《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》賞析
《秦風(fēng)·蒹葭》是中國古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。此詩(shī)曾被認為是用來(lái)譏刺秦襄公不能用周禮來(lái)鞏固他的國家，或惋惜招引隱居的賢士而不可得的。一以下是小編給大家整理的《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》賞析，歡迎閱讀！
原文
蒹葭蒼蒼①，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央②。(一章) 蒹葭萋萋③，白露未晞④。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋⑤。溯游從之，宛在水中坻。(二章) 蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中讓⑥。(三章)
注釋
�、佥�，荻。葭，葦。多隆阿曰：“荻之高者不過(guò)五六尺，葦之高者至丈余;荻莖細如蒿梗，葦之大者則如小竹;葦之中實(shí)，荻之中空，二草之別在此也�！�
�、诿珎鳎骸澳媪鞫显凰蒌�，順流而涉日溯游�！�
�、圯螺�，釋文：“本亦作‘凄’�！睆埳鲀x曰：“《說(shuō)文》：‘萋，草盛也�！逼�，雨云起也�！嗽�(shī)應以萋為正字�！毙祉庠唬骸啊端脑隆吩�(shī)傳：‘凄凄，涼風(fēng)也�！毒G衣》詩(shī)傳：‘凄，寒風(fēng)也�！遁筝纭樊斔�，涼風(fēng)蕭瑟，寒意凄其，既盛而將痱矣�！睋�，是讀“萋”，可以讀出景象;讀“凄”，則并景中之情，或曰視覺(jué)中的感覺(jué)，亦可解得。
�、苊珎鳎骸皶�，干也�！�
�、菝珎鳎骸颁�，水賺也。躋，升也�！编嵐{：“言其難至如升阪�！卑翠�，《爾雅·釋水》：“水草交為湄�！崩钛沧ⅲ骸八杏胁菽窘粫�(huì )曰湄�！庇置珎髟弧八崱闭�，胡承珙曰：“《說(shuō)文》‘賺，崖也�！毖�，高邊也�！挛摹雷枨臆Q’，躋為升義，故此以‘水隒’見(jiàn)其高意�！�
�、廾珎鳎骸皼�，厓也�！编嵐{：“‘右’者，言其迂回也�！苯沽杖眨骸暗雷枨议L(cháng)、且躋、且右，皆因溯游逆流之故，意中覺(jué)得必是如此，無(wú)認作真有別樣阻滯也�！崩罹湃A曰：“《爾雅》‘小洲曰渚，小渚曰址，小沚曰坻’，皆絕小之稱(chēng)�！�
賞析1
讀《蒹葭》會(huì )想到吳文英《踏莎行》中的“隔江人在雨聲中，晚風(fēng)菰葉生愁怨”。這原是夢(mèng)窗詞中的警句，而此中韻致總覺(jué)得是從《蒹葭》化出。然而《蒹葭》之好，后人究竟不可及。
序稱(chēng)：“《蒹葭》，刺襄公也，未能用周禮，將無(wú)以固其國焉�！闭娌恢菑暮握f(shuō)起。朱熹之解，稍得其意：“言秋雨方盛之時(shí)，所謂彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也�！比糍p鑒一派，說(shuō)此篇則多有會(huì )心之言。如陸化熙：“通詩(shī)反復詠嘆，無(wú)非想象其人所在而形容得見(jiàn)之難耳。一篇俱就水說(shuō)，故以蒹葭二句為敘秋水盛時(shí)景色，而蕭索凄涼，增人感傷之意，亦恍然見(jiàn)矣，兼可想秦人悲歌意氣�！^’二字有味，正是意中之人難向人說(shuō)，懸虛說(shuō)個(gè)‘一方’，政照下求之不得。若果有一定之方，即是人跡可至，何以上下求之而皆不可得哉。會(huì )得此意，則連水亦是借話(huà)�！比缳R貽孫：“秋水淼茫，已傳幽人之神，‘蒹葭’二句又傳秋水之神矣。繪秋水者不能繪百川灌河為何狀，但作蘆洲荻渚出沒(méi)霜天煙江之間而已。所謂伊人，何人也?可思而不可見(jiàn)，可望而不可
親。目前，意中，脈脈難言，但一望蒹葭，秋波無(wú)際，露氣水光，空明相擊，則以為在水一方而已。而一方果何在乎?溯洄、溯游而皆不可從也。此其人何人哉?‘宛在’二字意想深穆，光景孤澹�！薄啊雷枨议L(cháng)’，‘宛在水中央’，皆可意會(huì )而不可言求，知其解者并在水一方，亦但付之想象可也�！�
《蒹葭》不是寫(xiě)“遇”，如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》，如《衛風(fēng)·氓》，如《齊風(fēng)·東方之日》，而只是寫(xiě)一個(gè)“境”。遇，一定有故事，境則不必。遇多半以情節見(jiàn)意見(jiàn)情，境則以興象見(jiàn)情見(jiàn)意。就實(shí)景說(shuō)，《蒹葭》中的水未必大，至少遠遜于《漢廣》。就境象說(shuō)，卻是天長(cháng)水闊，秋景無(wú)限，竟是同《漢廣》一樣的煙波浩渺�！耙寥恕本烤故琴t臣還是美女，都無(wú)關(guān)緊要，無(wú)論思賢臣還是思美女，這“思”都沒(méi)有高尚或卑下的區別�；蛘�，這竟是一個(gè)寓言呢，正所謂“連水也是借話(huà)”。戴君恩說(shuō)：“溯洄、溯游，既無(wú)其事，在水一方，亦無(wú)其人。詩(shī)人感時(shí)撫景，忽焉有懷，而托言于一方，以寫(xiě)其牢騷抑郁之意�！痹�(shī)人只是倔強于自己這一份思的執著(zhù)，讀詩(shī)者也果然覺(jué)得這執著(zhù)之思是這樣可珍貴。若一定要為“伊人”派定身分，怕是要損掉了泰半詩(shī)思，雖然詩(shī)人之所思原是很具體的，但他既然把這“具體”化在茫茫的一片興象中，而使它有了無(wú)限的“可能”，則我們又何必再去追索那曾經(jīng)有過(guò)的惟一呢。
譯文
河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中人兒在何處？就在河水那一方。逆著(zhù)流水去找她，道路險阻又太長(cháng)。順著(zhù)流水去找她，仿佛在那水中央。
河邊蘆葦密又繁，清晨露水未曾干。意中人兒在何處？就在河岸那一邊。逆著(zhù)流水去找她，道路險阻攀登難。順著(zhù)流水去找她，仿佛就在水中灘。
河邊蘆葦密稠稠，早晨露水未全收。意中人兒在何處？就在水邊那一頭。逆著(zhù)流水去找她，道路險阻曲難求。順著(zhù)流水去找她，仿佛就在水中洲。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)曾被認為是用來(lái)譏刺秦襄公不能用周禮來(lái)鞏固他的國家（《毛詩(shī)序》《鄭箋》），或惋惜招引隱居的賢士而不可得的（姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》、方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》）。但跟《詩(shī)經(jīng)》中多數詩(shī)內容往往比較具體實(shí)在不同，此詩(shī)并沒(méi)有具體的事件與場(chǎng)景，甚至連“伊人”的性別都難以確指。上述兩種理解也許當初是有根據的，但這些根據或者沒(méi)有留存下來(lái)，或者不足以服人，因而他們的結論也就讓人懷疑了�，F代大多數學(xué)者都把它看作是一首情詩(shī)，當是為追求心中思慕之人而不可得而作。陳子展《詩(shī)三百解題》說(shuō)：“《蒹葭》一詩(shī)，無(wú)疑地是詩(shī)人想見(jiàn)一個(gè)人而竟不得見(jiàn)之作。這一個(gè)人是誰(shuí)呢？他是知周禮的故都遺老呢，還是思宗周、念故主的西周舊臣呢？是秦國的賢人隱士呢，還是詩(shī)人的一個(gè)朋友呢？或者詩(shī)人自己是賢人隱士一流、作詩(shī)明志呢？抑或是我們把它簡(jiǎn)單化、庸俗化，硬指是愛(ài)情詩(shī)，說(shuō)成詩(shī)人思念自己的愛(ài)人呢？解說(shuō)紛歧，難以判定�！�
創(chuàng )作地點(diǎn)
《詩(shī)經(jīng)》中有《秦風(fēng)》10首，其中《蒹葭》便是產(chǎn)于禮縣的作品。禮縣自古便水草豐茂，傳說(shuō)古時(shí)盛產(chǎn)蘭芷，所以又被稱(chēng)為蘭倉。牧馬生息于西漢水畔的秦人，除了剽悍勇毅的民族特性，骨子里也不乏浪漫的情愫，否則何以吟唱出如此流傳千古的詩(shī)章。
賞析2
《秦風(fēng)》中的一些篇章往往激蕩著(zhù)一種西北邊鄙的慷慨悲壯的聲音，“修我戈矛，與子同仇”成為它的典型音調。而《秦風(fēng)·蒹葭》這首表現男女戀情的詩(shī)歌，卻脫盡黃土高原的粗獷沉雄氣息，將人們帶到充滿(mǎn)水鄉澤國情調的渺遠空靈、柔婉纏綿境界之中。它是《秦風(fēng)》中引人注目的別調，也是古代愛(ài)情詩(shī)的絕唱。
詩(shī)中“白露為霜”給讀者傳達出節序已是深秋了，而天才破曉，因為蘆葦葉片上還存留著(zhù)夜間露水凝成的霜花。就在這樣一個(gè)深秋的凌晨，詩(shī)人來(lái)到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而出現在眼前的是彌望的茫茫蘆葦叢，呈出冷寂與落寞，詩(shī)人只知道所苦苦期盼的人兒在河水的另外一邊。從下文看，這不是一個(gè)確定性的存在，詩(shī)人根本就不明伊人的居處，還是伊人像“東游江北岸，夕宿瀟湘沚”的“南國佳人”（曹植《雜詩(shī)七首》之四）一樣遷徙無(wú)定，也無(wú)從知曉。這種也許是毫無(wú)希望但卻充滿(mǎn)誘惑的追尋在詩(shī)人腳下和筆下展開(kāi)。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和順流而下或者沿著(zhù)彎曲的水道和沿著(zhù)直流的水道，都不會(huì )影響到對詩(shī)意的理解。在白居易《長(cháng)恨歌》中，楊貴妃消殞馬嵬坡后，玄宗孤燈獨守，寒衾難眠，通過(guò)道士鴻都客“上窮碧落下黃泉”的尋找，仍是“兩處茫茫皆不見(jiàn)”，但終究在“虛無(wú)縹緲”的海外仙山上找到了已成仙的楊貴妃，相約重逢于七夕。而《蒹葭》中，詩(shī)人一番艱勞的上下追尋后，伊人仿佛在河水中央，周?chē)魈手?zhù)波光，依舊無(wú)法接近�！吨苣稀h廣》中詩(shī)人也因為漢水太寬無(wú)法橫渡而不能求得“游女”，陳啟源說(shuō)：“夫說(shuō)（悅）之必求之，然惟可見(jiàn)而不可求，則慕說(shuō)益至�！保ā睹�(shī)稽古編·附錄》）“可見(jiàn)而不可求”，可望而不可即，加深著(zhù)渴慕的程度。詩(shī)中“宛”字表明伊人的身影是隱約縹緲的，或許根本上就是詩(shī)人癡迷心境下生出的幻覺(jué)。
以下兩章只是對首章文字略加改動(dòng)而成，這種僅對文字略加改動(dòng)的重章疊唱是《詩(shī)經(jīng)》中常用的手法。具體到此詩(shī)，這種改動(dòng)都是在韻腳上——首章“蒼、霜、方、長(cháng)、央”屬陽(yáng)部韻，次章“萋、晞、湄、躋、坻”屬脂微合韻，三章“采、已、涘、右、濁”屬之部韻——如此而形成各章內部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，給人的感覺(jué)是：變化之中又包涵了穩定。同時(shí)，這種改動(dòng)也造成了語(yǔ)義的往復推進(jìn)。如“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”——夜間的露水凝成霜花，霜花因氣溫升高而融為露水，露水在陽(yáng)光照射下蒸發(fā)——表明了時(shí)間的延續。
跟《詩(shī)經(jīng)》中多數情詩(shī)內容往往比較具體實(shí)在者不同，這首詩(shī)的意蘊特別空靈虛泛。它不但沒(méi)有具體的事件、場(chǎng)景甚至連主人公是男性抑或女性都難以確指。全篇著(zhù)意渲染一種渺遠虛惘的境界氣氛，一種執著(zhù)纏綿而又略帶感傷的情調，一種向往追尋而渺茫難即的意緒。它表現的不是具體的愛(ài)情故事和場(chǎng)景情節，而是抒情主人公心靈的追求與嘆息。由于它脫略了愛(ài)情生活的具體形跡，只表現一種渺茫中的追尋，因此比起《詩(shī)經(jīng)》中另外一些情詩(shī)，顯然要純粹得多，是一種感情的提純與升華。從這點(diǎn)說(shuō)，它似乎比較接近后世某些純然抒情的文人愛(ài)情詩(shī)，而與熱烈坦率而有時(shí)不免涉于粗鄙的民間情歌有別。
由于它表現的是一種比較抽象的意緒，又不是采取直抒的方式，而是借助秋水蒹葭、佇立凝望、反復追尋、渺茫難即的情境來(lái)表現，因此詩(shī)中的境界就帶有象征意味。如果坐實(shí)為解，則明明“在水一方”的伊人，何以逆流、順流而尋都杳遠難即，就相當費解；而作象征看，則所謂“溯洄”“溯游”“道阻且長(cháng)”“宛在水中央”等等不過(guò)是反復追尋及追尋之艱難、渺遠的一種象征，理解起來(lái)毫無(wú)滯礙。王國維將這首詩(shī)與晏殊的《蝶戀花》“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路”相提并論，認為“最得風(fēng)人情致”，可能也跟它們共同具有的象征色彩有關(guān)。錢(qián)鍾書(shū)《管錐編》則更博舉中外作品，認為此篇所賦，即企慕之象征。寫(xiě)愛(ài)情而越過(guò)寫(xiě)實(shí)，進(jìn)入象征領(lǐng)域，這在多緣事而發(fā)的古代抒情詩(shī)中并不多見(jiàn)。這首詩(shī)境界之高遠，即與象征色彩有關(guān)。
感情的性狀既如此純粹虛泛，感情的表達又接近象征，這表現渺茫追尋的情詩(shī)遂具有引發(fā)不同聯(lián)想的多重意蘊。一般讀者固然可以從詩(shī)中所描繪的情景喚起相似的愛(ài)情體驗，具有較高藝術(shù)素養的讀者則可從詩(shī)中所描繪的象征性境界產(chǎn)生更豐富深遠的聯(lián)想，喚起某種更廣泛的人生體驗。不妨說(shuō)，它的表層意與深層意蘊都是耐人反復涵詠的。
后世影響
《秦風(fēng)·蒹葭》對后世的影響非常明顯。宋玉在《九辯》中通過(guò)對秋天的氣象和草木搖落的情狀的描寫(xiě)，制造了一種肅殺的氣氛，表達了詩(shī)人悲涼凄苦的心情，或是受了《秦風(fēng)·蒹葭》的影響，由此可見(jiàn)《楚辭》對《詩(shī)經(jīng)》的繼承和發(fā)展線(xiàn)索�！豆旁�(shī)十九首》中《西北有高樓》的發(fā)端，賦中見(jiàn)興、以景托情的寫(xiě)法，也沿用了《秦風(fēng)·蒹葭》的筆法。其后的曹丕，從此詩(shī)中化出了“秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”（《燕歌行二首》）的詩(shī)句。曹植的《洛神賦》、李商隱的《無(wú)題》詩(shī)也是《秦風(fēng)·蒹葭》所表現主題的回應�！拜筝缰肌保ㄊ》Q(chēng)“葭思”）、“蒹葭伊人”甚至成為舊時(shí)書(shū)信中懷人的套語(yǔ)。而當代通俗小說(shuō)家瓊瑤的一部言情小說(shuō)就叫作《在水一方》，其同名電視劇的主題歌歌詞就是以此詩(shī)為本改寫(xiě)的。
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