诗经《国风·卫风·硕人》原文注释鉴赏
《国风·卫风·人》，为先秦时代卫国华夏族民歌。全诗四章，每章七句。描写齐女庄姜出嫁卫庄公的壮盛和美貌，着力刻划了庄姜高贵，美丽的形象。诗从庄姜身份家世写起，再写其外貌，有如一个特定镜头。最后一节在“河水洋洋”， “葭揭揭”优美环境中，铺写“庶姜”“庶士”的盛况，又像是一幅画面，镜头慢慢推向远方，一行人走向远方，给人留下无尽的回味，新鲜生动，而且意味深长。此诗描写细致，比喻新鲜，是中国古代文学中最早刻女性容貌美、情态美的优美篇章，开启了后世博喻写美人的先河，历来备受人们的推崇和青睐。
人
人其颀，衣锦衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如，齿如犀，首眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱。翟以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施，发发。葭揭揭，庶姜，庶士有。
译文及注释
译文
好个修美的女郎，麻纱罩衫锦绣裳。她是齐侯的女儿，她是卫侯的新娘，她是太子的阿妹，她是邢侯的小姨，谭公又是她姊丈。
手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似真优美，齿若子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。
好个高挑的女郎，车歇郊野农田旁。看那四马多雄健，红绸系在马嚼上，华车徐驶往朝堂。诸位大夫早退朝，今朝莫太劳君王。
黄河之水白茫茫，北流入海浩荡荡。下水鱼网哗哗动，戏水鱼儿刷刷响，两岸芦苇长又长。陪嫁姑娘身材高，随从男士貌堂堂!
注释
(1)人：高大白胖的人，美人。当时以身材高大为美。此指卫庄公夫人庄姜。颀(qí其)：修长貌。
(2)衣锦：穿着锦衣，翟衣。“衣”为动词。(jiǒng窘)：妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣，即披风。
(3)齐侯：指齐庄公。子：这里指女儿。
(4)卫侯：指卫庄公。
(5)东宫：太子居处，这里指齐太子得臣。
(6)邢：春秋国名，在今山东邢台。姨：这里指妻子的姐妹。
(7)谭公维私：意谓谭公是庄姜的姐夫。谭，春秋国名，在今山东历城。维，其。私，女子称其姊妹之夫。
(8)荑(tí题)：白茅之芽。
(9)领：颈。(qíu qí求其)：天牛的幼虫，色白身长。
(10)犀(hù xī户西)：瓜子儿，色白，排列整齐。
(11)(qín秦)：似蝉而小，头宽广方正。首，形容前额丰满开阔。眉：蚕触角，细长而曲。这里形容眉毛细长弯曲。
(12)倩：嘴角间好看的样子。
(13)盼：眼珠转动，一说眼儿黑白分明。
(14)敖敖：修长高大貌。
(15)说(shuì税)：通“税”，停车。农郊：近郊。一说东郊。
(16)四牡：驾车的四匹雄马。有骄：骄骄，强壮的样子。“有”是虚字，无义。
(17)朱(fén坟)：用红绸布缠饰的马嚼子。(biāo标)：盛美的样子。
(18)翟(dí fú敌扶)：以雉羽为饰的车围子。翟，山鸡。，车。
(19)夙退：早早退朝。
(20)河水：特指黄河。洋洋：水流浩荡的样子。
(21)北流：指黄河在齐、卫间北流入海。活活(guō郭)：水流声。
(22)施：张，设。(gu孤)：大的鱼网。(huò或)：撒网入水声。
(23)(zhān沾)：鱼。一说赤鲤。(wěi委)：鲟鱼。一说鲤属。发发(bō拨)：鱼尾击水之声。一说盛貌。
(24)葭(jiā家)：初生的芦苇。(tǎn坦)：初生的荻。揭揭：长貌。
(25)庶姜：指随嫁的姜姓众女。：高大的样子，或曰盛饰貌。
(26)士：从嫁的臣。有(qiè怯)：，勇武貌。
鉴赏
阅罢《人》，这幅妙绝千古的“美人图”，留给人们最鲜活的印象，是那倩丽的巧笑，流盼的美目——即“巧笑倩兮，美目盼兮”。
《人》通篇用了铺张手法，不厌其烦地吟唱了有关“人”的方方面面，如第一章主要说她的出身——她的三亲六戚，父兄夫婿，皆是当时各诸侯国有权有势的头面人物，她是一位门第高华的贵夫人。第三、四章主要写婚礼的隆重和盛大，特别是第四章，七句之中，竟连续六句用了叠字。那洋洋洒洒的黄河之水，浩浩荡荡北流入海;那撒网入水的哗哗声，那鱼尾击水的唰唰声，以及河岸绵绵密密、茂茂盛盛的芦苇荻草，这些壮美鲜丽的自然景象，都意在引出“庶姜，庶士有”——那人数众多声势浩大的陪嫁队伍，那些男女侣，他们像庄姜本人一样，皆清一色地修长俊美。上述所有这一切，从华贵的身世到隆重的仪仗，从人事场面到自然景观，无不或明或暗、或隐或显、或直接或间接地衬托着庄姜的天生丽质。而直接描写她的美貌者，除开头“人其颀，衣锦衣”的扫描外，主要是在第二章。这里也用了铺叙手法，以七个生动形象的比喻，犹如电影的特写镜头，犹如纤微毕至的工笔画，细致地刻画了她艳丽绝伦的肖像——柔软的纤手，鲜洁的肤色，修美的脖颈，匀整洁白的牙齿，直到丰满的额角和修宛的眉毛，真是毫发无缺憾的人间尤物!但这些工细的描绘，其艺术效果，都不及“巧笑倩兮，美目盼兮”八字。
清人姚际恒极为推赏此诗，称言“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱”(《诗经通论》)。方玉润同意其“绝唱”之说，并指出这幅“美人图”真正美的所在：“千古颂美人者，无出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二语”(《诗经原始》)。孙联奎《诗品说》也拈出此二语，并揭示出其所以写得好的奥窍：“《卫风》之咏人也，曰‘手如柔荑’云云，犹是以物比物，未见其神。至曰‘巧笑倩兮，美目盼兮’，则传神写照，正在阿堵，直把个绝世美人，活活地请出来，在书本上漾。千载而下，犹亲见其笑貌。”在他看来，“手如柔荑”等等的比拟譬况，诗人尽管使出了混身解数，却只是刻画出美人之“形”，而“巧笑”、“美目”寥寥八字，却传达出美人之“神”。还可以补充说，“手如柔荑”等句是静态，“巧笑”二句则是动态。在审美艺术鉴赏中，“神”高于“形”，“动”优于“静”。形的描写、静态的描写当然也必不可少，它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础，那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效。但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目，神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板，犹如纸花，了无生气，动态地写神则可以使人物鲜活起来，气韵生动，性灵毕现，似乎从纸面上走出来，走进读者的心灵，摇动读者的心旌。在生活中，一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给人留下较深的印象，但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一却更能使人久久难忘。假如是一位多情的年青人，这一笑一盼甚至会进入他的梦乡，惹起他纯真无邪的爱的幻梦。在此诗中，“巧笑”、“美目”二句确是“一篇之警策”，“倩”、“盼”二字尤富表现力。古人释“倩”为“好口辅”，释“盼”为“动目也”。“口辅”指嘴角两边，“动目”指眼珠的流转。读者可以凭借自己的生活经验，想像出那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波，是怎样的千娇百媚，令人销魂摄魄。几千年过去了，诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈狗，“柔荑”、“凝脂”等比喻也不再动人，“活活”、“”等形容词更不复运用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”却仍然亮丽生动，光景常新，仍然能够激活人们美的联想和想像。
“传神写照，正在阿堵”，这原是六朝画家所总结出的创作经验，它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户，表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解，它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西，比如此诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》，也是以“永恒的微笑”获得永恒的魅力。总之，任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个“关键”胜过一打非“关键”。岂不闻：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数!”
“诗三百”是中国古代最早的成熟的诗篇，这是它们的幸运，因为它们所表现的任何内容，它们用以表现内容的任何艺术手法，都具有开创性的意义，这首《人》也成为题咏美人文学作品的“千古之祖”。读者在汉乐府《陌上桑》、《孔雀东南飞》以及曹植《洛神赋》中，都可以看到“她”的芳踪。白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生”的名句，也总不免令人想起“她”的倩影。
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