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詩(shī)經(jīng)中的不老愛(ài)情-婚姻的祝福
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌305篇。先秦稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數稱(chēng)《詩(shī)三百》、《三百篇》。以下是小編整理的詩(shī)經(jīng)中的不老愛(ài)情-婚姻的祝福，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《詩(shī)經(jīng)》是最早的文學(xué)。離我們并不遠。獨領(lǐng)風(fēng)騷，風(fēng)就是《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)的。當然說(shuō)人風(fēng)騷，就不好了。還有這樣的詞。像開(kāi)小差，逃之夭夭。這就出自《詩(shī)經(jīng)》。還有說(shuō)人耳提面命。也出自《詩(shī)經(jīng)》。還有立場(chǎng)不同，說(shuō)是涇渭分明。這也是出自《詩(shī)經(jīng)》�！对�(shī)經(jīng)》雖然古老，但是離我們近。這就是經(jīng)典。實(shí)際上，文化的血液中，《詩(shī)經(jīng)》的因素是始終在灌注著(zhù)的。那么《詩(shī)經(jīng)》是什么?簡(jiǎn)單的定義是，我國最早的一部詩(shī)歌總集。這么三百多首詩(shī)，編纂成了一部書(shū)，這就是《詩(shī)經(jīng)》。是文化的發(fā)祥期。隨著(zhù)民族發(fā)展不斷伴隨著(zhù)我們，參與到我們精神的建構中去�？鬃诱f(shuō)是“思無(wú)邪”。讀書(shū)能明理，長(cháng)知識。還能增加審美�！对�(shī)經(jīng)》的時(shí)代時(shí)間是從西周到春秋的中段。大約有五百年左右。之前有沒(méi)有詩(shī)，不知道。之后，有。最晚的一首是前600年，以后就進(jìn)入了戰國諸子與屈原的時(shí)代。這與唐宋的時(shí)間差不多。簡(jiǎn)單地說(shuō)，是中華民族最要緊的那點(diǎn)東西。人與人怎么處，恰恰是這時(shí)立下的基本規婚。
詩(shī)經(jīng)中的不老愛(ài)情-婚姻的祝福
《關(guān)唯》說(shuō)的是什么?
《詩(shī)經(jīng)》頭一篇就是《關(guān)睢》，這首詩(shī)，雖然放在開(kāi)頭，誤解卻嚴重。到底在說(shuō)什么?《關(guān)睢》頭四句，關(guān)關(guān)睢鳩，“關(guān)關(guān)”是象形詞，其實(shí)就是呱呱。睢鳩相當于綠頭鴨。這是春天的光景�！霸诤又蕖�，洲是沙洲，這是鳥(niǎo)待的地方。春天，大河在流淌，鳥(niǎo)落在沙洲上，叫喚。這是它們在戀愛(ài)�！蛾P(guān)睢》營(yíng)造的是春天的光景�！榜厚皇缗�，君子好逑”，強調的女子的氣質(zhì)，動(dòng)人之心。窈窕作為疊韻詞，表達一個(gè)意思，外形好氣質(zhì)好。君子好逑，是男子的好配偶。這是一種自由聯(lián)想。睢鳩叫的時(shí)候，動(dòng)物在求偶。春天來(lái)了，映現了一種時(shí)令。這是興，自由聯(lián)想。營(yíng)造的氛圍，能讓人感受到。這種婚姻與這光景間有一種聯(lián)系�！扒笾坏�，寤寐求之。求之不得，寤寐思服�！钡降资撬季w長(cháng)，還是失眠?要文學(xué)干什么?“悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇萊，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之�！焙髞�(lái)琴瑟指夫妻和諧。琴瑟和諧，用的是《詩(shī)經(jīng)》典故，琴瑟友之，可能是比喻，寫(xiě)時(shí)就有這種說(shuō)法，夫妻好合好像琴瑟和諧。琴瑟也引申為另外的說(shuō)法，喪偶后續弦，就是從這兒開(kāi)始�！皡⒉钴羧R，左右筆之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè )之�！边@里不是寫(xiě)一般人物。
《關(guān)唯》的誤讀：
這首詩(shī)誤解有三種：一是把這首詩(shī)理解為諷刺詩(shī)，也是詭詐。周康王有天與夫人休息，第二天起晚了。身邊的人發(fā)現他沒(méi)起來(lái)，有關(guān)人員怎么批評他?不能太直白了。只能念詩(shī)，夫妻要和諧，就得有節制。這是譎諫。大臣念這首詩(shī)，就是有諷刺了。這種說(shuō)法流行于西漢。西漢把三百篇詩(shī)都看作是諫詩(shī)。漢武帝死后，霍光秉政，立了昌邑王。昌邑王不行，被霍光廢掉。有許多經(jīng)生們要講課，教育昌邑王，追究這些老師的責任。結果查到了王式。查查檔案，看他有沒(méi)有諫書(shū)。王式說(shuō)，三百篇，篇篇是諫書(shū)�；艄馑麄儧](méi)轍了。這表現了西漢時(shí)治經(jīng)的傾向。借此l311N君主的行為。這首詩(shī)就是作為刺詩(shī)出現的。直到清代，有些學(xué)者換了一種說(shuō)法，講的是“文王之德”。這是從歐陽(yáng)修等人處堅持。找不到文王的字樣，怎么說(shuō)是這樣?寫(xiě)深摯的感情，沒(méi)有文王哪行?說(shuō)文王之德是萬(wàn)民的榜樣。往文王身上拉，是承認他是我們的榜樣。這就成了教化的教材。夫妻和諧，沒(méi)有錯。經(jīng)，就是給人生提供理論依據。能指導人生。明清有山歌集子，沒(méi)拿它來(lái)當作教化。經(jīng)學(xué)，卻成了行動(dòng)準則�！对�(shī)經(jīng)》參與了民族的建構，這是第二種說(shuō)法。近代第三種說(shuō)法是它是愛(ài)情詩(shī)。這是完全從文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)。這對理解《詩(shī)經(jīng)》未必進(jìn)步多少。
《關(guān)唯》為什么不是營(yíng)恰詩(shī)?
這首詩(shī)不是愛(ài)情詩(shī)，為什么這樣說(shuō)?一是人稱(chēng)形式不對。淑女配君子，這從人稱(chēng)形式上看，是第三人稱(chēng)。寫(xiě)愛(ài)情詩(shī)，不是這樣寫(xiě)的。器物也不對。鐘鼓樂(lè )之，這不像求愛(ài)。從這兩項看，不像愛(ài)情的表達方式。說(shuō)成愛(ài)情詩(shī)，也有原因。想女子，想得輾轉反側，僅此一句，定義為愛(ài)情，有一定毛病。夫妻也要深情。說(shuō)成是恩情詩(shī)，更合適。這是一個(gè)祝愿新婚男女感情深摯的祝愿詩(shī)�；槎Y上唱給新人的，站在第三者的角度唱的。父母之命下的婚姻，婚后兩口子，不和諧的事常有。因為有這樣的社會(huì )經(jīng)驗，夫妻和諧的事就重要了。淑女，好女子難得呀。所以才祝愿。這種輾轉反側，其實(shí)是祝愿得到好女子。這首詩(shī)，是在祝愿，是愛(ài)情更準確地說(shuō)是恩情。恩情是倫理意義上的，愛(ài)情是生理意義上的。這放在《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)首，意味著(zhù)人們對婚姻關(guān)系的重視。理解成愛(ài)情詩(shī)，就偏了。
婚禮中的寄語(yǔ)：《詩(shī)經(jīng)》把它放在開(kāi)始，說(shuō)明對婚姻寄寓了厚望。古代婚姻有六禮。六大步驟：下達，納采，問(wèn)名。納采間名，是抱著(zhù)雁，拿著(zhù)禮品送給人家，間人家的名字。二是占卜、算卦，吉利，再派媒人去，納吉。五是納征，拿玄熏束帛，拿絲綢，十丈。兩張鹿皮。這是正式送禮。送完了，兩家成了親家了。第六是請期。商定日期，男子家派媒人到女子家商量日期。定下日期。這就是六禮。親迎時(shí)，才唱的是次首詩(shī)。
詩(shī)經(jīng)中的不老愛(ài)情-婚姻的祝福 2
《詩(shī)經(jīng)》是中國古代詩(shī)歌的開(kāi)端，流傳至今兩千余年，歷代文人墨客爭相吟誦。詩(shī)之美，美在文字，美在真情，美在浪漫。而愛(ài)情，無(wú)疑是浪漫的，是充滿(mǎn)詩(shī)意的，在《詩(shī)經(jīng)》中，我們也能感受到愛(ài)情的表達，確實(shí)富有詩(shī)意與浪漫。
《詩(shī)經(jīng)》為我們記錄了愛(ài)情最早的模樣，在此后的幾千年里，我們都在循著(zhù)它的模樣，追逐屬于自己的愛(ài)情。
作為中國最早的一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》中最早的詩(shī)歌，可追溯到西周初年，反應了西周初年至春秋中葉約500年間的社會(huì )面貌。
《詩(shī)經(jīng)》全書(shū)共計305篇，數量龐大，晦澀難懂的語(yǔ)言，使大多數人望而卻步。
然而，在2022年2月14日，正在我們絞盡腦汁，只為過(guò)一個(gè)難忘的情人節時(shí)，《少年與愛(ài)，永不老去》帶著(zhù)千年前的古人愛(ài)情，悄然上市。
《少年與愛(ài)，永不老去》擷取了《詩(shī)經(jīng)》中最經(jīng)典的40篇，并對生僻字加以注音，既有現代翻譯，又引經(jīng)據典，對詩(shī)歌加以延伸，真是“以人入詩(shī)，以己入詩(shī)”。
一把油紙傘，幾只舒展翅膀的野鶴，唯美又舒適。
不同于其他書(shū)籍的“白紙黑字”，本書(shū)的紙張的是淡淡的綠色，讓人愜意，又透露出絲絲生機，猶如書(shū)名——永不老去。
從前的時(shí)間很慢，車(chē)、馬、書(shū)信都很慢，一生也只夠愛(ài)一人。
而如今，在這繁華的浮世里，一切都變得那么快，耐心地等待反而成為彌足珍貴的奢侈品，愛(ài)情尤其如此。我們尋尋覓覓，卻難以找到那一個(gè)可以相攜到老，坐看云卷云舒、太陽(yáng)東升西落的人。
“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”，那些美好的，難以遇見(jiàn)的愛(ài)情，都能在《少年與愛(ài)，永不老去》里找到。
書(shū)中從美眷如花，到君子如玉；從煙火人家，到浮世人生，將千年前的一雙雙癡男怨女，一對對幸福得如桃花般的璧人帶到我們跟前，讓我們在浮世中仍能守住心中的凈土，保有最初的熱情。
如花美眷，少年變癡漢。
誰(shuí)說(shuō)年少不知愁滋味？不過(guò)是那個(gè)能牽動(dòng)自己的人兒還未出現罷了。
你看那個(gè)為了求得佳人的少年郎，“輾轉反側”，日思夜想，彈琴擊鼓，只為博得佳人一笑；你看那個(gè)江漢邊上的樵夫，縱然明白現實(shí)的自己“不可休斯”、“不可求思”、“不可泳思”、“不可方思”，卻仍然矢志不渝，在那江漢邊上，思念成癡；你看那個(gè)城墻下“搔首踟躕”的少年，只要是心愛(ài)人給的東西，就算是一根蘆葦，也滿(mǎn)心歡喜，激動(dòng)不已。
佳人難覓，癡情少年更是難得。面對難以企及的心愛(ài)之人，卻甘愿跟隨她的腳步一起浮沉，這些可以為愛(ài)堅定不渝的事跡，跨越千年，在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，顯得彌足珍貴。
弱水三千，只一瓢足以。美女如云，可能牽動(dòng)他心的卻始終只有那個(gè)人。只一眼，往后余生里，滿(mǎn)心滿(mǎn)眼便只容得下你。
“手如柔荑，膚如凝脂。領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮�！�
此等只可與天地共享，與自然相融的美女，美則美已，卻在被人擁入懷時(shí)，便會(huì )枯萎，只能在歷史的長(cháng)河中芳香四溢。
如花美眷，能得癡情郎，也免不了愁斷黃昏的凄涼結局。
如玉君子，思之如狂。
有癡男，便有怨女，千年前的女子在愛(ài)情中又會(huì )有怎樣的魅力呢？
刻骨的相思，無(wú)所遁形。思念是一種很神奇的東西，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在侵擾著(zhù)我們。
分別時(shí)，會(huì )思念。哪怕累得筋疲力盡，哪怕買(mǎi)醉，思念卻仍然止不住，溢滿(mǎn)心間。一日不見(jiàn)如隔三秋，可面對那個(gè)你不去，他就不來(lái)的人兒，古人告訴我們，直接告訴他：縱我不往，子寧不來(lái)？這樣是不是就會(huì )避免發(fā)生《前任3》那樣的悲��？
女追男，隔層紗，但那層紗也是有厚薄之分的。你看千年之前的女性也非常恨嫁：“求我庶士，迨其謂之�！�，千呼萬(wàn)喚，等得樹(shù)上的梅子都沒(méi)幾顆了，仍然沒(méi)能得到男方的回應；而同樣是女追男，《木瓜》里面的女子就要幸運得多：“投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！”
君子淡如蘭。什么樣的男子最能得芳心呢？當然是孔武有力，又溫文爾雅，眉目清朗，儀表堂堂，淡泊名利的男子了。
如玉君子，既得佳人，佳期將至，余生美滿(mǎn)。
郎情妾意，佳期如夢(mèng)，琴瑟和鳴，方得始終。
“人生若只如初見(jiàn)，何事西風(fēng)悲畫(huà)扇�！本退愠跻�(jiàn)時(shí)就心生“與子偕臧”的決心，也會(huì )經(jīng)受現實(shí)的考驗。
一見(jiàn)傾心，再見(jiàn)傾情，三見(jiàn)至死不渝，可是再轟轟烈烈的愛(ài)情，最終都會(huì )融入材米油鹽的瑣碎中。
每個(gè)出嫁的女子都被期望宜家宜室，可兩人攜手一起走過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨，抵擋住各種誘惑，而最終能歸于平靜的夫妻，才是最幸福的。
幸福是什么呢？是琴瑟和鳴，歲月靜好；是踏月而歸時(shí)，屋里留的那一盞暖燈、那一桌熱氣騰騰的佳肴；是功成名就時(shí)，那個(gè)最初的人還在自己的身邊，當年少的那份悸動(dòng)漸趨平靜，當最初的誓言漸漸暗淡，仍能守住初心，開(kāi)心時(shí)有人分享，難過(guò)時(shí)有人分擔：弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。
如花美眷不常在，如玉君子難相遇，得一心人，從此到白首，是一生幸事�？赡晟佥p狂，少不更事，恰遇伊人，如何去表露心聲呢？
《少年與愛(ài)永不老去》里面有我們想要的答案�！对�(shī)經(jīng)》中的各種愛(ài)情，它都已為我們歸納總結好了，只要能看懂這其中的愛(ài)情模樣，相信我們的真情，定能讓在水一方的伊人感動(dòng)，攜手一起奔赴未來(lái)。
幾千年的沉淀洗禮，愛(ài)仍然存在，如那個(gè)出走半生歸來(lái)的少年，不曾老去。
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