(huà)了婦女們采集車(chē)前子的勞動(dòng)過(guò)程;《豳風(fēng)·七月》記敘了奴隸一年四季的勞動(dòng)生活;《小雅·無(wú)羊》反映了奴隸們的牧羊生活。 還有不少詩(shī)表現了青年男女的愛(ài)情生活，如《秦風(fēng)·兼葭》表現了男女之間如夢(mèng)的追求;《鄭風(fēng)·溱洧》、《邶風(fēng)·靜女》表現了男女之間戲謔的歡會(huì );《王風(fēng)·采葛》表現了男女之間痛苦的相思;《衛風(fēng)·木瓜》、《召南·摽有梅 》表現了男女之間的相互饋贈;《鄘風(fēng)·柏舟》、《鄭風(fēng)·將仲子》則反映了家長(cháng)的干涉和社會(huì )輿論給青年男女帶來(lái)的痛苦。另如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛風(fēng)·氓》還抒寫(xiě)了棄婦的哀怨，憤怒譴責了男子的忘恩負義，反映了階級社會(huì )中廣大婦女的悲慘命運。
《詩(shī)經(jīng)》現存305篇（此外有目無(wú)詩(shī)的6篇，共311篇），分《風(fēng)》、《雅》、《頌》三部分。
1、《風(fēng)》出自各地的民歌，是《詩(shī)經(jīng)》中的精華部分有對愛(ài)情、勞動(dòng)等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒，常用復沓的手法來(lái)反復詠嘆，一首詩(shī)中的各章往往只有幾個(gè)字不同，表現了民歌的特色。
2、《雅》分《大雅》、《小雅》，多為貴族祭祀之詩(shī)歌，祈豐年、頌祖德�！洞笱拧返淖髡呤琴F族文人，但對現實(shí)政治有所不滿(mǎn)，除了宴會(huì )樂(lè )歌、祭祀樂(lè )歌和史詩(shī)而外，也寫(xiě)出了一些反映人民愿望的諷刺詩(shī)�！缎⊙拧分幸灿胁糠置窀�。
3、《頌》則為宗廟祭祀之詩(shī)歌�！堆拧�、《頌》中的詩(shī)歌對于考察早期歷史、宗教與社會(huì )有很大價(jià)值。
以上三部分，《頌》有40篇，《雅》有105篇（《小雅》中有6篇有目無(wú)詩(shī)，不計算在內），《風(fēng)》的數量最多，共160篇，合起來(lái)是305篇。
古人取其整數，常說(shuō)“詩(shī)三百”。
拓展：
詩(shī)經(jīng)的愛(ài)情詩(shī)
1、《關(guān)雎》
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之。
2、《雎鳩圖》
采采卷耳，不盈頃筐。
嗟我懷人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺隤。
我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。
我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣。
我仆痡矣，云何吁矣!
3、《卷耳圖》
桃之夭夭，灼灼其華。
之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。
之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。
之子于歸，宜其家人。
4、《桃圖》
南有喬木，不可休思;
漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其楚;
之子于歸，言秣其馬。
漢之廣矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
翹翹錯薪，言刈其蔞;
之子于歸，言秣其駒。
漢之廣矣，不可泳思;
江之永矣，不可方思。
5、《方圖》
維鵲有巢，維鳩居之;
之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之;
之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之;
之子于歸，百兩成之。
6、《鵲圖》
喓?jiǎn)翰菹x(chóng)，趯趯阜螽;
未見(jiàn)君子，憂(yōu)心忡忡。
亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則降。
陟彼南山，言采其蕨;
未見(jiàn)君子，憂(yōu)心惙惙。
亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則說(shuō)。
陟彼南山，言采其薇;
未見(jiàn)君子，我心傷悲。
亦既見(jiàn)止，亦既覯止，我心則夷。
7、《草蟲(chóng)圖》
摽有梅，其實(shí)七兮!
求我庶士，迨其吉兮!
摽有梅，其實(shí)三兮!
求我庶士，迨其今兮!
摽有梅，頃筐塈之!
求我庶士，迨其謂之!
8、《梅圖》
野有死麇，白茅包之;
有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿;
白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮，
無(wú)感我帨兮，
無(wú)使尨也吠。
9、《麇圖》
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隱憂(yōu)。
微我無(wú)酒，以敖以游。
我心匪鑒，不可以茹。
亦有兄弟，不可以據。
薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可轉也。
我心匪席，不可卷也。
威儀棣棣，不可選也。
憂(yōu)心悄悄，慍于群小。
覯閔既多，受侮不少。
靜言思之，寤辟有摽。
日居月諸，胡迭而微?
心之憂(yōu)矣，如匪浣衣。
靜言思之，不能奮飛。
10、《舟船圖》
習習谷風(fēng)，以陰以雨。
黽勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，無(wú)以下體?
德音莫違，及爾同死。
行道遲遲，中心有違。
不遠伊邇，薄送我畿。
誰(shuí)謂荼苦?其甘如薺。
宴爾新昏，如兄如弟。
涇以渭濁，湜湜其沚。
宴爾新昏，不我屑矣。
毋逝我梁，毋發(fā)我笱。
我躬不閱，遑恤我后!
就其深矣，方之舟之。
就其淺矣，泳之游之。
何有何亡，黽勉求之。
凡民有喪，匍匐求之。
不我能慉，反以我為讎，
既阻我德，賈用不售。
昔育恐育鞫，及爾顛覆。
既生既育，比予于毒。
我有旨蓄，亦以御冬。
宴爾新昏，以我御窮。
有洸有潰，既詒我肄。
不念昔者，伊余來(lái)塈。
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