陶渊明的谥号是什么
谥号乃是古代某人死去之后么，后人给他的一个称谓，而谥号又有私谥之分。而作为一个文人对后世影响较大的，由其故友或学生来议谥的，不用上报朝廷的就叫做私谥，陶渊明的谥号便是私谥，叫“靖节先生”。
陶渊明的谥号“靖节”是其友人著名的诗人颜延之所起之，他在怀念陶渊明逝世的到悼词《陶征士诔》中写到“故询诸友好，宜谥曰：靖节征士”由此陶渊明的谥号便定为“靖节征士”，后世人大多提到陶渊明称之为“靖节先生”，将“征士”二字省略。
“靖”字有安静、静默之意，“靖节”二字则有清高，有气节之意，形容陶渊明的一生高风亮节，为了不被世俗所牵绊，与世俗纠结的一切告别，静心投入朝野之外，过上静谧幽静的田间日子，亲自耕种，虽然困苦却不收嗟来之食。所以“靖节先生”这样谥号很贴切的表现了陶渊明的性格和品质，清靖寡欲，与世无争，寄情于景，平淡而恬静的过完了下半生。
陶渊明是哪个朝代的和陶渊明谥号是什么我们就了解到这里，虽然短短几个字就这么描述完了，但是陶渊明的一生是我们用文字还不能够完全体会的，但是陶渊明的精神和文学作品永远在历史上占据一个不朽的位置。
“靖节”的由来及其它
三年前友人用恭楷毛笔抄写陶渊明《五柳先生传》.纸后有余闲，请我拟一段跋语，跋语拟好后，友人电话又打过来问跋文中的“靖节”作何解，我听后粲然无语。这种笑话已见怪不怪了，是当下书坛常有的事。
但要想阐明“靖节”的由来，一句两句话还真说不明白。“靖节”应该是晋代陶渊明的谥号。而且“靖节”属于私谥。那么何谓谥号，又何谓私谥呢?
谥号是古代的某人死后，后人往往要给他一个称呼，这就叫谥号，正如前人所云：“生有名，死有谥，名乃生者之辨，谥乃死者之辨，初不为善恶也。”谥号既是后人所定，在绝大多数情况下，也就成为对死者的一种总结性敬称。
关于谥号出现的时间，现代学者持不同观点。但首先应确定谥号要比姓名出现得晚。《仪礼·士冠礼》：“古者生无爵，死无谥”;《礼记·檀弓》：“死谥，周道也”;这些当然都是传统的看法。谥号的出现究竟起于何时?郭沫若、杨树达认为在战国，王国维、徐中舒认为在春秋，金景芳认为在西周初年，屈万里、吴静渊则认为在殷商。我认为谥号应当起于殷，行于周，后来慢慢发展起来。但谥号有两个明显的特点：一是由别人来议定，二是要对一生功过进行总结。在初期还不限于此，也有生前自定谥号的。
据《左传·文公元年》记载，楚成王中的“成”字，便是楚成王本人生前商议后才确定的。《国语·楚语上》载，楚恭王死前，希望能以“灵”或“厉”为谥，周围商定同意，他才算瞑目。春秋以后，再没有此类自定谥号的事了。当一个人死后，给以怎样的谥号，这在古代是一件十分重要的大事，因为这是“行之迹”，“功之表”，是盖棺论定。而且谥号要求高度概括。《左传》中说楚商臣发动宫廷政变，“以宫甲围成王。王请食熊蹯而死，弗听、丁未，王缢。谥之日灵，不瞑，曰“成”，乃瞑。为什么楚成王临死前听说给他的谥号是“灵”就不闭眼，死不瞑目。待知改为“成”才闭上眼睛。因“灵”与“成”的意义不同，“灵”是指乱而不损，极知鬼事，不符合楚成王的想法。而“成”有“安民立政”的意思，方得到他的认同。可见议谥是个十分严肃的事情，这种总结性的益棺论定，既关于死者的褒贬，又关乎后辈的荣辱。所以，受谥的“一字之差”也是极为重要含糊不得的。
那么古代那些人能获得谥号呢?在先秦除帝王外，凡生前有爵禄的诸侯，卿大夫死后一般都有谥。秦汉以后至东汉皇后有谥，唐代公主可以有谥。他们的谥号都是在死后由大臣议定而尊上之。而高级贵族和官吏能否得到谥号，历代情况大不相同，但一般要经过帝王来裁决，称为“赐谥”。实际上仍是由有关官员拟定之后报帝王同意。与否如果当时未赐谥，死者的家属可以事后“请谥”。从唐代开始，有“三品赐谥”的说法，以后大体相沿未改。但到了清代，一品大员方赐谥。只有极特殊的情况会破例，九品小官也可能赐谥，如果皇帝不高兴，一品大员也不予赐谥，赐谥在封建时代打着深深的皇权的烙印。
以上所谈的受谥基本是指古代进行之中正式的议谥与赐谥，这在封建王朝中占主流。除此还有一些官位不高或没有官位的文人，因其对后世的重大影响，由其故友或学生来议谥，不再奏请朝廷赐谥，这在古代叫私谥。前面所提到的陶渊明谥“靖节征士”，便是私谥的代表。颜延之《陶征士诔》中说：“元嘉四年月日，卒于寻阳县之某里。近识悲悼，远士伤情，冥默福应，呜呼淑贞。夫实以诔华，名由谥高，苟允德义，贵贱何算焉?若其宽乐令终之美，好廉克己之操，有合谥典，无愆前志。故询诸友好，宜谥曰“靖节征士”。(《昭明文选》卷57)这里所说的征士是指刘宋时期曾征陶渊明任著作郎，他未就，所以称为“征士”。后人提到陶渊明，大多称“靖节先生”，将“征士”二字省略了。
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