陶淵明《五柳先生傳》古今異義

　　在日常學(xué)習、工作和生活中，許多人對一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，古詩(shī)作為一種詩(shī)歌體裁，指的是與近體詩(shī)相對的古體詩(shī)，又稱(chēng)古風(fēng)、往體詩(shī)。還苦于找不到好的古詩(shī)？下面是小編幫大家整理的陶淵明《五柳先生傳》古今異義，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《五柳先生傳》

　　朝代：魏晉

　　作者：陶淵明

　　原文：

　　先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解;每有會(huì )意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。常著(zhù)文章自?shī)�，頗示己志。忘懷得失，以此自終。

　　贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！逼溲云澣羧酥畠壓�?銜觴賦詩(shī)，以樂(lè )其志，無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?

　　古今異義

　　1.每有會(huì )意：古：指對書(shū)中的內容有所領(lǐng)會(huì )。 今：指領(lǐng)會(huì )別人沒(méi)有明確指出的意思。

　　2.親舊知其如：古：<名>舊交，舊友 。今：<形>過(guò)去的，過(guò)時(shí)的。

　　3.不求甚解：古：讀書(shū)只求領(lǐng)會(huì )要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究。今：只求懂個(gè)大概，不求深刻了解。

　　4.或置酒而招之 ：古：有時(shí)。 今：或者。

　　5.贊曰：古：傳記結尾的評論性文字。今：稱(chēng)贊，贊美。

　　6.先生不知何許人也： 古：處所。今：允許，許可。

　　7.造飲輒盡：古：往，到。今：制造。

　　8.頗示己志：古：稍微。今：很; 相當地。

　　譯文

　　五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因為住宅旁邊植有五棵柳樹(shù)，于是就用”五柳“作為自己的別號了。五柳先生安閑沉靜，很少說(shuō)話(huà)，也不羨慕榮華利祿。（五柳先生）喜歡讀書(shū)，但只求領(lǐng)會(huì )要旨，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究；每當讀書(shū)有所領(lǐng)悟的時(shí)候，就會(huì )高興得忘了吃飯。（五柳先生）生性嗜好喝酒，但因為家里貧窮就不能經(jīng)常喝酒。親戚朋友知道他這種境況，有時(shí)擺了酒席就叫他來(lái)一起喝酒。他去喝酒就喝個(gè)盡興，并且希望一定喝醉，喝醉了就離開(kāi)，從來(lái)不有意留下。簡(jiǎn)陋的居室里空空蕩蕩，破舊得連風(fēng)和太陽(yáng)都無(wú)法遮擋，粗布短衣上打了補丁，飲食簡(jiǎn)陋而且經(jīng)常短缺，而他卻能安然自得。常常以寫(xiě)詩(shī)作文章當娛樂(lè )，稍微抒發(fā)自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只愿這樣過(guò)完自己的一生。

　　評論說(shuō)，黔婁的妻子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：”不為貧賤而憂(yōu)愁，不熱衷于發(fā)財做官�！斑@話(huà)大概說(shuō)的是五柳先生一類(lèi)的人吧？一邊喝酒一邊作詩(shī)，為自己確定的志向而感到快樂(lè )，他也許是無(wú)懷氏時(shí)期的人吧？也許是葛天氏時(shí)期的人吧？

　　點(diǎn)評

　　陶淵明歷來(lái)都被稱(chēng)為“田園詩(shī)人”，因為他的很多杰出詩(shī)篇都是歸隱田園以后所作。他贊美勞動(dòng)的生活與大自然的優(yōu)美嫻靜，幻想出現沒(méi)有貧困與壓榨的理想社會(huì )。語(yǔ)言樸素，自然優(yōu)美，一反六朝時(shí)代追求華麗堆砌的文風(fēng)，無(wú)論在思想性藝術(shù)性上都對后代文學(xué)有很大影響。他的散文也有很高成就，《五柳先生傳》是他托名五柳先生而作的一篇自傳。蕭統在《陶淵明傳》中說(shuō)：“嘗著(zhù)《五柳先生傳》以自況……時(shí)人謂之實(shí)錄�！蔽辶�先生的形象，正是陶淵明的自畫(huà)像。

　　“先生不知何許人也”，文章開(kāi)頭第一句，即把這位先生排除在名門(mén)望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，他是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門(mén)第的，而他竟與這種風(fēng)氣背道而馳，這就暗示他是一位隱士�！罢�邊有五柳樹(shù)，因以為號焉”，就這樣隨便地取了一個(gè)字號。他不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話(huà)說(shuō)，“名者，實(shí)之賓也”，本就無(wú)關(guān)緊要。但為什么看中五柳樹(shù)呢？也許他宅邊并無(wú)桃李，只有這么幾棵柳樹(shù)，這與后面所寫(xiě)“環(huán)堵蕭然”是一致的。他的房屋簡(jiǎn)陋，生活貧窮，這五柳樹(shù)帶一點(diǎn)清靜、淡雅、簡(jiǎn)樸的色彩。以五柳為號也就顯示了他的性格。

　　對他的名字作了介紹之后，接著(zhù)寫(xiě)他的生活、性格�！伴e靜少言，不慕榮利”，這是他最突出的地方。閑靜少言是他的外在表現，不慕榮利，才是他的真實(shí)面貌。因為不追求榮利，他就無(wú)須奔忙，不用煩躁，自然也就閑，也就靜，用不著(zhù)喋喋不休。但這種閑靜少言，并不等于他沒(méi)有志趣。他有三大志趣，一是讀書(shū)，一是飲酒，一是寫(xiě)文章，可見(jiàn)他的志趣是高雅的。他雖然隱姓埋名，但與道家說(shuō)的“形同槁木，心如死灰”并不一樣。不過(guò)，他“好讀書(shū)，不求甚解”，為什么不求甚解?這就與他的“不慕榮利”有關(guān)。他讀書(shū)的目的，是一種求知的滿(mǎn)足，精神的享受，所以“每有會(huì )意，便欣然忘食”。他并不想“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，他既不追求名，也不追求利，只求精神上得到安慰。他有什么“會(huì )意”呢?沒(méi)寫(xiě)。我們從陶淵明所寫(xiě)的《讀山海經(jīng)》《詠荊軻》等詩(shī)作中可以想見(jiàn)。他從書(shū)中得到哲理，得到啟示，對當時(shí)的混亂、丑惡的現實(shí)有了更清醒的認識，對人生有了更透徹的了解。但只能“會(huì )意”，不能言傳，因而“閑靜少言”，只是不說(shuō)，不是不知。這使我們隱隱地感到五柳先生是一位有知識的人，也隱隱地感到那個(gè)社會(huì )對他的限制和迫害。

　　第二個(gè)志趣——飲酒。五柳先生“閑靜少言”，但讀書(shū)時(shí)“每有會(huì )意，便欣然忘食”，這說(shuō)明他內心并非一潭死水，而是有波瀾的。內心的波瀾沒(méi)有表現出來(lái)，卻找到了一個(gè)使波瀾平靜的方法，這就是嗜酒�！笆取弊终f(shuō)明不是一般的小飲，而是“期在必醉”。盡管“家貧”，也沒(méi)有改變這一嗜好，就因為在醉鄉中可以使心靈的波瀾得到平靜。這是他在那種環(huán)境里使自己得到解脫的一種方法。

　　第三個(gè)志趣——著(zhù)文章。他著(zhù)文章的目的是“自?shī)省�，不是要給別人看，更不是要獻給統治者，去求官得祿。這一點(diǎn)也說(shuō)明了他內心的確有“會(huì )意”，有話(huà)要說(shuō)的，只是不愿對別人說(shuō)，寫(xiě)文章給自己看�！伴e靜少言”而又“常著(zhù)文章自?shī)省�，就是這種心情的反映。

　　對五柳先生的生活、志趣作了敘述以后，文章結尾也仿史家筆法，加個(gè)贊語(yǔ)。這個(gè)贊語(yǔ)的實(shí)質(zhì)就是黔婁之妻的兩句話(huà)：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴�！边@兩句話(huà)與前面寫(xiě)到的“不慕榮利”相照應，這是五柳先生最大的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。作者正是通過(guò)五柳先生“頗示己志”，表達自己的思想感情。

　　文章最后有兩句設問(wèn)的話(huà)：“無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”表明作者也很欣賞道家所鼓吹的無(wú)為而治的古代社會(huì )，但全文主要精神仍然是儒家的“獨善其身”。全文不足二百字，語(yǔ)言洗練，于平淡之中表現深刻的內容，這就是陶淵明詩(shī)文的一大特色。

　　通過(guò)對五柳先生這一假想人物的描述來(lái)用以自況的文章，抒發(fā)了陶淵明的志趣。文中描述了一個(gè)愛(ài)好讀書(shū)、不慕榮利、安貧樂(lè )道、忘懷得失、率真自然的封建時(shí)代知識分子的形象。

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