《靈隱寺》唐詩(shī)鑒賞

　　《靈隱寺》是唐代宋之問(wèn)創(chuàng )作的五言古詩(shī)。這首詩(shī)按照詩(shī)人游覽的路線(xiàn)展開(kāi)描寫(xiě)，從飛來(lái)峰入手，寫(xiě)到靈隱寺本身和出來(lái)見(jiàn)到的景色，最后寫(xiě)到詩(shī)人出來(lái)后的感想和打算。以下是小編整理的《靈隱寺》唐詩(shī)鑒賞，歡迎閱讀。

　　靈隱寺

　　宋之問(wèn)

　　鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。

　　樓觀(guān)滄海日，門(mén)對浙江潮。

　　桂子月中落，天香云外飄。

　　捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。

　　霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋。

　　夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。

　　待入天臺路，看余度石橋。

　　賞析：

　　靈隱寺在杭州西湖西北武林山下，始建于東晉時(shí)�！洞镜v臨安志》說(shuō)，在東晉咸和元年（326），印度僧人慧理，看到這座山，驚嘆道：“此天竺國（古印度）靈鷲山之小嶺，不知何年飛來(lái)，佛在世日，多為仙靈所隱……”于是籌建了靈隱寺。

　　“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥”，鷲嶺，即印度靈鷲山，這里借指飛來(lái)峰。岧峣，山勢高峻貌；冠一“郁”字，見(jiàn)其高聳而又俱有蔥蘢之美。龍宮，相傳龍王曾請佛祖講經(jīng)說(shuō)法，這里借指靈隱寺。寂寥，佛家以“清靜”為本，冠一“鎖”字，更見(jiàn)佛殿的肅穆空寂。這兩句，借用佛家掌故而能詞如己出；先寫(xiě)山，后寫(xiě)寺，山寺相映生輝，更見(jiàn)清嘉勝境�！皹怯^(guān)滄海日，門(mén)對浙江潮”，是詩(shī)中名句。入勝境而觀(guān)佳處，開(kāi)人心胸，壯人豪情，怡人心境，它以對仗工整和景色壯觀(guān)而博得世人的稱(chēng)賞。據說(shuō)這兩句詩(shī)一出，競相傳抄，還有人附會(huì )為他人代作。接下去，進(jìn)一步刻畫(huà)靈隱一帶特有的靈秀：“桂子月中落，天香云外飄�！眰髡f(shuō)，在靈隱寺和天竺寺，每到秋爽時(shí)刻，常有似豆的顆粒從天空飄落，傳聞那是從月宮中落下來(lái)的。天香，異香，此指祭神禮佛之香。上句寫(xiě)桂子從天上飄落人間，下句寫(xiě)佛香上飄九重，給這個(gè)佛教勝地蒙上了空靈神秘的色彩。

　　寫(xiě)詩(shī)如作畫(huà)，要有主體，有旁襯，有烘托。詩(shī)的前六句是詩(shī)的主體。下面八句是寫(xiě)詩(shī)人在靈隱山一帶尋幽搜勝的情景和感想：“捫蘿登塔遠，刳木取泉遙，霜薄花更發(fā)，冰輕葉未凋”四句是說(shuō)，詩(shī)人在靈隱山上，時(shí)而攀住藤蘿爬上高塔望遠；時(shí)而循著(zhù)引水瓠木尋求幽景名泉；時(shí)而觀(guān)賞那迎冰霜盛開(kāi)的山花和未凋的紅葉。這四句雖為旁襯之筆，但通過(guò)對詩(shī)人游蹤的描寫(xiě)，不是更能使人想見(jiàn)靈隱寺的環(huán)境之幽美嗎？“夙齡尚遐異，搜對滌煩囂”，是說(shuō)自己自幼就喜歡遠方的奇異之景，今日有機會(huì )面對這愜意的景色正好洗滌我心中塵世的煩惱了�！按�入天臺路，看余度石橋”。天臺山是佛教天臺宗的發(fā)源地，座落在浙江天臺縣，天臺山的楢（ｙóｕ由）溪上有石橋，下臨陡峭山澗。這兩句，乍看似乎離開(kāi)了對靈隱寺的描寫(xiě)，而實(shí)際上是說(shuō)因游佛教勝地而更思佛教勝地。乍看“若離”，而實(shí)“不離”。這種若即若離的結尾，最得詠物之妙，它很好地起到了對靈隱秀色的烘托作用。張炎在《詞源·詠物》條下說(shuō)：“體認稍真，則拘而不暢；模寫(xiě)差遠，則晦而不明；要須收縱聯(lián)密，用事合題，一段意思，全在結句，斯為絕妙”�！翱从喽仁瘶颉辈徽�是詩(shī)人游興極濃的藝術(shù)再現嗎？以一幅想象中的游蹤圖結束全篇，給人以新鮮之感。

　　【注釋】

　　鷲（jiù）嶺：本是印度靈鷲山，這兒借指靈隱寺前的飛來(lái)峰。

　　岧（tiáo）峣（yáo）：山高而陡峻的樣子。

　　龍宮：泛指靈隱寺中的殿宇。

　　浙江潮：杭州的錢(qián)塘江又稱(chēng)浙江，故而浙江潮就是指錢(qián)塘江潮。

　　桂子：即桂花。

　　捫（mén）蘿：攀援藤蘿。捫，持、執。

　　登塔遠：攀登遠處的古塔。

　　刳（kū）：剖開(kāi)。

　　取泉遙：到遠處去取水。

　　更發(fā)：（開(kāi)得）更加旺盛。

　　凋：凋落。

　　夙（sù）齡：年輕的時(shí)候。

　　尚：喜歡。

　　遐：遠。

　　異：奇異的美景、勝地。

　　搜：尋求。

　　滌：洗滌。

　　煩囂：塵世間的煩惱和喧囂。

　　石橋：指天臺著(zhù)名的風(fēng)景石梁飛瀑。

　　【白話(huà)譯文】

　　飛來(lái)峰高聳而草木蔥蘢，佛殿肅穆而且寂寞寥落。

　　層樓上可遠眺壯美日出，寺門(mén)正對著(zhù)錢(qián)塘江大潮。

　　中秋常有桂花飄落寺里，佛香能向上飄到九重天。

　　攀援藤蘿登上遠處古塔，挖空樹(shù)木到遠處取泉水。

　　霜凍下山花開(kāi)得更旺盛，葉子沒(méi)有因為寒冷凋落。

　　早年愛(ài)好遠處奇異美景，用來(lái)洗滌塵世中的煩惱。

　　等到我走入天臺山的路，看我過(guò)其中的梄溪石橋。

　　【創(chuàng )作背景】

　　唐中宗景龍四年（公元710年），宋之問(wèn)貶為越州長(cháng)史，離京赴越�！缎绿茣�(shū)》中記載他“頗自力為政，窮歷剡溪山，置酒賦詩(shī)，流布京師，人人傳諷�！薄短圃�(shī)紀事》說(shuō)：“之問(wèn)貶黜放還，至江南，游靈隱寺，夜月極明，長(cháng)廊行吟曰‘鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥’……”可見(jiàn)，這首《靈隱寺》是他途中經(jīng)過(guò)杭州，游靈隱寺時(shí)所作。此時(shí)，宋之問(wèn)宮廷文人的身份早已結束，較之首次貶逐時(shí)所作的詩(shī)歌，更為清新雄壯，甚至還帶有一些出世的灑脫。

　　【作者介紹】

　　宋之問(wèn)（656—712）唐代詩(shī)人。一名少連，字延清。汾州（今山西汾陽(yáng)縣）人，父名宋令文，唐高宗時(shí)為左驍郎將，東臺詳正學(xué)士，善文辭，工書(shū)法，膂力過(guò)人，時(shí)稱(chēng)“三絕”。宋之問(wèn)受其父影響，亦善詩(shī)文，與“善剖決”的韋善心并稱(chēng)戶(hù)部“二妙”，與沈佺期齊名，并稱(chēng)“沈宋”。公元675年（高宗上元二年）舉進(jìn)士，初與楊炯分直內教，歷任尚方監丞、左奉宸內供奉等職，常扈從游宴，寫(xiě)過(guò)不少應制詩(shī)。宋之問(wèn)在創(chuàng )作實(shí)踐中使六朝以來(lái)的格律詩(shī)的法則更趨細密，使五言律詩(shī)的體制更臻完善，并創(chuàng )造了七言律詩(shī)的新體，是律詩(shī)的奠基人之一。

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