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唐詩(shī)《登金陵鳳凰臺》
《登金陵鳳凰臺》是唐代大詩(shī)人李白登金陵（今江蘇南京）鳳凰臺時(shí)創(chuàng )作的懷古抒情詩(shī)。下面是小編為大家整理的唐詩(shī)《登金陵鳳凰臺》，歡迎閱讀！
《登金陵鳳凰臺》
朝代：唐代
作者：李白
原文：
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁。
譯文
鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰鳥(niǎo)來(lái)這里游憩，而今鳳凰鳥(niǎo)已經(jīng)飛走了，只留下這座空臺，伴著(zhù)江水，仍徑自東流不息。當年華麗的吳王宮殿及其中的千花百草，如今都已埋沒(méi)在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達官顯貴們，就算曾經(jīng)有過(guò)輝煌的功業(yè)，如今也長(cháng)眠于古墳里了，早已化為一抔黃土。我站在臺上，看著(zhù)遠處的三山，依然聳立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮云隨風(fēng)飄蕩，有時(shí)把太陽(yáng)遮住，使我看不見(jiàn)長(cháng)安城，而不禁感到非常憂(yōu)愁。
注釋
1、吳宮：三國時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。
2、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。
3、衣冠：指的是東晉文學(xué)家郭璞的衣冠�！，F今仍在南京玄武湖公園內。
4、成古丘：晉明帝當年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時(shí)，然而到了唐朝詩(shī)人來(lái)看的時(shí)候，已經(jīng)成為一個(gè)丘壑了�，F今這里被稱(chēng)為郭璞墩，位于南京玄武湖公園內
5、三山：山名。今三山街為其舊址，明初朱元璋筑城時(shí)，將城南的三座無(wú)名小山也圍在了城中。這三座山正好擋住了從城北通向南門(mén)──聚寶門(mén)的去路。恰逢當時(shí)正在城東燕雀湖修筑宮城，于是將這三座山填進(jìn)了燕雀湖。三山挖平后，在山基修了一條街道，取名為三山街。
6、半落青天外：形容極遠，看不大清楚。
7、二水：一作“一水”。指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(cháng)江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。白鷺洲：古代長(cháng)江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連。位于今南京市水西門(mén)外，已辟為白鷺洲公園，是南京城南地區最大的公園。該園在明朝初年是開(kāi)國元勛中山王徐達家族的別業(yè)，故稱(chēng)為徐太傅園或徐中山園。后徐達后裔徐天賜將該園擴建成當時(shí)南京“最大而雄爽”的園林，取名為東園。該園成為園主與王世貞、吳承恩等許多著(zhù)名文人詩(shī)酒歡會(huì )的雅集之所。明武宗南巡時(shí)，曾慕名到該園賞景釣魚(yú)。入清以后，因不斷受到戰火與人為的破壞，以致景物凋零，園林蕭瑟，一代名園已成遺址。民國期間，南京市政府于1929年將該處建為“白鷺洲公園”。至日偽期間又遭摧殘，公園淪為一片廢墟。
8、白鷺洲：古代長(cháng)江中沙洲，在南京水西門(mén)外，因多聚白鷺而得名。
9、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。比喻讒臣當道。浮云：陸賈《新語(yǔ)·察征》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也�！�
《登金陵鳳凰臺》賞析
《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩(shī)中膾炙人口的杰作。
“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流�！遍_(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不嫌重復，音節流轉明快，極其伏美。鳳凰臺故址在今南京市鳳凰山。相傳，南朝劉宋元嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來(lái)游象征著(zhù)王朝的興盛;如今鳳去臺空，六朝的繁華也一去不復返了，只有長(cháng)江的水仍然不停地流著(zhù)，大自然才是永恒的存在!
“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘�！庇裳矍爸斑M(jìn)一步生發(fā)，聯(lián)想到六朝的繁華。三國時(shí)期的吳以及后來(lái)的東晉，南朝的宋、齊、梁、陳，先后在金陵定都，故金陵有“六朝古都”之稱(chēng)。六朝時(shí)期，金陵達到空前的繁榮，成為世界上最大的、人口超過(guò)百萬(wàn)的城市。綿長(cháng)的秦淮河橫貫城內，兩岸匯聚六朝的經(jīng)濟中心和文化中心以及市民的居住中心，其繁華可見(jiàn)一斑�？墒�，六朝雖繁榮卻也短命，每個(gè)王朝的壽命平均大約55年，輪轉之速，令人恍惚。如今看來(lái)，吳國曾經(jīng)繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉時(shí)代的風(fēng)流人物也早已作古，六朝的繁華也如鳳凰臺一樣消失在歷史的淘浪中。
“三山半落青天外，二水中分白鷺洲�！眱删溆墒闱檗D為寫(xiě)景。詩(shī)人并沒(méi)有一直沉浸在對歷史的憑吊之中，而抽出思緒將目光投向了眼前的河山�！叭桨肼淝嗵焱�，二水中分白鷺洲”，三峰并列，矗立在縹緲的云霧之中，若隱若現，好似落在了青天之外;秦淮河西入長(cháng)江，被白鷺洲橫截，江水一分為二，形成兩條河流。此二句氣象壯麗，境界闊大，為末聯(lián)“不見(jiàn)長(cháng)安”作鋪墊。
“總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁�！边@兩句詩(shī)寄寓著(zhù)深意。長(cháng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。李白這兩句詩(shī)暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無(wú)門(mén)，他的心情是十分沉痛的�！安灰�(jiàn)長(cháng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩(shī)，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩(shī)�！盾嫦獫O隱叢話(huà)》、《唐詩(shī)紀事》都有類(lèi)似的記載，或許可信。該詩(shī)與崔詩(shī)工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說(shuō)：“格律氣勢，未易甲乙�！痹谟庙嵣�，二詩(shī)都是意到其間，天然成韻。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫(xiě)出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂(yōu)國傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠。
李白是天才詩(shī)人，并且是屬于那種充滿(mǎn)創(chuàng )造天才的大詩(shī)人。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時(shí)，沒(méi)能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡(jiǎn)單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”。因而，“謫仙詩(shī)人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低;于是他“至金陵，乃作鳳凰臺詩(shī)以擬之”，直到寫(xiě)出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀(guān)的《登金陵鳳凰臺》時(shí)，才肯罷休。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格�！兜墙鹆犋P凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的贊揚。其實(shí)，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著(zhù)的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念，從先秦時(shí)代起就被廣泛運用。隨著(zhù)魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個(gè)重要的內容而在許多的藝術(shù)門(mén)類(lèi)里加以運用。雖然，論者對氣的理解、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調，又都一致認同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著(zhù)一股渾厚博大之氣，它使李白觀(guān)古閱今，統攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見(jiàn)解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內含。就像透過(guò)“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩(shī)人的呼吸一樣，通過(guò)李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩(shī)歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。
李白此詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對時(shí)空觀(guān)念的完美表達。這既體現在對歷史與自然的認識上，也體現在他構造時(shí)空藝術(shù)境界的表達方法上。李白強調的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀(guān)，另一方面也是為了揭露歷史上的統治神話(huà)。因為從古而來(lái)，幾乎所有的統治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸到人們的意識形態(tài)當中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認為即或是極為強有力的統治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見(jiàn)三泉下，金棺葬寒灰”(《古風(fēng)·秦王掃六合》)，煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來(lái)，宇宙萬(wàn)物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì )煙消云散;如果說(shuō)它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀(guān)時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現出來(lái)，啟發(fā)人們作更深的思考。
《登金陵鳳凰臺》與《黃鶴樓》在格律氣勢上不分上下。在用韻上，二詩(shī)都是意到其間，天然成韻。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫(xiě)出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂(yōu)國傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠。
《登金陵鳳凰臺》創(chuàng )作背景
《登金陵鳳凰臺》的創(chuàng )作背景說(shuō)法不一。此詩(shī)一說(shuō)是天寶(唐玄宗年號，742～756年)年間，作者被排擠離開(kāi)長(cháng)安，南游金陵時(shí)所作;一說(shuō)是作者流放夜郎遇赦返回后所作;也有人稱(chēng)是李白游覽黃鶴樓，是想與崔顥的《黃鶴樓》爭勝。
《登金陵鳳凰臺》作者介紹
李白(701年-762年)，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。
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