李商隱唐詩(shī)《韓碑》原文賞析

　　在日常學(xué)習、工作和生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的古詩(shī)吧，古詩(shī)的格律限制較少。你知道什么樣的古詩(shī)才能算得上是好的古詩(shī)嗎？下面是小編幫大家整理的李商隱唐詩(shī)《韓碑》原文賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　韓碑

　　元和天子神武姿，彼何人哉軒與羲。

　　誓將上雪列圣恥，坐法宮中朝四夷。

　　淮西有賊五十載，封狼生貙貙生羆。

　　不據山河據平地，長(cháng)戈利矛日可麾。

　　帝得圣相相曰度，賊斫不死神扶持。

　　腰懸相印作都統，陰風(fēng)慘澹天王旗。

　　愬武古通作牙爪，儀曹外郎載筆隨。

　　行軍司馬智且勇，十四萬(wàn)眾猶虎貔。

　　入蔡縛賊獻太廟，功無(wú)與讓恩不訾。

　　帝曰汝度功第一，汝從事愈宜為辭。

　　愈拜稽首蹈且舞：金石刻畫(huà)臣能為。

　　古者世稱(chēng)大手筆，此事不系于職司。

　　當仁自古有不讓?zhuān)�言訖屢頷天子頤。

　　公退齋戒坐小閣，濡染大筆何淋漓，

　　點(diǎn)竄堯典舜典字，涂改清廟生民詩(shī)，

　　文成破體書(shū)在紙，清晨再拜鋪丹墀，

　　表曰臣愈昧死上，詠神圣功書(shū)之碑，

　　碑高三丈字如斗，負以靈鰲蟠以螭。

　　句奇語(yǔ)重喻者少，讒之天子言其私。

　　長(cháng)繩百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。

　　公子斯文若元氣，先時(shí)已入人肝脾。

　　湯盤(pán)孔鼎有述作，今無(wú)其器存其辭。

　　嗚呼圣王及圣相，相與?赫流淳熙。

　　公之斯文不示后，曷與三五相攀追。

　　愿書(shū)萬(wàn)本頌萬(wàn)過(guò)，口角流沫右手胝。

　　傳之七十有二代，以為封禪玉檢明堂基。

　　注解

　　1、元和天子：指憲宗李純。

　　2、軒：軒轅氏，即黃帝;

　　3、羲：伏羲氏。

　　4、法宮：路寢(皇帝治事之所)正殿。

　　5、日可麾：用《淮南子·覽冥訓》魯陽(yáng)公與韓相爭，援戈揮日的典故。這里比喻膽敢反叛作亂。麾：通“揮”。

　　6、斫：砍。

　　7、?：李?;

　　8、武：韓弘之子韓公武;

　　9、古：李道古;

　　10、通：李文通。

　　11、無(wú)與讓?zhuān)杭礋o(wú)人可及。

　　12、濡染：潤濕。

　　13、赫：聲威昭著(zhù);

　　14、淳熙：淳正、光明。

　　15、胝：胼胝，手腳皮?膚的老繭。

　　16、封禪：古代帝王宣?揚功業(yè)的一種祭祀儀式。

　　《韓碑》翻譯

　　元和天子稟賦神武英姿，可比古來(lái)的軒轅、伏羲。他立誓要洗雪歷代圣王的恥辱，坐鎮皇宮接受四夷的貢禮�；次髂尜\為禍五十年，割據一方世代綿延。自恃強大，不去占山河卻來(lái)割據平地；夢(mèng)想揮戈退日，膽敢反叛作亂。

　　圣君得到賢相名叫裴度，逆賊暗殺未成，自有神靈衛護。他腰懸相印，統兵上戰場(chǎng)，天子的軍旗在寒風(fēng)中飄揚。得力的將官有、武、古、通，儀曹外郎任書(shū)記隨軍出征；還有那智勇雙全的行軍司馬韓愈，十四萬(wàn)大軍，龍騰虎躍陷陣沖鋒。攻下了蔡州，擒住叛賊獻俘太廟，功業(yè)蓋世皇上加恩無(wú)限；天子宣布裴度功勞第一，命令韓愈撰寫(xiě)贊辭。

　　韓愈在朝堂拜舞行禮接受詔命說(shuō)歌功的文章他能夠勝任。從來(lái)撰述都推崇大手筆，此事本不屬佐吏的職司；既然自古有當仁不讓的箴言，韓愈欣然領(lǐng)受圣上的旨意。天子聽(tīng)完這番言辭，頻頻點(diǎn)頭大加贊許。韓公退朝后齋戒沐浴坐于小閣，筆蘸飽墨揮灑淋漓。推敲《堯典》《舜典》的古奧文字，化用《清廟》《生民》的莊嚴筆意。一紙雄文，別具一格，朝拜時(shí)鋪展在玉陛丹墀。上表說(shuō)“臣韓愈冒死呈覽”，歌頌圣君賢相的功業(yè)，刻寫(xiě)在石碑之上。

　　碑高三丈字大如斗，靈鰲駝負，螭龍盤(pán)圍。文句奇特語(yǔ)意深長(cháng)，世俗難以理解；有人便向皇上進(jìn)讒，誣蔑此文偏私失實(shí)。百尺長(cháng)繩把韓碑拽倒，粗砂大石磨去了字跡。韓公此文浩浩真氣卻無(wú)法磨滅，已經(jīng)深入眾人的肝脾；正象那湯盤(pán)孔鼎的銘文，古器雖早就蕩然無(wú)存，世間卻永遠流傳著(zhù)文辭。啊，圣王與賢相的不朽功勛，顯耀人寰輝煌無(wú)比。韓公碑文倘不能昭示百代，憲宗的帝業(yè)，又怎得與三皇五帝遙相承繼！我甘愿抄寫(xiě)一萬(wàn)本、吟誦一萬(wàn)遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出繭皮！讓它流傳千秋萬(wàn)代，好作封禪的祭天玉檢、明堂的萬(wàn)世基石。

　　賞析

　　全詩(shī)意在敘韓愈撰寫(xiě)碑文的始末，竭力推崇韓碑的典雅及其價(jià)值。情意深厚，筆力矯健。唐憲宗時(shí)，宰相裴度兼任新義軍節度使和淮西宣慰處置使，都統軍隊平定淮西。其時(shí)韓愈作為行軍司馬�；床唐蕉ㄒ院�，他隨裴度還朝，憲宗詔其撰寫(xiě)“平淮西碑”。韓愈以為淮西之役是裴度能堅持憲宗的主張取勝的，從整個(gè)戰役看，他的作用更大些。因而在碑文中稍側于稱(chēng)贊裴度的功績(jì)。但在戰斗中，先攻入蔡州擒住吳元濟的，卻是唐鄧隨節度使李?。因而引起李的不平。李妻又系憲宗姑母唐安公主之女，常出入于宮中，便向憲宗詆毀韓氏碑文的不實(shí)。于是憲宗下令磨去韓文，重命翰林學(xué)士段文昌另寫(xiě)。實(shí)際上，攻破蔡州，李?確立大功，然而裴度卻是整個(gè)戰役的領(lǐng)導者，作用自然更大。況且韓碑既未抹煞李雪夜破城的豐功，也未特別鋪張裴度的偉績(jì)，態(tài)度比較公允。李商隱極力推崇韓碑，也就是同意韓氏的觀(guān)點(diǎn)。沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中以為此詩(shī)“意則正正堂堂，辭則鷹揚鳳翔，在爾時(shí)如景星慶云，偶然一見(jiàn)�！蓖瑫r(shí)還認為段文昌文“較之韓碑，不啻蟲(chóng)吟草間矣。宋代陳?磨去段文，仍立韓碑，大是快事�！边@個(gè)意見(jiàn)也比較中肯。全詩(shī)分為五個(gè)部分。從開(kāi)頭到“長(cháng)戈利予日可麾”，為第一部分。寫(xiě)憲宗削平藩鎮的決心和淮西藩鎮長(cháng)期跋扈猖獗。從“帝得圣相相曰度”到“功無(wú)與讓恩不訾”，為第二部分。敘寫(xiě)裴度任統帥，率軍平蔡的功績(jì)。從“帝曰汝度功第一”到“言訖屢頷天子頤”，為第三部分。敘寫(xiě)韓愈受命撰碑的情形。從“公退齋戒坐小閣”到“今無(wú)其器存其辭”，為第四部分。敘寫(xiě)撰碑、樹(shù)碑、推碑的過(guò)程，并就推碑抒發(fā)感慨。從“嗚呼圣皇及圣相”到“以為封禪玉檢明堂基”結束，為第五部分。贊頌憲宗、裴度的功績(jì)和韓碑的不朽價(jià)值。詩(shī)敘議相兼，吸取了韓詩(shī)散文化的某些優(yōu)點(diǎn)，在藝術(shù)風(fēng)格上受到韓愈《石鼓歌》的影響。屈復《玉溪生詩(shī)意》說(shuō)：“生硬中饒有古意，甚似昌黎而清新過(guò)之�！敝煲妥鹫f(shuō)：“(句奇語(yǔ)重)四字，評韓文，即自評其詩(shī)”，這些都頗有見(jiàn)地。

　　作者介紹

　　李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號玉溪生，又號樊南生、樊南子，晚唐著(zhù)名詩(shī)人。他祖籍懷州河內（今河南沁陽(yáng)市），祖輩遷至滎陽(yáng)（今河南鄭州）。擅長(cháng)駢文寫(xiě)作，詩(shī)作文學(xué)價(jià)值也很高，他和杜牧合稱(chēng)“小李杜”，與溫庭筠合稱(chēng)為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱(chēng)為“三十六體”。其詩(shī)構思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛(ài)情詩(shī)寫(xiě)得纏綿悱惻，為人傳誦。但過(guò)于隱晦迷離，難于索解，至有“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨恨無(wú)人作鄭箋”之說(shuō)。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉沁陽(yáng)（今沁陽(yáng)與博愛(ài)縣交界之處）。

　　據《新唐書(shū)》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩(shī)》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。

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