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重陽(yáng)節唐詩(shī)《閏九月九日獨飲》
賞析意思是欣賞并分析，通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編為大家整理的重陽(yáng)節唐詩(shī)《閏九月九日獨飲》，僅供參考，歡迎大家閱讀。
閏九月九日獨飲
【唐】白居易
黃花叢畔綠尊前，猶有些些舊管弦。偶遇閏秋重九日，
東籬獨酌一陶然。自從九月持齋戒，不醉重陽(yáng)十五年。
【作者小傳】
白居易(772～846)，字樂(lè )天，晚年又號稱(chēng)香山居士，河南鄭州新鄭人，是我國唐代偉大的現實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱(chēng)。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(cháng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(cháng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陜西、出生于河南鄭州新鄭，葬于洛陽(yáng)。白居易故居紀念館坐落于洛陽(yáng)市郊。白園(白居易墓)坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。
拓展：
作品主題
題材集中是白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達給讀者，或詩(shī)題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現在刻畫(huà)人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果�！遁p肥》一詩(shī)描寫(xiě)了內臣、大夫、將軍們赴會(huì )的氣概和席上酒食的豐盛，結句卻寫(xiě)道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。
閑適詩(shī)和諷喻詩(shī)是白居易特別看重的兩類(lèi)詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內容和情調上卻很不相同。諷喻詩(shī)志在“兼濟”，與社會(huì )政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫(xiě)得意激氣烈；閑適詩(shī)則意在“獨善”，“知足保和，吟玩性情”（《與元九書(shū)》），從而表現出淡泊平和、閑逸悠然的情調。
白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調，都曾屢屢為人稱(chēng)道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠。如白居易有“相爭兩蝸角，所得一牛毛”（《不如來(lái)飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身”（《對酒五首》其二）的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂(lè )天詩(shī)云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨敬愛(ài)樂(lè )天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著(zhù)，大略相似。謫居黃州，始號東坡，其原必起于樂(lè )天忠州之作也�！保ā抖咸迷�(shī)話(huà)》）凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。
詩(shī)歌理論
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。孟子說(shuō)的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀(guān)念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹(shù)，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書(shū)》）的觀(guān)點(diǎn)，他認為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書(shū)》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng )作不能離開(kāi)現實(shí)，必須取材于現實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì )政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統，重視詩(shī)歌的現實(shí)內容和社會(huì )作用。強調詩(shī)歌揭露、批評政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現方法上提出一系列原則�！杜c元九書(shū)》中他提出了著(zhù)名的“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”的現實(shí)主義創(chuàng )作原則。
他的這種詩(shī)歌理論對于促使詩(shī)人正視現實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對大歷（766～779）以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強調詩(shī)歌創(chuàng )作服從于現實(shí)政治的需要，則勢必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng )造和風(fēng)格的多樣化。
創(chuàng )作主張
文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作。
作品風(fēng)格
語(yǔ)言?xún)?yōu)美、通俗、音調和諧，形象鮮明、政治諷喻。
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