《詩(shī)經(jīng)》
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇。先秦稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數稱(chēng)《詩(shī)三百》、《三百篇》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，才稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。 《詩(shī)經(jīng)》約成書(shū)于春秋時(shí)期，漢代傳授《詩(shī)經(jīng)》的有齊、魯、韓、毛四家。東漢以后，齊、魯、韓三家先后亡失，僅存《毛詩(shī)外傳》。毛詩(shī)盛行于東漢以后，并流傳至今。重要的注本有《毛詩(shī)正義》、宋朱熹的《詩(shī)集傳》、清馬瑞辰的《毛詩(shī)傳箋通釋》、清陳奐的《詩(shī)毛氏傳疏》、今人程俊英的《詩(shī)經(jīng)釋注》、今人余冠英的《詩(shī)經(jīng)選譯》、今人趙缺的《那些年，我們讀錯的詩(shī)經(jīng)》等。 據說(shuō)春秋時(shí)流傳下來(lái)的詩(shī)，有三千首之多，后來(lái)只剩下三百一十一首(其中有六首笙詩(shī)：南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀)，后來(lái)為方便，就稱(chēng)作“詩(shī)三百”�？组T(mén)弟子中，子夏對詩(shī)的領(lǐng)悟力最強，所以由他傳詩(shī)。到漢初，說(shuō)詩(shī)的有魯人申培公，齊人轅固生和燕人韓嬰，合稱(chēng)三家詩(shī)。齊詩(shī)亡于魏，魯詩(shī)亡于西晉，韓詩(shī)到唐時(shí)還在，而如今世上只剩外傳10卷。至于當今世上流傳的詩(shī)經(jīng)，則是毛公(大毛公：毛亨，小毛公：毛萇)所傳的毛詩(shī)。
作品來(lái)源
《詩(shī)經(jīng)》的作者亦非一人，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂(lè )官制作的樂(lè )歌，公卿、列士進(jìn)獻的樂(lè )歌，還有許多原來(lái)流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來(lái)的，則有不同說(shuō)法。漢代某些學(xué)者認為，周王朝派有專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊又有一種說(shuō)法：這些民歌是由各國樂(lè )師搜集的。樂(lè )師是掌管音樂(lè )的官員和專(zhuān)家，他們以唱詩(shī)作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂(lè )調。諸侯之樂(lè )獻給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。這些說(shuō)法，都有一定道理。
尹吉甫是中國歷史上著(zhù)名的政治家、軍事家和文學(xué)家，《詩(shī)經(jīng)》的主要采集者，被尊稱(chēng)為中華詩(shī)祖。尹吉甫出生于江陽(yáng)(現瀘州市)，晚年被流放至房陵(房縣古稱(chēng))，死后葬于今湖北房縣青峰山。房縣有大量尹吉甫文化遺存。他輔助過(guò)三代帝王，到周幽王時(shí)聽(tīng)信讒言，被周幽王砍了頭，后來(lái)知道錯殺，做了一個(gè)金頭進(jìn)行了厚葬，為了防止別人盜墓，做了十二座墓葬于房縣東面。
周宣王大臣。兮氏，名甲，字伯吉父(一作甫)，尹是官名。
西周宣王時(shí)，北方獫狁遷居焦獲，進(jìn)攻到?jīng)芩卑�，侵擾甚劇。周宣王五年(公元前823年)，尹吉甫奉周宣王命出征獫狁，率軍反攻到太原而返，駐防今平遙城一帶。據清光緒八年《平遙縣志》載：“周宣王時(shí)，平遙舊城狹小，大將尹吉甫北伐獫狁曾駐兵于此。筑西北兩面，俱低。”又載：“受命北伐獫狁，次師于此，增城筑臺，教士講武，以御戎寇，遂歿于斯。” 曾作《詩(shī)經(jīng)·大雅·烝民》、《大雅·江漢》等。
詩(shī)經(jīng)與音樂(lè )
詩(shī)與樂(lè )關(guān)系密切，詩(shī)三百皆有曲調。明代大音樂(lè )家朱載堉《樂(lè )律全書(shū)》說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》三百篇中，凡大雅三十一篇，皆宮調。小雅七十四篇，皆徵調�！吨茼灐啡黄啊遏旐灐匪钠�，皆羽調。十五《國風(fēng)》一百六十篇，皆角調�！渡添灐肺迤�，皆商調。”詩(shī)與樂(lè )的這種關(guān)系在上博簡(jiǎn)《采風(fēng)曲目》中得到了部分證實(shí)。馬承源先生認為：“簡(jiǎn)文是樂(lè )官依據五聲為次序并按著(zhù)不同的樂(lè )調類(lèi)別整理采風(fēng)資料中眾多曲目的一部分。每首歌曲弦歌時(shí)可依此類(lèi)別定出腔調，如《詩(shī)經(jīng)》那樣，而簡(jiǎn)文所記約是楚地流行的音樂(lè )。”
《詩(shī)經(jīng)》與長(cháng)江文明
在傳統認識中，一般皆講北有《詩(shī)經(jīng)》、南有楚辭，上博簡(jiǎn)的《交交鳴鳥(niǎo)》、《多薪》等的發(fā)現，證明了楚國貴族歷來(lái)重視對詩(shī)經(jīng)傳授的事實(shí)，也證明“從‘詩(shī)三百’到屈賦長(cháng)達百年的時(shí)間，并不是一個(gè)缺乏文人詩(shī)歌創(chuàng )作的空白時(shí)期”。
上博簡(jiǎn)還發(fā)現了出于楚地的《孔子詩(shī)論》，意義非凡。李學(xué)勤先生指出：“孔子對《詩(shī)經(jīng)》的討論，雖然在過(guò)去從《論語(yǔ)》開(kāi)始有關(guān)的記述也有，可都是對一詩(shī)中的幾句話(huà)的討論，從來(lái)沒(méi)有系統的。這篇是整篇的討論，我們相信在秦始皇焚書(shū)以后沒(méi)有人看到，因為在漢代的材料中幾乎沒(méi)有人引用過(guò)，只見(jiàn)有一兩句話(huà)，估計也是轉引的。這樣的發(fā)現當然非常重要。”
安徽阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》于1977年出土。“阜陽(yáng)《詩(shī)》與《毛詩(shī)》相比，不同處主要在內文于兩個(gè)方面，一個(gè)是異文較多·一個(gè)是次序也不同。阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》是現存最早的《詩(shī)經(jīng)》古本，展示了《詩(shī)經(jīng)》的早期風(fēng)貌。”李學(xué)勤先生估計這是“楚國流傳下來(lái)的另一個(gè)本子。”
戰國時(shí)期，楚國兼容并蓄，儒家力量已不可低估。
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