水調歌頭·長(cháng)恨復長(cháng)恨鑒賞

　　《水調歌頭·壬子被召端仁相餞席上作》是南宋豪放派詞人辛棄疾的詞作之一。此詞以“恨”字為主題，來(lái)發(fā)泄詞人對當權者的憤恨。下面是水調歌頭·長(cháng)恨復長(cháng)恨鑒賞，歡迎閱讀。

　　水調歌頭⑴·壬子被召端仁相餞席上作⑵

　　長(cháng)恨復長(cháng)恨，裁作短歌行⑶。何人為我楚舞⑷，聽(tīng)我楚狂聲⑸？余既滋蘭九畹，又樹(shù)蕙之百畝，秋菊更餐英⑹。門(mén)外滄浪水，可以濯吾纓⑺。

　　一杯酒，問(wèn)何似，身后名？人間萬(wàn)事，毫發(fā)常重泰山輕⑻。悲莫悲生離別，樂(lè )莫樂(lè )新相識，兒女古今情⑼。富貴非吾事，歸與白鷗盟⑽。

　　注釋

　�、潘�調歌頭：詞牌名，又名“元會(huì )曲”“臺城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調，九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開(kāi)汴河自制《水調歌》，唐人演為大曲， “歌頭”就是大曲中的開(kāi)頭部分。

　�、迫勺樱褐附B熙三年（1192年）。端仁：即陳峴，字端仁，閩縣人。狀元陳誠之之子，紹興二十七年（1157年）王十朋榜進(jìn)士。曾先后任平江守、兩浙轉運判官、福建市舶。淳熙九年（1198年）在四川安撫使任上罷職回家。

　�、恰伴L(cháng)恨復長(cháng)恨”二句：長(cháng)恨，即《長(cháng)恨歌》。白居易《長(cháng)恨歌》：“天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期�！倍谈栊�，樂(lè )府平調曲名�！稑�(lè )府解題》：“魏武帝‘對酒當歌，人生幾何�！瘯x陸機‘置酒高堂，悲來(lái)臨觴�！�皆言當及時(shí)為樂(lè )�！�

　�、瘸�舞：《史記·留侯世家》：“上目送之，召戚夫人指示四人者曰：‘我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動(dòng)矣。呂后真而主矣�！�戚夫人泣，上曰：‘為我楚舞，吾為若楚歌�！�歌曰：‘鴻鵠高飛，一舉千里。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當可奈何！雖有矰繳，尚安所施！’歌數闋，戚夫人噓唏流涕，上起去，罷酒�！�

　�、沙�狂聲：指楚國的狂人接輿的《鳳兮歌》。接輿曾路過(guò)孔子的門(mén)口，歌：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”（見(jiàn)《論語(yǔ)·微子篇》）當面諷刺孔子迷于從政，疲于奔走，《論語(yǔ)》因稱(chēng)接輿為“楚狂”。

　�、省坝嗉茸烫m九畹”三句：語(yǔ)出屈原《離騷》：“余既滋蘭之九畹，又樹(shù)蕙之百畝”“朝飲木蘭之墮露兮，夕餐秋菊之落英�！�

　�、恕伴T(mén)外滄浪水”二句：語(yǔ)出《楚辭·漁父》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓，滄浪之水濁兮，可以濯我足�！崩t，絲帶子。這兩句的意思是：對清水、濁水態(tài)度要明確，不要然然可可。表示了他剛正清高的品德。

　�、倘碎g二句：《莊子·齊物論》：“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小�！焙涟l(fā)：毛發(fā)，喻極細小的事物。這句是說(shuō)人世間的各種事都被顛倒了。

　�、汀氨�莫悲生離別”三句：語(yǔ)出《楚辭·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生離別，樂(lè )莫樂(lè )兮新相識�！边@里是對陳端仁說(shuō)的，表示對陳端仁有深厚的感情。

　�、巍案毁F非吾事”二句：語(yǔ)出陶淵明《歸去來(lái)辭》：“富貴非吾愿，帝鄉不可期�！边@里以陶淵明自況，抒發(fā)了詞人淡泊名利、潔身自好的情懷。歸與句：黃庭堅《登快閣》詩(shī)：“萬(wàn)里歸船弄長(cháng)笛，此心吾與白鷗盟�！�

　　白話(huà)譯文

　　我心里裝著(zhù)無(wú)窮恨怨，把它寫(xiě)成一曲短歌行。有誰(shuí)來(lái)安慰我，跳起楚舞輕盈，我的狂歌又有誰(shuí)來(lái)聽(tīng)？我已種植九畹蘭花枝葉茂盛，還種植百畝蕙草香氣云蒸，我要餐那秋菊的落英。門(mén)外滄浪水清清，用它來(lái)洗滌我的帽纓。

　　有人發(fā)問(wèn)，一杯酒怎能抵住身后名？人間常把毛發(fā)看重泰山輕，黑白混淆是非顛倒理難評。悲哀之中沒(méi)有比生離死別再傷情，快樂(lè )之中沒(méi)有比結識一位新朋友再快樂(lè )幾層，這是古往今來(lái)的兒女本性。追逐富貴并不是我的志愿行徑，還是歸隱山林與白鷗結友為盟。

　　文學(xué)賞析

　　此詞上片分兩層，前兩韻是第一層，直接抒寫(xiě)詩(shī)人的“長(cháng)恨”和“有恨無(wú)人省”的感慨。作者直接以“長(cháng)恨復長(cháng)恨，裁作短歌行”句開(kāi)篇，乍看似覺(jué)突兀;其實(shí)稍加思索，就會(huì )明白其深刻的感情背景。由于北方金朝的入侵，戰亂不息，被占區人民處在金人統治之下，而偏安一隅的南宋小朝廷卻非但不圖恢復，還對主張抗金北伐的人士加以壓制和迫害，作者就曾多次受到打擊。這對于一個(gè)志在恢復的愛(ài)國者來(lái)說(shuō)，不能不為此而感到深切的痛恨。如此“長(cháng)恨”，在“飲餞席上”難以盡言，所以詞人只能用高度濃縮的語(yǔ)言，把它“裁作短歌行”�！岸谈栊小�，原是多用作飲宴席上的歌辭。詞人信手拈來(lái)，融入句中，自然而巧妙地點(diǎn)明了題面�！伴L(cháng)恨”而“短歌”，不僅造成形式上的對應美，更主要的是顯示出那種恨不得盡言而又不能不言的情致�！昂稳藶槲页�舞，聽(tīng)我楚狂聲”一句，合用了兩個(gè)典故，這兩個(gè)典故分別出自《史記·留侯世家》和《論語(yǔ)·微子篇》。辛棄疾在這里運用這兩個(gè)典故，目的是為了抒發(fā)他雖有滿(mǎn)腔“長(cháng)恨”而又無(wú)人理解的悲憤，一個(gè)“狂”字，更突出了他不愿趨炎附勢、屈從權貴的耿介之情。從遣詞造句看，這一韻還妙在用“何人”呼起，以反詰語(yǔ)氣出之，大大增強了詞句的感人力量;而“為我楚舞”，“聽(tīng)我楚狂聲”，反復詠言，又造成一種一唱三嘆，回腸蕩氣的藝術(shù)效果。詞人在直抒胸臆以后，緊接著(zhù)就以舒緩的語(yǔ)氣寫(xiě)道：“余既滋蘭九畹，又樹(shù)蕙之百畝，秋菊更餐英�！币豁嵢�句，均用屈原《離騷》詩(shī)句。前兩句徑用屈原原句，只是“蘭”字后少一“之”字，“畹”字后少一“兮”字�！安陀ⅰ本鋭t從原句“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”概括而來(lái)。蘭、蕙都是香草，“滋蘭”、“樹(shù)蕙”，是以培植香草比喻培養自己美好的品德和志節。而“飲露”、“餐英”，則是以飲食的芳潔比喻品節的純潔和高尚。作者在這里引用屈原詩(shī)句，并用“滋蘭”、“樹(shù)蕙”之詞，顯然是為了表達自己的志節和情操。屈原在忠而被謗、賢而見(jiàn)逐的情況下，仍然堅定地持其“內美”和“修能”，執著(zhù)地追求自己的理想，詞人在遭朝中奸臣讒言排擠，被削職鄉居的情況下，依然不變報國之志，表明自己決不肯隨波逐流與投降派同流合污，沆瀣一氣�！伴T(mén)外滄浪水，可以濯吾纓”一句，仍承前韻詞意，從另一個(gè)角度表明自己的志節和操守。這里又用一典�！冻�辭·漁父》中說(shuō)，屈原被放逐，“游于江潭”，“形容枯槁”，漁父問(wèn)他為什么到了這種地步，屈原說(shuō)：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見(jiàn)放�！睗O父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自討其苦。屈原說(shuō)：“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹”，也不肯“以皓皓之白，而蒙世俗之塵�！�。漁父聽(tīng)后，一邊搖船而去，一邊唱道：“滄浪之水情兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足�！币馑际莿袂�原要善于審時(shí)度勢，采取從時(shí)隨俗的處世態(tài)度。詞人化用此典，意在進(jìn)一步表明自己的志節情操。

　　詞的下片在批判輕重顛倒、是非不分的社會(huì )現實(shí)的同時(shí)，進(jìn)一步表明自己決不隨世浮沉的處世態(tài)度。也分兩層，頭兩韻為第一層，再以沉郁之筆抒寫(xiě)志業(yè)難偶的悲憤。頭三句“一杯酒，問(wèn)何似，身后名?”遙應篇首，意在抒發(fā)自己理想無(wú)從實(shí)現的感慨，情緒又轉入激昂。據《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》載，西晉張翰(字季鷹)，為人“縱任不拘”，有人問(wèn)他：“卿乃可縱適一時(shí)，獨不為身后名耶?”他說(shuō)：“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒�！痹~人用張翰的典故，乃是牢騷之氣。他的抗金復國理想難以實(shí)現，志業(yè)難遂，根本不需要那“身后”的虛名。詞人接著(zhù)寫(xiě)為什么會(huì )發(fā)此牢騷：“人間萬(wàn)事，毫發(fā)常重泰輕�！边@一韻是全詞的關(guān)鍵所在，道出“長(cháng)恨復長(cháng)恨”的根本原因，就是因為南宋統治集團輕重倒置，是非不分，置危亡于不顧，而一味地茍且偷安。這是詞人對南宋朝廷腐敗政局的嚴厲批判和憤怒呼喊。最后兩韻是下片第二層，通過(guò)寫(xiě)惜別再一次表明自己的心志，詞人的情緒這時(shí)又漸漸平靜下來(lái)。前三句寫(xiě)惜別，用屈原《九歌》來(lái)點(diǎn)明恨別樂(lè )交乃古往今來(lái)人之常情，表明詞人和餞行者陳端仁的情誼深厚，彼此都不忍離別之情�！案毁F非吾事，歸與白鷗盟”一句，又引用兩個(gè)典故。陶淵明《歸去來(lái)兮辭》云：“富貴非吾愿，帝鄉不可期�！碧諟Y明生于東晉末期，社會(huì )動(dòng)亂，政治黑暗，而他本人又“質(zhì)性自然”(《歸去來(lái)兮辭序》)，“不慕榮利”(《五柳先生傳》)，因有是辭。這里詞人引用陶詩(shī)，表明自己此次奉召赴臨安并不是追求個(gè)人榮利，并且也不想在那里久留，以表明自己的心跡�！皻w與白鷗盟”，是作者從正面表明自己的心跡。據《列子·黃帝篇》載，相傳海上有位喜好鷗鳥(niǎo)的人，每天早晨必在海上與鷗鳥(niǎo)相游處，后遂以與鷗鳥(niǎo)為友比喻浮家泛宅、出沒(méi)云水間的隱居生活。在這里，詞人說(shuō)歸來(lái)與鷗鳥(niǎo)為友，一方面表明自己寧可退歸林下，也不屑與投降派為伍，另一方面也有慰勉陳端仁之意，從而照應了題面。

　　與一般的離別之詞不同，辛棄疾的這首《水調歌頭》，雖是答別之詞，卻無(wú)常人的哀怨之氣。通觀(guān)此篇，它答別而不怨別，溢滿(mǎn)全詞的是他感時(shí)撫事的悲恨和憂(yōu)憤，而一無(wú)凄楚或哀怨。詞中的聲情，時(shí)而激越，時(shí)而平靜，時(shí)而急促，時(shí)而沉穩，形成一種豪放中見(jiàn)沉郁的藝術(shù)情致。此外，詞中還成功地運用比興手法，不僅豐富了詞的含蘊，而且對抒發(fā)詞人的志節等，也都起到了很好的藝術(shù)效果。

　　名家點(diǎn)評

　　明人李濂《批點(diǎn)稼軒長(cháng)短句》：意匠經(jīng)營(yíng)，全無(wú)痕跡。(吳則虞《辛棄疾詞選集》上海古籍出版社1993年版)

　　明人卓人月、徐士俊《古今詞統》卷十二：幾不欲自作一語(yǔ)。(《全宋詞·廣選·新注·集評》遼寧人民出版社1997版)

　　清人沈雄《古今詞話(huà)·詞辨下卷》：東坡中秋詞，前段第三句作六字句，后段“不應有恨，何事長(cháng)向別時(shí)圓”，又似四字七字句，詞品所謂語(yǔ)意參差也。稼軒席上作“何人為我楚舞，聽(tīng)我楚歌聲”與“人間萬(wàn)事，毫發(fā)常重泰山輕”類(lèi)是。(《詞話(huà)叢編》本)

　　清人陳廷焯《云韶集》卷五：一片幽郁、不可遏抑。運用成句，長(cháng)袖善舞。郁勃骯臟，筆力恣肆，聲情激越。又《詞則·放歌集》卷一眉批：悲憤填膺，不可遏抑，運用成句，純以神行。(上海古籍出版社1984年版)

　　近人吳則虞《辛棄疾詞選集》：此詞渾如急管繁弦，悲促憤慨。稼軒帥閩未久，縱有扼腕齟齬之情，蒞任未久，不應如是之甚。端仁廢職家居，相對固不免有牢落之思，離筵贈答之詞，亦不作如此傾吐。竊疑此詞之題雖云“席上作”實(shí)則稼軒賦此詞不必為陳端仁亦不必專(zhuān)指赴召事。稼軒帥閩，本非所愿，奉召多時(shí)，遲遲而前，《山花子》“三山戲作”一詞尤能見(jiàn)其胸抱。此詞主旨在“富貴非吾事”一語(yǔ)，稼軒身雖貴，而富貴非其所愿，端仁雖失位，而滄浪容與，長(cháng)結鷗盟�！皹�(lè )莫樂(lè )新相識”者亦在此。此詞妙處皆多于言外見(jiàn)之。(上海古籍出版社1993年版)。

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