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詩(shī)經(jīng)中女性的內在美
古代的人，非�？粗貎仍诿�。內在美有很多種，說(shuō)到內在美，不得不提《關(guān)雎》中的“窈窕淑女”，古代美女的內在美，是怎樣的呢·如果這個(gè)女子，只是一個(gè)貌美如花，內心卻是一片荒蕪或是雜草叢生，會(huì )得到如此的青睞嗎·
窈窕：美心為窈，美狀為窕。淑：善，好。張衡《七辯》：“淑性窈窕，秀色美艷。”形容女性性情之美，嫻靜文雅。
《毛傳》釋“窈窕”為“幽閑也”，釋“窈窕淑女”為“幽閑貞專(zhuān)之善女”。
屈原《楚辭·九歌·山鬼》中的山鬼，詩(shī)人除了將美德美貌集其精華而賦予了她之外，還將最打動(dòng)人心的美女典型形態(tài)賦予了山鬼——“既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”此即是“窈窕淑女”的變相說(shuō)法。
而我們現在意義上的“窈窕淑女“，則指外在相貌姣好，魔鬼身材之女性。
《關(guān)雎》對女性美，做了最全面的概括和提煉。我想，置《關(guān)雎》于《詩(shī)經(jīng)》之首篇，不僅是因為它蘊涵《易經(jīng)》之，亦因為，它承載的坤德之美。
因為《關(guān)雎》的美，是全面的概括和提煉，所以，看看下面幾首，講述了古代女性的哪些內在美----
1、 勤勞之美：《周南·葛覃》
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥(niǎo)于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無(wú)斁。
言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。
葛藤多柔長(cháng)，蔓延山谷中，葉兒真茂盛。黃雀輕輕飛，棲息灌木上。喈喈囀歡聲。
葛藤多柔長(cháng)，蔓延山谷中，葉兒真清鮮。割來(lái)煮泡后，織成粗細布，穿試百不厭
輕聲告保姆，思歸情牽纏。洗罷貼身衣，又忙洗外衫。何洗何不洗·早歸父母安。
一片片碧綠的葛藤，蔓延在幽靜的山谷里;在這幽靜的山谷，被一陣“喈喈”的鳴叫打破，抬眼一看，原來(lái)是美麗的黃雀在灌木叢上唧唧喳喳地快樂(lè )鳴叫。
這“無(wú)人”的境界，有位喜悅的女主人公，在那里顧盼、聆聽(tīng)。女主人公的身影是飄忽的：剛看到她彎腰“刈”藤，轉間又見(jiàn)她在家中“濩”葛、織布了。
于是那滿(mǎn)谷的葛藤，又幻化成一匹匹飄拂的葛布;而我們的女主人公，則已在銅鏡前披著(zhù)這“絺、綌”，正喜孜孜地試穿呢!
“是刈是濩，為绤為絺，服之無(wú)斁。”一句“服之無(wú)斁”，透露著(zhù)辛勤勞作后欣慰和自豪。這都說(shuō)明了一位勤勞、善良、有教養的女性采葛、治葛到紡織成布，以及女子的勤勉與專(zhuān)心致志。
“言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。”詩(shī)中多了位慈祥的“師氏”。她似乎在傾聽(tīng)，又似乎在指點(diǎn)，因為她的女主人，此刻正央求她告知急需洗的衣物。
“害浣害否，歸寧父母”--情急的女主人公，帶著(zhù)羞澀和抑制不住的喜悅，終于向師氏吐露內心的秘密，原來(lái)是位急切待回娘家的新娘子!
由此可見(jiàn)，前兩章的山谷中葛藤、黃雀的美好春景，和“刈、濩”、織作的繁忙勞動(dòng)，不僅傳達著(zhù)女主人公期盼中的喜悅，也表現自己是熟悉女工、勤勞能干的自夸自贊了。
這樣的女子，無(wú)論是嫁到夫家還是回娘家，都是足以令夫家疼愛(ài)并帶給父母莫大安慰。
2、 善良溫柔之美：《邶風(fēng)·燕燕》
燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨!
燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠于將之。瞻望弗及，佇立以泣。
燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送于南。瞻望弗及，實(shí)勞我心。
仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人!
燕子飛翔天上，參差地舒展翅膀。妹子今日遠嫁，相送郊野路旁。瞻望不見(jiàn)人影，淚流紛如雨降。
燕子飛翔天上，身姿忽下忽上。妹子今日遠嫁，相送不嫌路長(cháng)。瞻望不見(jiàn)人影，佇立滿(mǎn)面淚淌。
燕子飛翔天上，鳴音呢喃。妹子今日遠嫁，相送遠去南方。瞻望不見(jiàn)人影，痛心傷悲。
二妹誠信穩當，思慮深長(cháng)。溫和而又恭順，為人謹慎善良。常常想著(zhù)父王，叮嚀響我耳旁。
“仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身”，描寫(xiě)了仲氏為人可靠，心地厚道，既溫柔又和藹，謹慎又周到。
3、 宜家之美：《周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實(shí);
之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁;之子于歸，宜其家人。
桃花怒放千萬(wàn)朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。
桃花怒放千萬(wàn)朵，果實(shí)累累大又多。這位姑娘要出嫁。早生貴子后嗣旺。
桃花怒放千萬(wàn)朵，綠葉茂盛永不落。這位姑娘要出嫁，齊心協(xié)手家和睦。
宜：和順、親善。這里面的一個(gè)“宜”字，一個(gè)女子，若能讓一大家子都和睦幸福，外在的貌美是遠遠不夠的，必須要有顆善良的心、良好的品德，要有“宜室”、“宜家”的內在美，才能被夫家所接納，日子才能和順美滿(mǎn)，其樂(lè )融融。
不懂得和順，親善家人、夫家人，是很難讓一個(gè)家族興旺起來(lái)的。
所以，這個(gè)女子，是否能愛(ài)及夫家人，孝敬長(cháng)輩，友善手足，是非常重要的品德。曾經(jīng)看到這樣一句話(huà)：一個(gè)人如果真的愛(ài)另外一個(gè)人，那么就看Ta愛(ài)不愛(ài)對方的家人朋友。這是現代版的宜家之美德吧。
賴(lài)老師每天早課結束后，都會(huì )說(shuō)：“宜家人去吧!”如何宜好家人·《易經(jīng)·坤卦》---厚德載物。老師就是教導我們要做好坤德，做個(gè)懂得宜家人的好女子。
賴(lài)老師還告訴我們，整部《詩(shī)經(jīng)》如果用兩個(gè)字來(lái)概括，那就是：宜人。
所以，作為一個(gè)女子，有何理由不好好讀讀《詩(shī)經(jīng)》，不好好享受一下《詩(shī)經(jīng)》的美呢·!
4、 生育之美：《周南·螽斯》
螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫，繩繩兮。
螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。
蝗蟲(chóng)張開(kāi)翅膀，群集低飛翔啊。您的子孫多又多，家族多興旺啊。
蝗蟲(chóng)張開(kāi)翅膀，群飛嗡嗡響啊。您的子孫多又多，世代綿延長(cháng)啊。
蝗蟲(chóng)張開(kāi)翅膀，群聚擠滿(mǎn)堂啊。您的子孫多又多，和睦好幸福啊。
這首詩(shī)表達的是對人子孫眾多的贊頌與祝福。
一個(gè)女人必須能為夫家傳宗接代，讓這個(gè)家族人丁興旺，這是當時(shí)社會(huì )的一個(gè)非常重要的品德�！睹�(shī)序》：“后妃子孫眾多也。言不嫉妒則子孫眾多也。”。宗族延續、祖先受到祭祀，這是當時(shí)人們的熱切愿望，也是婚姻存在的根本意義。
5、 孝之美：《周南·汝墳》
遵彼汝墳，伐其條枚;未見(jiàn)君子，惄如調饑。
遵彼汝墳，伐其條肄;既見(jiàn)君子，不我遐棄。
沿著(zhù)汝河大堤走，采伐山楸那枝條。還沒(méi)見(jiàn)到我夫君，憂(yōu)如忍饑在清早。
沿著(zhù)汝河大堤走，采伐山楸那余枝。終于見(jiàn)到我夫君，請莫再將我遠棄。
鳊魚(yú)尾巴色赤紅，王室事務(wù)急如火。雖然有事急如火，父母窮困誰(shuí)養活·!
此首詩(shī)描寫(xiě)的是丈夫久已行役在外，秋往春來(lái)一年又一年，她孤苦無(wú)依、忍饑挨餓，維持生計，照顧父母，這就是孝。
《葛覃》中，勤勞的女子，如此賢惠，所以深得夫家的喜愛(ài)，女兒過(guò)得好，免去父母的擔憂(yōu)，這本身就是一種孝!
《桃夭》中，宜好家人，日子和和美美，父母定會(huì )安心，這是孝。
《螽斯》中，為夫家傳宗接代，讓夫家人丁興旺，這也是孝……
6、柔靜處下之美
《詩(shī)經(jīng)》里的女子，基本都有一個(gè)共性，那就是“柔靜處下之美”，如上的幾首，都有飽含此德。
此處不一一羅列，朋友們在讀的時(shí)候，多加體悟。
在《老子》中，亦有描述：“柔弱勝剛強”、“守柔曰強”、“天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下”。
女人是柔弱的，但卻是“生之徒”。這些，告訴我們：女性的柔靜之美、處下之美是天下最強健的，是最堅強、最堅韌的力量，人生之苦難與憂(yōu)患能在她們柔弱的肩膀上奇跡般地承受起來(lái)。
賈寶玉說(shuō)：女人是水做的。女性這種柔靜、處下不正是水的形象嗎·!
高中時(shí)，學(xué)過(guò)《孔雀東南飛》，故事里近代版的劉蘭芝幾乎再現了《詩(shī)經(jīng)》中對女性形象的各種內在美品質(zhì)的刻畫(huà)。
她“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”，饒富修養，能勤儉持家，對婆母、丈夫皆善待之。
她為人沉靜聰慧、寬容自持，面對婆母的驅譴、丈夫的留戀、娘家兄的勢利、社會(huì )的險惡，她心如明鏡，深有準備地應對這一切。
劉蘭芝心地之善良美好、忠誠于愛(ài)情之純真執著(zhù)、計事之入情入理、料理事物之從容剛毅……
就是因為有了這些品德，所以劉蘭芝跟讀者產(chǎn)生強烈的共鳴，這么多年，一直在讀者的心里。
反觀(guān)我們現代所謂的美女，我們所追求的美，是怎樣的·
一種是有著(zhù)姣好的美貌，卻缺少了內涵;
一種是有著(zhù)所謂的內涵(大多為學(xué)歷高、閱歷多)，一般的面貌，卻是“不讓須眉”馳騁商場(chǎng);
一種天天叫喊著(zhù)“男女平等”，家里家外，該參與的不該參與的，凡事都摻和，一副舍我其誰(shuí)的架勢;
更多的，相貌平凡，學(xué)識平平，卻不知美在哪里,何為美……
外貌是父母給的，我們該珍惜，對“人身”懷有敬畏的心，懂得孝，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”
然而整個(gè)社會(huì )，整容到了無(wú)以復加的地步，邁克爾·杰克遜，把自己由黑整到白;韓國的明星，幾乎沒(méi)有不整容的，港臺明星亦不用說(shuō)了，大陸追風(fēng)亦甚，被整容整死人的大有人在。
我們的價(jià)值取向都是錯了的，人類(lèi)的道德到了底線(xiàn)，女德也到了底線(xiàn)。
《女論語(yǔ)》這樣闡述到：一個(gè)好品德的女人，最后成為一個(gè)好品德的母親，一個(gè)好品德的母親一定會(huì )培養出好品德的孩子。
女人愛(ài)美，我們如何讓自己真正地內外都美起來(lái)呢·
今天的女子更應講求“四德”--品德高尚、言談文雅、才能出眾、舉止得當，這樣的境界難道不是今天的女士和男士都期望的·
其實(shí)，賴(lài)老師早已經(jīng)給了我們答案-----在經(jīng)典里。
我們不用整容，誦讀經(jīng)典，來(lái)改變我們的氣質(zhì)和容貌，腹有詩(shī)書(shū)氣自華!
坤卦告訴我們：厚德載物。厚德，包含了女子該具備的所有寶貴美德，做好家道、坤道，就是最美的女人!
《詩(shī)經(jīng)》，還讓我們擁有雙慧美的眼睛看這個(gè)美麗的世界，原來(lái)我們平凡的生活可以如此詩(shī)經(jīng)!
在我們的身邊，就有這樣的一位美女：集真、善、純、內在美與外在美于一身，她就是賴(lài)老師的太太， 我們可親可愛(ài)的師母---蘇老師，師母就是現代美的化身。
讓我們學(xué)習圣賢的智慧，學(xué)習我們美麗的師母!
內外齊修，讓我們獲得真美、大美、完美，美得深刻，美得玄妙!
摘錄一首詩(shī)，與女性朋友們共賞、共勉：
女人柔情如水，我們柔情得如緩緩流淌的山泉，悄無(wú)聲息地滋潤著(zhù)青山、大地，催開(kāi)大自然的桃紅柳綠!
女人純情如水，我們純情得如小溪水般清澈純潔，明亮見(jiàn)底，生命孕育其中，珍寶蘊藏其內!
女人溫情如水，我們溫情得就如溫泉那般暖意蕩漾，可以治療男人心靈的創(chuàng )傷!
女人深情如水，我們深情得就像大海的港灣，可以停泊男人之船、婚姻之船、家庭之船。
女人真情如水，我們真情得就像噴泉里的水，散發(fā)出來(lái)的晶瑩水珠，顆顆包含著(zhù)濃濃真情。
女人激情如水，我們的激情就像山澗的瀑布，飛流直下，咆哮不止，永遠是一道亮麗的風(fēng)景!
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