唐詩(shī)為何如此繁盛？

　　在日常學(xué)習中，大家都不可避免地會(huì )接觸到唐詩(shī)吧，唐詩(shī)是中華文化的傳統瑰寶，是無(wú)數古人智慧的結晶。相信許多人會(huì )好奇為什么唐詩(shī)如此之多，發(fā)展如此繁盛吧，下面是小編收集整理的有關(guān)唐詩(shī)為何如此繁盛的原因，歡迎大家分享。

　　百度百科的一段資料認為：

　　說(shuō)到唐詩(shī)的興盛的原因(當然學(xué)術(shù)界不斷地在探討中)，較普遍的看法是：

　　一、唐代社會(huì )在發(fā)展中解決了很多的束縛，一些政治變革、經(jīng)濟變革、取得很大的進(jìn)步，更重要的是由“門(mén)閥仕族壟斷政治”局面已基本結束，百姓思想大大解放，從而為文化生活之一的形式“詩(shī)歌創(chuàng )作”開(kāi)拓了視野、詩(shī)歌藝術(shù)得到了“活水源泉”。

　　二、由于經(jīng)濟的普遍提高，給文學(xué)的繁榮提供了物質(zhì)條件和廣泛的來(lái)源。

　　三、前代文學(xué)積累;得到了很好的繼承，因此也為唐詩(shī)奠定了堅實(shí)的基礎。唐代詩(shī)人們在前人的文化遺產(chǎn)上發(fā)揚光大，才有可能兼收并蓄，取人之長(cháng)，推陳出新，把中華詩(shī)歌文化推向新的高峰。

　　四、唐代采取了科舉制度，考試內容就有詩(shī)(詩(shī)歌概括性強)、賦(文彩韻章)，而皇帝也熱愛(ài)詩(shī)歌(這很重要!)，必然造成重視詩(shī)歌的社會(huì )風(fēng)氣，因而提高了文人的社會(huì )地位。

　　五、很重要的一點(diǎn)就是;唐朝的政治比較開(kāi)明，特別是在宗教和文化上，對儒家、釋家、道家都提倡;允許外來(lái)宗教在國內傳布，這對于人們開(kāi)闊眼界，活躍思想，促進(jìn)文藝各種風(fēng)格流派的形成，是有益的因素。同時(shí)，唐朝國力強大，統治者對自身充滿(mǎn)信心，因而基本上沒(méi)有‘文字獄’，所以文人膽子都比較大;(例如;李白遭讒，也就是賜金放還而已)。文人及詩(shī)歌體裁寬廣，而反映的社會(huì )問(wèn)題迅速而尖銳，(并非是一片頌揚)。

　　六;唐朝同鄰國與邊境各族實(shí)行的是經(jīng)濟、文化交流政策;音樂(lè )、舞蹈、繪畫(huà)、建筑等方面接受西域及外來(lái)影響(印度、中亞國家)，這些新鮮事物，同時(shí)也給詩(shī)人們以寬敞良好的藝術(shù)熏陶。

　　唐詩(shī)的發(fā)展傳統分為初唐(618---712)、盛唐(713---770)中唐(771---835)晚唐 (836---907) 共四個(gè)時(shí)期。盛唐是唐詩(shī)繁榮昌盛的頂峰，詩(shī)人李白、杜甫等就生活經(jīng)歷過(guò)這個(gè)時(shí)期。如今，談這個(gè)話(huà)題，著(zhù)眼點(diǎn)也是從“詩(shī)歌”本身發(fā)展來(lái)審視。這一點(diǎn)，從唐代社會(huì )歷史進(jìn)程，看它的發(fā)展，起伏，衰落，基本是一致的�！�

　　郁蔥的解讀：

　　這六條唐詩(shī)繁盛的原因，基本上涵蓋了藝術(shù)繁榮的必要條件，我大部分贊同，有一些也有些異議。不妨逐條把我的感受談一下。

　　第一，唐代社會(huì )在發(fā)展中解決了很多的束縛，一些政治變革、經(jīng)濟變革、取得很大的進(jìn)步，更重要的是由‘門(mén)閥仕族壟斷政治’局面已基本結束，百姓思想解放。這一點(diǎn)是重要的，它是唐詩(shī)繁盛的基礎。我們知道藝術(shù)創(chuàng )作尤其是詩(shī)歌創(chuàng )作，應該是在一種個(gè)人化、個(gè)性化、非趨同化、開(kāi)放的心理狀態(tài)下完成的，應該不使詩(shī)人受到什么限制或者自我限制。我常對來(lái)與我聊天的詩(shī)友們講，寫(xiě)作的時(shí)候，要完全處于一種忘我的，放任的狀態(tài)，沒(méi)有心靈的自由就沒(méi)有所有自由，這有賴(lài)于“社會(huì )在發(fā)展中解決了很多的束縛”，更多的是自己內心的調整。我敢說(shuō)，只有這種狀態(tài)能夠成就一個(gè)詩(shī)人。社會(huì )的進(jìn)步有的時(shí)候靠推動(dòng)，靠社會(huì )精英當然包括詩(shī)人的推動(dòng)，如果你自己內心為自己預設了那么多的障礙，你的文字很難是獨特的、深刻的、動(dòng)人的。打動(dòng)人的作品往往是形式最為新穎，內容最能觸及人的痛點(diǎn)和興奮點(diǎn)的作品，而要做到這一點(diǎn)，沒(méi)有視野、沒(méi)有“出位”的思維是不行的。

　　第二、經(jīng)濟的提高給文學(xué)的繁榮提供了物質(zhì)條件和廣泛的來(lái)源。這一點(diǎn)存疑，其實(shí)經(jīng)濟的繁盛未必能促進(jìn)詩(shī)歌的發(fā)展，有的時(shí)候反而限制她，當下的一些現象就是例證。經(jīng)濟的發(fā)展有時(shí)與詩(shī)歌的發(fā)展成反比，詩(shī)人們也不乏在生存狀態(tài)極差的條件下創(chuàng )作杰出作品的先例。但廣義地說(shuō)，經(jīng)濟的發(fā)展是會(huì )對詩(shī)人的內心產(chǎn)生沖撞的，詩(shī)人們需要這種沖撞。

　　第三、關(guān)于前代人的文學(xué)積累，也就是傳統，是財富也是束縛，對詩(shī)人的文學(xué)基礎是財富，對現實(shí)的寫(xiě)作可能會(huì )是束縛，把握好。大量的文學(xué)閱讀會(huì )使詩(shī)人內心有底蘊。因為有一個(gè)不能不說(shuō)的讓當代詩(shī)人們或許有些傷感的事實(shí)：我們窮其一生思索的道理和哲理，在我們的前人那里都能找到。

　　第四、“唐代采取科舉制度考試內容就有詩(shī)、賦，而皇帝也熱愛(ài)詩(shī)歌(這很重要!)，必然造成重視詩(shī)歌的社會(huì )風(fēng)氣，因而提高了文人的社會(huì )地位�！边@一點(diǎn)我也重復一遍：這很重要。每個(gè)詩(shī)人其實(shí)都有政治情結，否則就不會(huì )去抨擊時(shí)弊，以挽救社會(huì )為己任。唐代為官者必為詩(shī)，換句話(huà)說(shuō)，不為詩(shī)者必不能為官。許多時(shí)候我們回避政治，但坦率地說(shuō)，政治的力量大于藝術(shù)的力量，政治對詩(shī)歌的推動(dòng)或者限制，有可能左右這門(mén)藝術(shù)的發(fā)展。我們不愿意看到這種局面，但社會(huì )結構如此，基本上沒(méi)有改變的可能。前些天讀唐建光的微博，他說(shuō)：“某部委一位官員朋友說(shuō)，現在的官員基本不讀書(shū)。白天文山會(huì )海，晚上應酬娛樂(lè )，哪有讀書(shū)思考的工夫。數千年以來(lái)以至民國，中國的官員都是以士入仕，有底蘊，有底氣，有骨氣，有見(jiàn)識。能居廟堂之高，亦能處江湖之遠。相形之下，當下官員可能是數千年來(lái)最庸祿者，無(wú)知無(wú)識，無(wú)恥無(wú)畏�！鄙钜詾槿�!前些天網(wǎng)絡(luò )惡炒什么“官員寫(xiě)詩(shī)”，膚淺之極齷齪至極!你憑什么剝奪一個(gè)重要的社會(huì )階層寫(xiě)詩(shī)愛(ài)詩(shī)的權利，詩(shī)歌是誰(shuí)家的私有財產(chǎn)。網(wǎng)絡(luò )的這種行徑，會(huì )使得這個(gè)階層對文學(xué)創(chuàng )作產(chǎn)生畏懼心理，這是何等的陰損?!多幾個(gè)好官員寫(xiě)詩(shī)，讓他們心存詩(shī)意，對自己內心有所約束，是中國文學(xué)和詩(shī)歌的幸事，是一個(gè)民族的幸事!多幾個(gè)官員真正懂得文化，多幾個(gè)官員能真正懂得藝術(shù)規律和創(chuàng )作規律，有什么不好?會(huì )使得中國文化、中國文學(xué)和中國詩(shī)歌更迅捷的發(fā)展，這的確是我們這個(gè)民族之幸!一個(gè)人可以不寫(xiě)詩(shī)，但一定要有詩(shī)性!如果我們的政治家又都是詩(shī)人。起碼會(huì )讓政治也變得有一些詩(shī)意，這不好嗎?

　　第五、“唐朝的政治開(kāi)明，特別是在宗教和文化上，對儒家、釋家、道家都提倡;允許外來(lái)宗教在國內傳布，對于人們開(kāi)闊眼界，活躍思想，促進(jìn)文藝各種風(fēng)格流派的形成，是有益的因素。同時(shí)，唐朝國力強大，統治者對自身充滿(mǎn)信心，因而基本上沒(méi)有‘文字獄’，所以文人膽子都比較大;(李白遭讒，也就是賜金放還而已)。文人及詩(shī)歌體裁寬廣，而反映的社會(huì )問(wèn)題迅速而尖銳�！睕](méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)唐代更多有因言獲罪的的詩(shī)人，這無(wú)疑是最為重要的一點(diǎn)。

　　我知道斯賓諾莎的《政治論》起碼試圖說(shuō)明兩點(diǎn)：

　　1、一個(gè)公民好的狀態(tài)是自由的，如何才會(huì )使公民的權利與自由不會(huì )受到損害

　　2、政治如何使公民處于自由和安全之中，從而不至于使政權淪為暴政

　　記得與朋友聊天時(shí)我也說(shuō)過(guò)：“政治必須保證的兩點(diǎn)：公平和正義，這是政治的道德底線(xiàn)�！倍�《正義論》起碼使我們知道了羅爾斯所說(shuō)的一句話(huà)：“正義是社會(huì )體制的第一美德�！边@說(shuō)明正義應該包括全部美德和完好的道德行為模式，也是一個(gè)有序的正常的社會(huì )的基本結構�！凹偃缬腥司哂辛艘环N使其他人感受到壓抑的權利，那么就表明，人們還沒(méi)有找到使人類(lèi)社會(huì )變成幸福社會(huì )所應遵循的那些原則�！边@是英國人約翰格雷的一段話(huà)，我想，用它來(lái)作為斯賓諾莎的《政治論》和約翰羅爾斯的《正義論》的注腳，是頗為適宜的。

　　我們所知的中國政治不是完整的中國政治，中國歷史也不是完整的中國歷史，那怎么會(huì )有真正的完整意義上的中國文學(xué)?而一個(gè)不完整的中國文學(xué)史對于我們這個(gè)民族意味著(zhù)什么?中國的作家和詩(shī)人不是在刻意遠離政治，而是現實(shí)中的政治與他們的期待還有距離(當然也有許多作者在寫(xiě)作著(zhù)一些應時(shí)的“當下”的作品)。政治不應該僅僅讓我們看到它的低能和緊迫。我曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)概念：“輕盈的政治”，這緣于一個(gè)詩(shī)人的純美的政治理想和藝術(shù)理念。政治輕盈了，社會(huì )和人的心態(tài)、狀態(tài)就會(huì )輕盈。不知道我的表達是否準確。我曾經(jīng)想，即使政治由于自身良性循環(huán)的原因，它也應該坦然和從容起來(lái)，這是一個(gè)社會(huì )成為相對詩(shī)意的社會(huì )的標志。這其實(shí)也就是上面談到的政治的“自信”，自信能夠使得政治階層踏實(shí)坦然平和，使得這個(gè)社會(huì )的自由度越來(lái)越大，促進(jìn)諸多思想和藝術(shù)的產(chǎn)生，推進(jìn)社會(huì )和政治的進(jìn)步，這種良性循環(huán)會(huì )催生一個(gè)相對健全的社會(huì )，當然也會(huì )利于詩(shī)歌的發(fā)展。自由的、開(kāi)明的、自信的、正義的。這是詩(shī)人們的愿望，恐怕也是所有人的愿望。

　　上面我說(shuō)過(guò)：唐詩(shī)繁盛的原因，基本上涵蓋了藝術(shù)繁榮的必要條件。當然，這里還有一些因素，比如說(shuō)其時(shí)詩(shī)人生活的空間比較大，或為仕，或游歷，或隱居，雖交通不便，卻往來(lái)自如，這當然也放大了他們的寫(xiě)作空間等等。

　　歸根到底，一個(gè)時(shí)代詩(shī)歌的繁盛，除了以上的原因之外，最終還要在于詩(shī)人自身的堅韌和高度，前者是性情方面的，后者是學(xué)養方面的。當然，無(wú)論具備怎樣的條件或者不具備哪些條件，詩(shī)歌總是詩(shī)歌，詩(shī)人總是詩(shī)人，他們就像陽(yáng)光，一定燦爛也一定黯淡，但不會(huì )不溫暖不會(huì )不照耀，我的內心充滿(mǎn)著(zhù)這種自信。

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