詩(shī)經(jīng)有多少篇
我國最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，在漢武帝獨尊儒術(shù)后升格為國定經(jīng)典，分為風(fēng)，雅，頌，三部分,收集了自西周初年至春秋中期約500年的詩(shī)歌305篇，尤以“風(fēng)”的思想和藝術(shù)的價(jià)值為最高.
《風(fēng)》包括了十五個(gè)地方的民歌，包括今天山西、陜西、河南、河北、山東一些地方(齊、韓、趙、魏、秦)，大部分是黃河流域的民間樂(lè )歌，多半是經(jīng)過(guò)潤色后的民間歌謠叫“十五國風(fēng)”，有160篇， 是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內容。“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠。
(十五國風(fēng)：周南、召南、邶[bèi]、鄘[yōng]、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜[huì]、曹、豳[bīn])
《雅》分為《小雅》(74篇)和《大雅》(31篇)，是宮廷樂(lè )歌，共105篇。
三種《詩(shī)經(jīng)》的抄本(唐)(22張)
“雅”是正聲雅樂(lè )，即貴族享宴或諸侯朝會(huì )時(shí)的樂(lè )歌，按音樂(lè )的布局又分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇，其中大雅31篇，小雅74篇，大雅多為宴飲所作，小雅多為個(gè)人抒懷。固然多半是貴族的作品，但小雅中也不少類(lèi)似風(fēng)謠的勞人思辭，如黃鳥(niǎo)、我行其野、谷風(fēng)、何草不黃等。其實(shí)周代貴族也是參與勞作的，所以學(xué)界一般認為《雅》大部分為貴族作品。
《頌》包括《周頌》(31篇)，《魯頌》(4篇)，和《商頌》(5篇)，是宗廟用于祭祀的樂(lè )歌和舞歌，共40篇。
“頌”是祭祀樂(lè )歌，分“周頌”31篇、“魯頌”4篇、“商頌”5篇，共40篇。本是祭祀時(shí)頌神或頌祖先的樂(lè )歌，但魯頌四篇，全是頌美活著(zhù)的魯僖公，商頌中也有阿諛時(shí)君的詩(shī)。
“風(fēng)”的意義就是聲調。它是相對于“王畿”——周王朝直接統治地區——而言的。是不同地區的地方音樂(lè )，多為民間的歌謠�！讹L(fēng)》詩(shī)是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。共160篇 。大部分是民歌。根據十五國風(fēng)的名稱(chēng)及詩(shī)的內容可推斷出詩(shī)產(chǎn)生于如今的陜西、山西、河南、河北、山東和湖北北部等。
“雅”是“王畿”之樂(lè )，這個(gè)地區周人稱(chēng)之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當時(shí)把王畿之樂(lè )看作是正聲——典范的音樂(lè )。周代人把正聲叫做雅樂(lè )，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。朱熹《詩(shī)集傳》曰：“雅者，正也，正樂(lè )之歌也。其篇本有大小之殊，而先儒說(shuō)又有正變之別。以今考之，正小雅，燕饗之樂(lè )也;正大雅，朝會(huì )之樂(lè )，受釐陳戒之辭也。辭氣不同，音節亦異。故而大小雅之異乃在於其內容。”
“頌”是宗廟祭祀的樂(lè )歌和史詩(shī)，內容多是歌頌祖先的功業(yè)的�！睹�(shī)序》中說(shuō)：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”這是頌的含義和用途。王國維說(shuō)：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩。”(《說(shuō)周頌》)這是其音樂(lè )的特點(diǎn)。
詩(shī)經(jīng)名篇主要有國風(fēng)·周南·關(guān)雎,國風(fēng)·秦風(fēng)·蒹葭,國風(fēng)·衛風(fēng)·氓等.
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