《游褒禪山記》王安石教學(xué)設計（通用20篇）

　　作為一名辛苦耕耘的教育工作者，時(shí)常需要編寫(xiě)教學(xué)設計，教學(xué)設計是教育技術(shù)的組成部分，它的功能在于運用系統方法設計教學(xué)過(guò)程，使之成為一種具有操作性的程序。寫(xiě)教學(xué)設計需要注意哪些格式呢？下面是小編收集整理的《游褒禪山記》王安石教學(xué)設計，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《游褒禪山記》王安石教學(xué)設計 篇1

　　一、 三維目標

　　1、 繼續積累文言語(yǔ)匯，特別掌握詞類(lèi)活用的現象。

　　2、 學(xué)習即事明理，敘議結合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。

　　3、 學(xué)習從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態(tài)度。

　　二.整體思路

　　教師應當將示范背誦作為一種直觀(guān)的教學(xué)手段加以運用，必要時(shí)應逐句地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀，領(lǐng)會(huì )作者的寫(xiě)作意圖：治學(xué)、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。

　　三、教學(xué)流程

　　(一)導入新課：

　　教師提問(wèn)：在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫(xiě)作的游記?

　　《西湖游記》、《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《滿(mǎn)井游記》┅┅

　　這類(lèi)文章有何特點(diǎn)?

　　明確：敘事寫(xiě)景，抒情感懷 。一般以敘為主，感為輔。今天我們來(lái)學(xué)習一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫(xiě)法上有何區別?(板書(shū)課題：《游褒禪山記》)

　　(二)整體感知

　　1、教師范讀課文，讀準字音，讀斷句讀。

　　2、學(xué)生自瀆課文，盡量熟練，并借助注解，利用工具書(shū)，掃清語(yǔ)言障礙。

　　提示：

　　(1)學(xué)生的自己不能解決的疑問(wèn)可作好記載，教師巡回解答。

　　(2)指導學(xué)生像上一課一樣作好文言語(yǔ)言的積累。板書(shū)隨機。

　　3、掌握大意(多媒體板書(shū))

　　討論、明確：本文先寫(xiě)未盡興的游山經(jīng)歷(1、2段)， 然后由此引發(fā)議論(3、4段)，第五段是游記的結尾。

　　(三)品讀課文

　　1、 研讀第一段。

　　學(xué)生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學(xué)生如果還有讀不準的字音要記好筆記。同時(shí)思考：介紹“褒禪山”的語(yǔ)句有哪些?為什么要特別提到仆碑和仆碑上的.文字?

　　明確：第一問(wèn)比較簡(jiǎn)單，只是提示學(xué)生背誦的層次。第二問(wèn)要提示學(xué)生尋找文中相照應的地方。

　　原因：為后文的議論埋下伏筆。

　　引領(lǐng)學(xué)生按層次背誦此段。

　　2、 研讀第二段。

　　先點(diǎn)名誦讀第而2段(有基礎的學(xué)生)，然后齊讀，再后教師領(lǐng)背。思考：此段中介紹了前后兩洞，你認為著(zhù)重介紹的哪一部分?為什么?

　　討論，明確：較詳細地寫(xiě)了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見(jiàn)所感。因為本段著(zhù)重寫(xiě)游洞而不著(zhù)重寫(xiě)景，況且只寫(xiě)了半途退出的經(jīng)過(guò)。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達自己的觀(guān)點(diǎn)，記游只是為后文的議論作準備的。那么，游洞后，作者有什么感受呢?

　　“后悔”，因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè )也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅定。

　　學(xué)生小聲再誦讀課文，爭取當堂背誦。

　　3、研讀第三、四段。

　　(1)齊讀第三段，強調“而無(wú)物以相之”中的“相”讀作xiàng ，思考：本段主要寫(xiě)了什么?

　　明確：主要寫(xiě)游山的心得。具體內容分五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。②以古人作為立論的標準，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。④闡述宏偉目標，險遠的道路和“志”、“力”、“物”三者的內在聯(lián)系。⑤強調只要盡了自己的主觀(guān)努力，即使不能達到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。

　　心得是什么?在文中尋找關(guān)鍵語(yǔ)句回答。

　　明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也�！�

　　有志就能成功嗎?在文段中繼續尋找答案。(略)

　　歸納起來(lái)，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強調了“力”與“物”這兩個(gè)客觀(guān)條件的作用，又強調了“志”這個(gè)主觀(guān)因素的關(guān)鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)?能不能結合自己的生活學(xué)習談一下。

　　(2)教師背誦第四段，由于句子較長(cháng)，強調句讀，便于理解。

　　學(xué)生自由朗讀，思考：

　　“古書(shū)之不存”跟上文哪句話(huà)相照應?(“其文漫滅”。)“后世之謬其傳”又是跟哪句話(huà)相照應?(“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。)作者認為現實(shí)中像這樣的情況多嗎?(“何可勝道也哉”)

　　由此討論：你認為現實(shí)生活中像這樣的情況多嗎?請舉例證明。

　　學(xué)生暢所欲言，估計說(shuō)的更多的使廣告招牌、報章雜志上出現的。(略)

　　提問(wèn)：這一段主要寫(xiě)了什么?

　　明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對待傳聞應該采取“深思慎取”的態(tài)度。

　　3、 4兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現出對生活的積極態(tài)度。

　　4、教師背、學(xué)生讀最后一段，盡量慢一些，強調“父”字讀作“ f”學(xué)習游記寫(xiě)法的結尾，再如《醉翁亭記》的結尾也是這樣。

　　5、學(xué)生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫(xiě)。

　　6、學(xué)生根據課文內容，自己編寫(xiě)結構提綱。

　　(四)相關(guān)資料

　　作者介紹：

　　王安石(1021-1086)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號半山。撫州臨川(現江西省臨川縣)人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祐三年(公元1085年)上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強兵政策，抑制大官僚地主的兼，強化統治力量，以防大規模的農民起義，鞏固地主階級的統治。神宗熙寧二年(公元1069年)任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實(shí)行變法。因保守派反對，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相;九年再辭，退居江寧(今江蘇南京)，封荊國公，世稱(chēng)王荊公。卒謚文。他強調“權時(shí)之變”反對因循保守，是中國十一世紀的改革家。其詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì )矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。詩(shī)歌遒勁清新。詞雖不多但風(fēng)格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。

　　時(shí)代背景資料：

　　公元1051——1054年，王安石任舒州(現在安徽省潛山縣)通判，1054年(宋仁宗至和元年)4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫(xiě)下此文。

　　《游褒禪山記》王安石教學(xué)設計 篇2

　　【教學(xué)目標】

　　1.設疑討論，引導學(xué)生在理解內容的同時(shí)理解文言字詞。

　　2.反復誦讀：通過(guò)反復誦讀能熟悉并理解課文內容，學(xué)習本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作方法。

　　3.問(wèn)題探究：展開(kāi)教師、學(xué)生、作者和文本四者之間的對話(huà)，從而理解作者所闡發(fā)的治學(xué)態(tài)度和人生哲理。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1.重點(diǎn)積累“名”、“舍”、“謬”、“窮”“明”“極”等文言實(shí)詞的意義和用法。掌握“在于”“至于”“于是”“學(xué)者”等古今異義詞的意義。

　　2.借鑒學(xué)習作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

　　【教學(xué)策略】

　　本文是一篇文言文，文字上有一定的障礙，應引導學(xué)生通過(guò)回顧所學(xué)過(guò)的課文、參看本課注釋、運用文言語(yǔ)法知識推斷等方法逐步掃除。為了掌握本文重要的文言詞語(yǔ)，可利用多媒體手段展示相關(guān)課堂習題。鼓勵學(xué)生及時(shí)歸納學(xué)習文言文的方法，注意積累文言文知識。

　　本文是一篇文言文，由于文化、心理的距離，學(xué)習起來(lái)相對比較枯燥，可采取設疑探討的方式，調動(dòng)學(xué)生思考、討論、交流的積極性，培養學(xué)生發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

　　本文是一篇游記，可與學(xué)生以前所學(xué)課文進(jìn)行聯(lián)系比較。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，可利用多媒體手段展示相關(guān)的風(fēng)光圖片或視頻。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導入

　　1.同學(xué)們，你喜歡旅游嗎？你想旅游嗎？為什么呢？（請學(xué)生回答并相機引導。）

　　旅游并非為了“到此一游”，告訴別人“我來(lái)過(guò)”，而是為了開(kāi)闊視野，豐富閱歷，啟迪人生。

　　設計意圖：借此調動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習的興趣，為以下文本思想內容的教學(xué)做鋪墊。

　　2.初中我們學(xué)過(guò)不少游記古文，有哪些呢？

　�。ㄕ垖W(xué)生回答并引出《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》兩篇游記。）

　　3.《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》兩篇游記的主旨句分別是什么？岳陽(yáng)樓景區和醉翁亭景區分別美在哪里？

　�。ㄕ垖W(xué)生齊聲背誦并用多媒體展示《岳陽(yáng)樓記》《醉翁亭記》中的相關(guān)語(yǔ)句及岳陽(yáng)樓和醉翁亭的圖片。）

　　《岳陽(yáng)樓記》:“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。

　　《醉翁亭記》:“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。

　　《岳陽(yáng)樓記》:“銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”。

　　《醉翁亭記》：“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也”。

　　設計意圖：多媒體導入，用齊聲背誦和圖片展示集中學(xué)生的注意力，拉近學(xué)生和文本的距離，調動(dòng)學(xué)生的積極情感，為學(xué)生理解本文與前兩篇游記的異同做鋪墊，溫故而知新。

　　二、整體感知

　　1.解題

　　同學(xué)們，請把書(shū)翻到35頁(yè)，今天我們要學(xué)習的《褒禪山記》（板書(shū)）也是一篇游記。我們看作者寫(xiě)了哪些內容，又是怎樣寫(xiě)的。

　　設計意圖：故意漏說(shuō)“游”字，一為激趣，一為激發(fā)學(xué)生思考，初步感知本文與前兩篇游記的不同。

　　2.熟讀課文，感知內容。

　�。�1）本文共有5個(gè)自然段，請同學(xué)們齊讀課文（男生讀一、四段，女生讀二、三段，齊讀第五段），并思考：

　　A.本文各段分別寫(xiě)了什么內容，用簡(jiǎn)短的話(huà)加以概括。（每句不超過(guò)8個(gè)字）（點(diǎn)名提問(wèn)）

　　B．課文哪些地方寫(xiě)到褒禪山的美景？請用文中的原話(huà)回答。

　�。�點(diǎn)名提問(wèn)）

　　明確：A.第1段——山名考證；第2段——游華山洞；

　　第3段——游洞心得：第4段——觀(guān)碑心得；

　　第5段——同游者誰(shuí)

　　B.“有泉側出”“其見(jiàn)愈奇”

　　3.多媒體展示褒禪山的風(fēng)光圖片。

　　4.小結

　　本文寫(xiě)到褒禪山美景的地方很少，可見(jiàn)作者寫(xiě)作的側重點(diǎn)并不在這里，而重在寫(xiě)游山過(guò)程中的感受。

　　三、研讀探究

　　(一)研讀第一、四兩段

　　1.研讀探討第一段

　�。�1）齊讀第一段，本段共六句話(huà)（提醒學(xué)生在書(shū)上標注序號），請梳理一下：褒禪山有幾個(gè)名字？各對應文中哪些句子？（點(diǎn)名提問(wèn)）

　　明確：褒禪山華山花山

　�、冖邰堍茛佗�

　　設計意圖：理清文章思路，培養概括能力。

　�。�2）教師設疑①：第一段六句話(huà)中，第4句話(huà)明顯不通，這個(gè)山洞到底是“華山洞”，還是“華陽(yáng)洞”？你怎么看？（點(diǎn)名提問(wèn)）

　　明確：抓住文中“所謂”二字可知，這是人們的訛傳，這是別人說(shuō)的，作者并不全信，可見(jiàn)作者謹慎采取別人的說(shuō)法的嚴謹的態(tài)度。

　�。ǘ嗝襟w展示華陽(yáng)洞圖片加以印證，教師以嚴謹的態(tài)度為學(xué)生做出表率。）

　　設計意圖：設疑激趣，培養學(xué)生的探究能力，為下一步的教學(xué)做鋪墊。

　　教師設疑②：第3句話(huà)與山名無(wú)關(guān)，似可刪去。你怎么看？

　　設計意圖：設疑激趣，印證上一步的結論。

　�。�3）請學(xué)生翻譯第4句——“距其院東五里，所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也�！�，重點(diǎn)講析“以”“名”的用法、意義和“陽(yáng)”字的文化內涵，并以此遷移到第2句——“唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰‘褒禪’�！薄�—中“舍”“名”“之”

　　“以”等的用法和意義。

　�。ǘ嗝襟w展示這兩句并點(diǎn)名提問(wèn)學(xué)生。）

　　明確：

　�、僮g文：距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因為它在華山南面而給它命名的。

　�、凇耙浴�，連詞，因為；“名”，名詞用作動(dòng)詞；“陽(yáng)”，山南水北為“陽(yáng)”，因為中國處于北半球，在赤道以北，山南正好受到陽(yáng)光的照射。

　�、圩g文：唐代和尚慧褒開(kāi)始在山麓筑屋定居，死后葬在這里；因為這個(gè)緣故，從那以后人們稱(chēng)這座山為“褒禪”。

　�、堋吧帷�，名詞用作動(dòng)詞；“名”，名詞用作動(dòng)詞；“之”，代詞，代指慧褒所住的地方；“以”，介詞，因為。

　　設計意圖：培養學(xué)生的學(xué)習遷移能力，深入探討，在思考比較與模仿中習得知識。

　　2.指導學(xué)生自主研習第四段

　�。�1）從游記的一般的寫(xiě)作思路來(lái)看，第一段保留第一句話(huà)，后面的內容全部刪去，然后接上第二段文字，文章也是通順的，作者為什么要不厭其煩地寫(xiě)上這么一段？

　　明確：因為山名引發(fā)了作者的懷疑、思考和感慨。

　�。�2）這種感慨是什么呢？請同學(xué)們看第四自然段。學(xué)生齊讀第四段，請一名同學(xué)對照注釋翻譯第四段。教師簡(jiǎn)要點(diǎn)評并做方法指導。

　　余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　譯文：我對于那座倒地的石碑，又因此感嘆古代刻寫(xiě)的文獻未能存留，后世弄錯它流傳的文字而無(wú)人說(shuō)明白的情況，哪能說(shuō)得完呢這就是求學(xué)的人不可不深入思考而謹慎地采用資料的原因。

　　強調：“于”，對于；“以”，因為，介詞，其后省略“之”；“之”，取消句子主謂之間的獨立性；“謬”，弄錯，形容詞用作動(dòng)詞；“傳”，流傳的文字，動(dòng)詞用作名詞；“名”，說(shuō)（明白），名詞用作動(dòng)詞�！暗馈�，說(shuō)；“所以”，……的原因；“學(xué)者”，求學(xué)的人。

　　(二)研讀第二、三段

　　1.研讀探討第二段

　�。�1）這篇文章題為《游褒禪山記》，卻很少寫(xiě)到山上的風(fēng)光，只是寫(xiě)了游覽山里華山洞的經(jīng)過(guò)。哪幾句介紹了華山洞的情況？那幾句直接寫(xiě)到游洞時(shí)進(jìn)洞出洞的過(guò)程？（點(diǎn)名提問(wèn)并要求學(xué)生齊讀。）

　　明確：

　　A.其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其雖好游者不能窮也，謂之后洞。

　　譯文：華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說(shuō)的“前洞”。順山而上走五六里，有個(gè)洞穴幽暗深遠，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。

　　重點(diǎn)講解“問(wèn)其深，則其雖好游者不能窮也”句中的“深”“其”“雖”“窮”四字的意義和用法。其中的“窮”字可聯(lián)系學(xué)生學(xué)過(guò)《桃花源記》中“漁人甚異之，復前行，欲窮其林�！敝械摹案F”字的解釋——窮：盡，形容詞用做動(dòng)詞，這里是“走到……的盡頭”的意思。

　　B.余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡�！彼炫c之俱出。

　　譯文：我和同游的四個(gè)人拿著(zhù)火把走進(jìn)去，進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見(jiàn)到的景象也越奇特。有懈怠想要退出的伙伴說(shuō)：“如果不出去，火把將要燒完�！庇谑歉�他們一起退出洞來(lái)。

　　重點(diǎn)講解“余與四人擁火以入”句中的“以”字的用法。

　�。�2）文章除了寫(xiě)游洞的經(jīng)過(guò)外，還寫(xiě)到出洞的'情況，請找出并翻譯。（點(diǎn)名提問(wèn)并要求學(xué)生齊讀。）

　　明確：既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè )也。

　　譯文：我們已經(jīng)出洞了，便有人責怪那要求退出來(lái)的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡情享受那游覽的樂(lè )趣。

　　重點(diǎn)講解句中的“其”“極”字的意義和用法。

　�。�3）作者游洞時(shí)和出洞后的心情有何變化？請用自己的話(huà)回答。

　　明確：游洞時(shí)看到奇妙的景色，內心無(wú)比欣喜；出洞后，感到?jīng)]能欣賞到更為奇麗的景色，內心十分懊悔。

　�。�4）多媒體展示洞內奇觀(guān)。

　　2.研讀探討第三段

　�。�1）一次不能盡興的游覽讓作者十分懊悔，古今詩(shī)文中有不少寫(xiě)游洞的詩(shī)文，其中卻不乏盡興之作。比如：

　　為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照

　　毛澤東

　　暮色蒼�？磩潘�，亂云飛渡仍從容。

　　天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險峰。

　　本文那句話(huà)與毛澤東詩(shī)中“無(wú)限風(fēng)光在險峰”這句話(huà)表達了相近的意思？

　　明確：“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕焉，故非有志者不能至也�！�

　　設計意圖：古今比照，使講解通俗易懂，豐富教學(xué)內容，激發(fā)學(xué)習的興趣，開(kāi)拓學(xué)生的視野，也為以下的教學(xué)內容做鋪墊。同時(shí)，教師結合這一句可聯(lián)系本段上文和第二段文字，理清議論的思路，理解敘議結合的寫(xiě)法。

　�。�2）一次敗興的游覽讓作者懊悔，但作者卻沒(méi)有沉浸在無(wú)限的怨天尤人之中無(wú)法自拔，而是對自己的行為和思想進(jìn)行了深入的反省，總結不能盡興的教訓，提取人生歷練的感悟。齊讀第三段，思考：

　　A.作者認為，要到達有著(zhù)奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)的險遠之處，需要具備哪些條件和心理素質(zhì)？（每點(diǎn)不超過(guò)5個(gè)字）

　　明確：①有志氣②有能力③有外物幫助④有主見(jiàn)

　　B.這些條件和心理素質(zhì)怎樣與前文照應的？

　　C.古人在游記中寫(xiě)感受常會(huì )用一兩句話(huà)來(lái)概括全文的主旨。如《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”，如《岳陽(yáng)樓記》中的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。本段點(diǎn)明主旨的是哪句？為什么？

　　明確：盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎？。

　　四、課文總結

　　介紹寫(xiě)作背景和作者經(jīng)歷，告訴學(xué)生，一次不能盡興的游覽，王安石深刻地反省自己，提取人生的感悟，把游歷中的心得融入到了自己的生活中，創(chuàng )造了非凡的業(yè)績(jì)。這篇文章給了我們很大的啟發(fā)，我們該如何對待學(xué)習和生活呢？

　　五、作業(yè)

　　1.熟讀課文。

　　2.總結本篇課文中詞類(lèi)活用、古今異義詞和“其”“以”“之”等虛詞的用法。

　　3.完成文后練習二、三題。

　　4.聯(lián)系學(xué)習和生活實(shí)際，寫(xiě)一篇讀后感。

　　《游褒禪山記》王安石教學(xué)設計 篇3

　　知識與技能：

　　1.掌握“各”、“極”、“觀(guān)”、“求”、“其”等實(shí)、虛詞的多種含義；辨析詞類(lèi)活用的情況；學(xué)習判斷句的兩種形式，等文言的基本知識。

　　2.了解作者生平、寫(xiě)作背景、寫(xiě)作意圖。

　　過(guò)程與方法：

　　通過(guò)對語(yǔ)言的分析，學(xué)習并能夠使用邊敘邊議、敘議結合，正反論證，首尾相和的寫(xiě)作方法。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：

　　認識本文所闡發(fā)的想要達到目標必須有“志”“物”“力”三個(gè)因素；以及治學(xué)要“深思慎取”的道理，能夠闡釋出這兩者在當今時(shí)代的借鑒意義。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.理解并能夠吸收作者在文中所闡述的想要達到目標必須具有“志”、“物”“力”三個(gè)因素；以及治學(xué)要“深思慎取”的道理；

　　2.能夠使用正反論證的論證方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　學(xué)習并能夠使用文中邊敘邊議、敘議結合，正反論證，首尾相和的寫(xiě)作方法。

　　教學(xué)思路

　　通過(guò)理清作者游覽經(jīng)歷來(lái)分析作者論證的邏輯以及行文的思路，最后深入理解作者所闡發(fā)的兩個(gè)道理。

　　教學(xué)活動(dòng)

　　一、啟——導入課題

　　師：我們曾經(jīng)學(xué)過(guò)不少文言游記，如《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》、《小石潭記》等，大家認為這些游記有什么共同的特點(diǎn)？

　　明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，精描細繪，表現山水之美，抒情感懷 ；一般以敘為主，感為輔。

　　師：今天我們來(lái)學(xué)習王安石的游記《游褒禪山記》，看它在寫(xiě)法上有何特別之處？

　　檢查預習成果：看學(xué)生是否在課前疏通文意，總結重點(diǎn)文言知識。

　　二、承——記敘游覽經(jīng)歷

　　師：通讀全文，作者一共游覽了幾個(gè)地方？游覽順序是怎樣的？你能否畫(huà)出作者的路線(xiàn)圖？

　　補充提問(wèn)：

　�。�1）作者是先游覽的華山洞還是先游覽的仆碑呢？

　　明確：游覽了兩個(gè)地方：從禪院出發(fā)，游覽華山洞、仆碑

　　禪院 → 仆碑 → 華山洞 → 仆碑 先游覽的仆碑。

　�。�2）既然先游覽仆碑，作者為什么在抒發(fā)議論的.時(shí)候要先議論華山洞呢？

　　明確：作者在游覽華山洞之前路遇仆碑，發(fā)現“其文漫滅”，知道是“謬誤”，后游歷了華山洞，有感而發(fā)，原路出洞后又遇仆碑，再見(jiàn)則抒發(fā)感慨，說(shuō)理記文。

　　師：在這些地方作者分別遇到了什么事呢？請大家集中閱讀第一、二段，找出景物的特點(diǎn)并填空。

　�、偻醢彩�在山道旁看到什么？(有碑仆道）

　　上刻什么字？ （ 花山）

　�、谌A山洞有二洞。其前洞情況如何？（ 平、曠）

　　前洞洞壁上題記之人如何？（ 眾）

　　其后洞情況如何？（高、寒）

　　后洞洞壁上題記之人又如何？（少）

　�、弁醢彩�一行人在洞中又有什么經(jīng)歷？往洞里走愈（ 深） 愈（難）其見(jiàn)愈（ 奇）。而隨洞深入， 題記者（ 少），乃至（ 加少）。

　�、茉谟味催^(guò)程中,有怠者呼“不出，火且盡�！碑敃r(shí)力尚足，火尚明，王安石隨怠者出后，他又有什么表現？（ 悔隨之出）。

　　三、轉——說(shuō)理記文

　　主問(wèn)題：在這樣的游歷經(jīng)歷中，作者感悟了什么道理呢？

　　次問(wèn)題：

　�。�1）作者是如何將文章從敘事轉為議論的呢？

　　明確：通過(guò)“于是余有嘆焉”。

　�。�2）作者“嘆”的是什么？ 作者又為什么嘆呢？

　　明確：

　　1.世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉；

　　2作者有力足火明卻游而未盡，悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )。

　�。�3）作者認為如何才能“不悔”？

　　明確：

　　1.欣賞世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)。（到達目標）

　　2.盡吾志而不能至，可以無(wú)悔。（盡力卻沒(méi)到達目標）

　�。�4）作者認為如何才能欣賞世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)？

　　明確：志、力、物首先要有“志”；雖然有失志不渝的決心，但力量不足也不行；盡管志向堅定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒(méi)有外物相助，也不能至。既強調了“力”與“物”這兩個(gè)客觀(guān)條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀(guān)點(diǎn)，又強調了“志”這個(gè)主觀(guān)因素的關(guān)鍵作用，強調主要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無(wú)悔”“無(wú)譏”，體現了作者樸素的辯證觀(guān)點(diǎn)。

　�。�5）作者出洞又遇仆碑，此時(shí)他論說(shuō)了什么道理？

　　明確：治學(xué)要深思而慎取。

　　四、合——敘議結合，結構嚴整，思想深刻

　　1、回到我們之前的問(wèn)題：既然先游覽仆碑，作者為什么在抒發(fā)議論的時(shí)候要先議論華山洞呢？作者又是如何論說(shuō)華山洞的經(jīng)歷的？

　　明確：游覽順序和說(shuō)理順序一一對應，敘議結合，行文嚴謹，首尾呼應。第三段通過(guò)對比論證的方法來(lái)論說(shuō)華山洞的經(jīng)歷。

　　2、作者本文中一共論述了兩個(gè)道理，請運用“知人論世，以意逆志”的方法，分析作者為什么要在這區區一篇游記中論說(shuō)這些道理呢？

　　補充材料：從文章后面有“至和元年七月某日，臨川王某記”字樣，據此可知這篇名文是作者在宋仁宗（趙禎）至和元年即公元1054年寫(xiě)的。當年4月，王安石從舒州（今安徽潛山縣）通判任上辭職，在回家探親途中游覽了褒禪山，同年7月以追記形式寫(xiě)下此文。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治。12年后（1070年）罷相。他不顧保守派反對，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀(guān)點(diǎn)。同時(shí)王安石同歐陽(yáng)修交好，主張古新，反對當時(shí)詩(shī)歌文章浮華的弊病。

　　明確：

　　1.作者借“奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)”比喻他主張改革的遠大理想，并指出，要達到這遠大理想必要有志、物、力；倘若條件齊備卻沒(méi)有達到理想，作者“無(wú)悔”。以文言志，表明作者改革的決心。

　　2.又在途中遇仆碑，想起文壇流弊，指出學(xué)者治學(xué)要“深思而慎取”。

　　《游褒禪山記》王安石教學(xué)設計 篇4

　　教學(xué)目的

　　1.學(xué)習本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作手法。

　　2.認識作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

　　3.掌握“以”“其”等虛詞的用法，以及詞類(lèi)活用和一詞多議的詞語(yǔ)。

　　4.背誦全文，培養文言文閱讀能力。

　　教學(xué)設想

　　1.“即事明理”的寫(xiě)法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導學(xué)生理清記敘和議論的呼應關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。

　　2.讓學(xué)生利用課文注釋?zhuān)�使用工具�?shū)自己串講翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養自學(xué)能力。

　　3.凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導學(xué)生聯(lián)系讀過(guò)的文言思考一下曾經(jīng)出現過(guò)的意義和用法，使之反復鞏固，溫故知新。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導入新課：

　　初中時(shí)我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》，“記”即游記，代表一種文體。作者一般借記游而進(jìn)行議論，表達自己的觀(guān)點(diǎn)。像《醉翁亭記》，作者借寫(xiě)山水之景，而表現了“醉能同其樂(lè )”和“太守之樂(lè )其樂(lè )”的與民同樂(lè )的觀(guān)點(diǎn)。今天我們要學(xué)習的《游褒禪山記》同樣也借記游表達了自己的觀(guān)點(diǎn)，那么，作者表述了怎樣的觀(guān)點(diǎn)呢?我們一起來(lái)學(xué)習課文。

　　二、作家作品及文章寫(xiě)作背景。

　　1.關(guān)于王安石：

　　王安石(1021～1089)，字介甫，號半山，宋朝臨川(現在江西省臨川)人，政治家，文學(xué)家，思想家。后被封為“荊國公”，人稱(chēng)“王荊公”。

　　王安石是中國十一世紀的改革家，又是一位詩(shī)文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)長(cháng)于說(shuō)理，精于修辭，間有情韻深婉之作。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。

　　2.關(guān)于本文寫(xiě)作背景

　　本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后(1058年)他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治。12年后(1070年)拜相。他不顧保守派反對，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀(guān)點(diǎn)，這與本文的觀(guān)點(diǎn)也有相似的.地方。

　　三、課內預習。

　　對照注釋細讀課文第1、2兩段，借助工具書(shū)弄懂疑難字詞。

　　四、講讀第1、2段：

　　(一)指名朗讀、口譯。如有疑難則請其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。

　　重點(diǎn)掌握以下詞、句(作適當板書(shū))：

　　1.一詞多義：

　　(1)“卒”：①死�！白湓嶂�”。②終于�！白湎嗯c歡”。(《廉頗商相如列傳》)③士兵�！胺蛞云１种�卒……”(《赤壁之戰》)

　　(2)“文”：①碑文，整篇文章�！捌湮穆�滅�！雹谖淖��！蔼毱錇槲摹�。、③華美、有彩飾�！吧崞湮能帯�。(《公輸》)

　　(3)“道”：①道路�！坝斜�仆道”。②說(shuō)、講�！昂慰蓜俚酪苍铡�。③道理�！皞鞯朗軜I(yè)”(《師說(shuō)》)④正確的方法�！安咧�不以其道”。(《馬說(shuō)》)。

　　(4)“極”：①盡，-盡情享受�！皹O夫游之樂(lè )”。②至多，最多�！耙鄻O七八萬(wàn)耳”。(《赤壁之戰》)

　　2.詞性活用：

　　(1)“舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞�！笆忌嵊谄渲贰�。

　　(2)“名”：①命名，稱(chēng)呼。名詞活用為動(dòng)詞�！懊�之曰褒禪”。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞�！岸�莫能名者”。

　　(3)“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞�！昂糜握咭嗖荒芨F也”。

　　3.“……者……也”表示判斷的兩種形式：

　　(1)表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”�！傲�頗者，趙之良將也”。

　　(2)表示因果關(guān)系的復合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”�！拔崴�以為此者，以先國家之急而后私仇也”。

　　(二)引導學(xué)生討論問(wèn)題：

　　1.概括這兩段的段意，指出主要使用了什么表達方式。

　　提示：記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。主要使用了記敘的表達方式。

　　2.游記一般要寫(xiě)出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說(shuō)出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。

　　提示：禪院在距華山洞五里的西面，因為華山洞“距其院東五里”;仆碑在華山洞西面百余步的地方，因為仆碑是作者從禪院東去華山洞的路上看見(jiàn)的;前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對于后洞的“后”而言的;后洞在華山洞北面五六里的地方，因為華山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。

　　3.第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字?

　　提示：寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據。

　　4.第2段略寫(xiě)什么?詳寫(xiě)什么?運用了哪些對比?有哪些作用?

　　提示：略寫(xiě)前洞(19字)，較詳細地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設比：

　�、偾岸吹钠綍缗c后洞的幽深對比;

　�、谇岸础坝浻握呱醣姟迸c后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對比;

　�、邸坝嗨�至”之淺與“好游者”所至相比;

　�、苓M(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè )”的懊悔相比。作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　　(三)全班朗讀課文兩遍。

　　五、布置作業(yè)。

　　1.將文中出現的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類(lèi)整理。

　　2.預習3、4、5段，借助課文注解及工具書(shū)試口譯。

　　《游褒禪山記》王安石教學(xué)設計 篇5

　　課時(shí)安排：

　　三教時(shí)。

　　教學(xué)目的:

　　1、思想教育目標:認識作者“盡吾志”的思想。

　　2、基礎知識目標:了解借游記抒發(fā)議論的寫(xiě)法。

　　3、能力培養目標:古文的字詞句篇。

　　教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):

　　1、背誦全文;

　　2、 從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態(tài)度。

　　3、之以的用法。

　　教學(xué)方法：

　　精讀課。

　　教具使用：

　　多媒體教室設備——電腦等。

　　教學(xué)設想

　　1、本文是古代游記中的一種特殊體式，它以發(fā)議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問(wèn)題，學(xué)生初次學(xué)習這樣的文章，會(huì )有一定的困難。解決這個(gè)困難的辦法是：一開(kāi)始就指導學(xué)生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話(huà)，初步理清脈絡(luò )層次，然后逐段教讀，最后總結全文。這種教學(xué)方式可以概括成：“全局——局部——全局”。

　　運用這種教學(xué)方式，必須以學(xué)生的充分預習（必要時(shí)可以從課堂抽出20分鐘讓學(xué)生預習）為前提。

　　2、對語(yǔ)言障礙要有足夠的估計。本文中有些句子層次較多，有些詞看似平常而用法和含義比較特殊，常見(jiàn)虛詞“其”“之”“以”等出現的頻率較高，且涉及多種用法，這些都是困難所在。有些詞、語(yǔ)、句要提出來(lái)，用靈活的方式（據上下文義推測、文白對照、長(cháng)句化短句、語(yǔ)法分析等）進(jìn)行解釋?zhuān)挥行┛梢栽诮套x過(guò)程當中以提問(wèn)方式要求學(xué)生解釋?zhuān)�而后補充糾正；有些可以放到結束課上，通過(guò)分類(lèi)整理，加深理解。更為重要的是，要在誦讀課文的過(guò)程當中有意識地引導學(xué)生領(lǐng)悟上述詞、語(yǔ)、句的含義。

　　3、本文作者的思想是深沉的，胸懷是闊大的，所以能從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態(tài)度。這一點(diǎn)，學(xué)生很難品味出來(lái)。因此，教師應當將示范背誦作為一種直觀(guān)的教學(xué)手段加以運用，必要時(shí)應逐句地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。

　　4、本文擬用3課時(shí)教讀，安排如下：

　　第1課時(shí)：講解文章主旨和布局，介紹作者，誦讀第1段。

　　第2課時(shí)：誦讀第2、3段。

　　第3課時(shí)：誦讀第4、5段，總結全課，完成練習第一、三、四題，整理實(shí)詞。

　　預習安排

　　1、對照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍。

　　2、給下面的句子劃停頓：

　　以其乃華山之陽(yáng)名之也

　　而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也

　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

　　3、注意本文中的“其”“之”“以”都有多種用法。

　　4、準備背誦全文（末段可略讀）。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導入新課。

　　教師：本單元四篇課文中有三篇是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。

　　學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。（即“教學(xué)設想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。）

　　教師：根據初讀印象說(shuō)說(shuō)《游褒禪山記》跟上述四篇有什么不同。（從記游中生發(fā)議論。）

　　教師指出：古代游記的寫(xiě)法不拘一格。像《游褒禪山記》這樣由記游中生發(fā)出大段議論的不算很多，這是古代游記中的一種特殊體式。閱讀時(shí)要注意的'是，文章議論的中心是什么，它怎樣由記游中生發(fā)出來(lái)。能把握住這兩個(gè)問(wèn)題，才能學(xué)好這篇文章。

　　二、講解文章的主旨。

　　1、CSC課件中朗讀展示。

　　2、學(xué)生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個(gè)長(cháng)句中停頓的劃分并正音。

　　以其／乃華山之陽(yáng)／名之也

　　而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂(lè )也

　　此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也

　　正音”無(wú)物以相（ｘｉàｎｇ）之 何可勝（ｓｈēｎｇ）道也哉 長(cháng)樂(lè )王回深父（ｆǔ）

　　3、教師指出：古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話(huà)來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè )其樂(lè )”“醉能同其樂(lè )”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話(huà)來(lái)概括。

　�。▽W(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標是游洞，他的主要感受是緣此而生。）

　　討論后應確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。

　　4、追問(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀(guān)”。）這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因為已經(jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現自己的愿望作最大的努力。）

　　小結：“盡吾志”是這句話(huà)的要害。

　　5、“盡吾志”這句話(huà)跟前段記游中哪句話(huà)是前后照應的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也”。）“極夫游之樂(lè )”是指什么說(shuō)的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè )”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀(guān)，常在于險遠”，也表現了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話(huà)來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？（“無(wú)限風(fēng)光在險峰”。）再說(shuō)作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）

　　小結：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

　　三、作者簡(jiǎn)介。

　　關(guān)于本文的寫(xiě)作背景，“預習提示”已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這里稍作補充如下：本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀(guān)點(diǎn)，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀(guān)點(diǎn)是一致的，可視為這一觀(guān)點(diǎn)的發(fā)展。

　　四、學(xué)生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會(huì )作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點(diǎn)，弄清作者的總體構思。

　　五、歸納文章布局的特點(diǎn)。前面在討論文章主旨時(shí)，已經(jīng)涉及布局的一些特點(diǎn)。這里只稍作補充，然后歸納。

　　問(wèn)：本文記游程從什么地方開(kāi)始？到什么地方結束？（從“慧空禪院”開(kāi)始，到出后洞時(shí)結束。）可見(jiàn)第1、2段是記游部分。

　　問(wèn)：作者發(fā)了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無(wú)悔矣”“學(xué)者不可以不深思而慎取之”）前一點(diǎn)是由什么事情生發(fā)出來(lái)的？（游后洞而未能“極夫游之樂(lè )”。）后一點(diǎn)呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見(jiàn)第3、4段是議論部分，分別照應第1、2段。

　　六、誦讀第1段。

　　1、教師先范讀一遍，然后領(lǐng)誦一遍。

　　〔說(shuō)明〕教師范讀不要求連貫，可以隨時(shí)穿插一些小問(wèn)題：

　�、佟鞍�禪山亦謂之華山”——哪一個(gè)是本名？（華山。）哪一個(gè)是別名？（褒禪山。）從什么地方看出來(lái)的？（“以故其后名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見(jiàn)“花山”是古名，“花”后來(lái)訛音為“華”。）

　�、凇疤聘�圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說(shuō)別名來(lái)由。下句“今所謂……廬冢也”作補充，證明此說(shuō)正確。

　�、邸熬嗥湓簴|五里……名之也”——“華山洞”，這里是指前洞還是指后洞？（后洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來(lái)。

　�、堋熬喽窗儆嗖健�…曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”后省“于”。）說(shuō)碑“距洞百余步”，卻沒(méi)有說(shuō)出方位，據你判斷，碑應在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見(jiàn)碑而后見(jiàn)洞，可見(jiàn)碑在洞的西面。）

　　2、學(xué)生練習背誦。

　　教師巡視全班，先背下來(lái)的學(xué)生可以舉手，接受教師個(gè)別檢查。

　　教師還可以將作者行文順序寫(xiě)在黑板上：

　　本名→別名由來(lái)及證明→華山洞名來(lái)由→從仆碑看出本名→指出音謬。

　　3、學(xué)生齊背這一段。

　　先看行文順序背誦，然后拭去板書(shū)再背誦。

　　4、指點(diǎn)與答疑。

　�、贋槭裁匆�先點(diǎn)出洞名？（下文主要記游華山洞經(jīng)過(guò)，又由此生發(fā)議論。）

　�、跒槭裁凑f(shuō)“華（ｈｕá）山”是“音謬”？（古文無(wú)“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是后起字，有此字后，“花”“華”分開(kāi)。）

　�、邸耙云淠巳A山之陽(yáng)名之也”：在現代語(yǔ)中應是兩句話(huà)：因為它在華山南邊，（所以）這樣稱(chēng)呼它�！懊�之”是下半句，表示結果。

　　5、學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

　　七、留作業(yè)。

　　1、順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。

　　2、完成練習第二題，將“其”的用法整理成表格。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、檢查作業(yè)。

　　1、先全班學(xué)生齊背，然后抽查個(gè)別學(xué)生1—3名，從中發(fā)現問(wèn)題要做具體指導。

　　2、“其”的用法。

　　先檢查練習的第二題的完成情況。這里不書(shū)題文，只寫(xiě)答案。

　　(1)代詞。那（此系遠指，指褒禪埋葬之時(shí)）。

　　(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。

　　(3)代詞。它（代仆碑）。

　　(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。

　　后“其”：代詞。那些（遠指，作“好游者”定語(yǔ)）。

　　(5)前“其”：代詞。它（代后洞）。

　　后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現代語(yǔ)代詞。

　　(6)代詞。自己（代作者本人）。

　　(7)代詞。他們（代“古人”）。

　　(8)語(yǔ)氣助詞。難道（表示反問(wèn)語(yǔ)氣）。

　　補充：(1)既其出——助詞，無(wú)義。

　　(2)視其左右——代詞，自己（代作者）。

　　(3)謬其傳——代詞，它（代山的名稱(chēng)）。

　　(4)咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）。

　　整理：教師可事先在黑板上畫(huà)好圖表，然后一邊檢查，一邊將題號列入空白欄內。

　　二、誦讀第2段。

　　1、教師示范背誦并穿插講解。

　�、佟捌湎缕綍纭�…所謂前洞也”——“前洞”陪襯“后洞”，一筆帶過(guò)，妙。

　�、凇坝缮揭陨衔辶�里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過(guò)行程�！坝醒�窈然”——寫(xiě)所見(jiàn)，“入之甚寒”——寫(xiě)所感�！皢�(wèn)其深”——寫(xiě)所問(wèn)。這是詳寫(xiě)后洞。

　�、邸坝嗯c四人……而其見(jiàn)愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水游記，“愈奇”之后必大肆渲染。

　�、堋坝械《�欲出者……俱出”——游程至此結束。

　�、荨吧w余所至……又加少矣”——追記洞中所見(jiàn)。

　�、蕖胺绞菚r(shí)……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。

　�、摺凹绕涑觥�…游之樂(lè )也”——以“悔”結束記游，為下文抒發(fā)議論作鋪墊。

　　2、教師領(lǐng)誦（要求學(xué)生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。

　　3、師生共同討論本段層次劃分：第一層（開(kāi)頭到“遂與之俱出”）記游洞經(jīng)過(guò)；第二層（“蓋余所至”至段末）追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

　　4、學(xué)生練習背誦這一段。

　　〔提示〕要分層練習背誦。

　　背第一層，先板書(shū)行文順序：前洞——后洞。再提問(wèn)：后洞的特點(diǎn)是什么？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什么？（“怠”。）

　　背第二層，先板書(shū)行文結構（共三大句，依次用①、②、③表示。）如下：

　　5、學(xué)生齊背與個(gè)別檢查。

　　6、指點(diǎn)與答疑。

　�、賰蓚�(gè)“蓋”字的用法基本相同，但后一個(gè)的肯定意味要多一點(diǎn)。

　�、谀┚涮�長(cháng)，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè )也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂(lè )”是“隨以止”的結果�！皹O夫游之樂(lè )”與上文“其見(jiàn)愈奇”相照應。

　　三、誦讀第3段。

　　1、教師示范誦讀并穿插講解。

　�、佟坝谑怯嘤袊@焉”——“于是”承上，“嘆”啟下，由敘事過(guò)渡到議論。

　�、凇肮湃恕�…無(wú)不在也”——“無(wú)不在”就是“無(wú)不在心”，省“心”字，使行文簡(jiǎn)潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據。

　�、邸胺蛞囊越�……則至者少”——照應前洞、后洞�！岸�世之奇偉……在于險遠”——照應上文“其見(jiàn)愈奇”�！岸�人之所罕至焉”——照應上文“則其至又加少矣”�！肮史怯兄菊卟荒苤烈病薄�—從事實(shí)推出結論，為下文“盡吾志”張本。

　�、堋坝兄疽印�…不能至也”推開(kāi)一層，點(diǎn)出“力”，照應上文“余之力尚足以入”。

　�、荨坝兄九c力……不能至也”再推開(kāi)一層，點(diǎn)出“物以相之”，照應上文“火尚足以明也”。

　�、蕖叭涣ψ阋灾痢�…譏之乎”——用推理導出最重要的結論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”這句話(huà)上。前有反襯，后有反問(wèn)，語(yǔ)勢節節上升。

　�、摺按擞嘀�所得也”——總收一筆。

　　2、教師領(lǐng)讀。

　　也要提示學(xué)生考慮如何劃分層次。

　　3、學(xué)生分層練習背誦。

　　可分兩層：第一層（開(kāi)頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無(wú)不在（心）”導出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)。

　　〔提示〕這一段邏輯性很強，作者的推理過(guò)程明顯，行文又處處跟前一段相照應——所有這些都在語(yǔ)氣上反映出來(lái)。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學(xué)生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達語(yǔ)氣上的作用；必要時(shí)教師應二遍三遍地領(lǐng)讀。這是本文思想內容的重點(diǎn)，也是誦讀的重點(diǎn)。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學(xué)成敗的主要標準。

　　4、檢查背誦。

　　可以采取三種方式：(1)全班學(xué)生齊背；(2)抽查個(gè)別學(xué)生背誦；(3)分別默寫(xiě)若干句。后兩種方式可以同步進(jìn)行。

　　5、指點(diǎn)與答疑。

　�、佟肮湃酥�觀(guān)于天地……”意思就是“古人觀(guān)察天地”�！爸�”，助詞，無(wú)義，有舒緩語(yǔ)氣作用�！坝凇�，這里表示觀(guān)察的對象，譯成現代語(yǔ)時(shí)可省略。

　�、凇半U”，這里用的是本義，即“高山”，因為后洞在山上�！耙摹�，指平地，說(shuō)的是前洞地勢。

　�、邸爸劣谟陌祷杌蟆敝械摹爸劣凇笔菍�(shí)詞性詞組，意思是“到了……的地方”。

　�、堋氨M吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語(yǔ)氣，意思是確實(shí)盡了自己最大的努力。

　�、荨按擞嘀�所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時(shí)“此”后應作一頓。

　　四、留作業(yè)。

　　1、連貫背誦第1至3段，準備背誦第4段。

　　2、繪作者游蹤示意圖。（據第一、二段繪制）。

　　3、整理“之”“以”二字的用法。

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、檢查作業(yè)。

　　1、作者游蹤示意圖（供參考）

　　小結：寫(xiě)游記須有明確的方位感。

　　2、連貫背誦前三段。教師先作示范背誦（速度稍慢，便于學(xué)生默誦），請三位同學(xué)依次背誦1、2、3段，最后全班同學(xué)齊背這三段。

　　3、整理“之”“以”的用法。

　　表一 “之”的用法

　　注：加★號的是學(xué)習重點(diǎn)（下同）

　　表二 “以”的用法

　　二、誦讀第4段。

　　1、教師示范誦讀這一段，然后提問(wèn)：

　　“古書(shū)之不存”跟上文哪句話(huà)相照應？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話(huà)相照應？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）

　　追問(wèn)：這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話(huà)是不是專(zhuān)指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？（不是，它既是專(zhuān)指，又是泛指，而且重在泛指。從什么地方看出來(lái)的呢？（“何可勝道也哉”。從這里可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）

　　小結：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。

　　2、講述“三豕涉河”的故事。

　　“子夏之晉，過(guò)衛，有讀《史記》（古書(shū)，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河�！�子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至于晉而問(wèn)之，則曰晉師已亥涉河也�！保ā秴问洗呵铩げ靷鳌罚�

　　問(wèn)：這個(gè)故事告訴我們什么道理？（對眾口傳聞的事、古書(shū)上記載的事都要仔細加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說(shuō)的“學(xué)者不可以不深思而慎取”的道理。）

　　3、學(xué)生練習背誦。

　　4、檢查背誦。先背第4段，然后齊背第1至4段。

　　三、略讀第5段。

　　先問(wèn)：古代游記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學(xué)們過(guò)去已經(jīng)見(jiàn)過(guò)，請說(shuō)出篇名。（《小石潭記》。）

　　再問(wèn)：試以這兩篇游記為例，說(shuō)說(shuō)運用這種定式有什么好處。（①古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現同游者姓名；即便在記游蹤時(shí)不能不涉及同游者，也只用泛稱(chēng)，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫(xiě)可以節省許多筆墨，使行文簡(jiǎn)練。）

　　四、用做練習和討論問(wèn)題的方式總結全課。

　　1、做練習第一題進(jìn)一步了解本文前后照應，用事實(shí)為議論張本的寫(xiě)法。

　　2、討論問(wèn)題：本文由“不得極夫游之樂(lè )”生發(fā)出“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀(guān)點(diǎn)，這兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

　　讓學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，教師不必表態(tài)。

　　如學(xué)生之間爭辯不已，教師可以用“古人之觀(guān)于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話(huà)來(lái)啟發(fā)學(xué)生，即可看出上述兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)的聯(lián)系。

　　參考答案如下：

　　作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”悟出“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè )”的教訓升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結果。由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)跟“深思慎取”的觀(guān)點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。

　　本文作者強調的是“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀(guān)點(diǎn)，這種布局方式是恰當的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。

　　3、整理實(shí)詞。

　　先完成練習第三題，但不采取選擇方式，因為第1、3、4三組中“與其他幾個(gè)詞義不同的詞”不止“一個(gè)”，而采用具體辨析的方式。例句只標出A、B、C等；題文以外的例句，由教師口述，學(xué)生可以在課后補寫(xiě)。

　　觀(guān)：①觀(guān)察。例：A。②景象。例：B、E。③宮廷中高大的樓臺（讀ｇｕàｎ）。例：D。④對事物產(chǎn)生看法。例：C。

　　名：①名義。例：D。②命名。例：A、B、C。③著(zhù)名。例：有仙則名。④說(shuō)明、說(shuō)出。例：謬其傳而莫能名者。

　　文：①文字。例：A、B、C。②文章。例：D。③紋理。例：文理有疏密（《活板》）。④掩飾（讀ｗèｎ）。例：E。

　　求：①尋找。例：B。②請求。例：D。③探究。例：A。④索取、要。例：C。

　　舍：①房屋。例：屋舍儼然。②筑室定居。例：始舍于其址，③同“捨”（讀ｓｈě），放棄。例：便舍船，從口入。

　　言：①言語(yǔ)、言論。例：以空言求璧。②說(shuō)。例：今言“華”如“華實(shí)”之“華”者。

　　險：①高山。例：險以遠。吾與汝畢力平險。②險要。例：江山險固。

　　孰：①誰(shuí)。例：其孰能譏之乎。②通“熟”，仔細。例：唯大王與群臣孰計議之。

　　常：①經(jīng)常。例：千里馬常有。②平常。例：非常之觀(guān)，以上是多義詞。

　　加：更。例：則其至又加少矣。

　　相（ｘｉàｎｇ）：幫助。例：無(wú)物以相之。

　　父（ｆǔ）：通“甫”，古代男子名下加的美稱(chēng)。例：長(cháng)樂(lè )王回深父。

　　以上的字在文言文中有特殊用法

　　《游褒禪山記》王安石教學(xué)設計 篇6

　　教學(xué)目標：

　　1、積累掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用等文言知識點(diǎn)，幸存的老教案：游褒禪山記。

　　2、把握作者通過(guò)游記的形式所要表達的思想感情。

　　3、學(xué)習本文因事說(shuō)理、敘議結合的寫(xiě)作方法。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、掌握常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法。

　　2、作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。

　　3、敘議結合的寫(xiě)作方法。

　　教學(xué)準備：

　　課前布置學(xué)生預習，初步疏通、理解課文，了解作者觀(guān)點(diǎn)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入課文，引"生"入勝

　　從文章標題可以看出，本文是一篇游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。如《醉翁亭記》《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》等。古代游記的寫(xiě)法不拘一格，但大多是抓住景物特點(diǎn)，濃筆重彩，精描細繪，表現山水之美，抒發(fā)作者感情。王安石(1021一1086)，字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家，被列寧稱(chēng)為"中國十一世紀的改革家"。在政治上和文學(xué)上都是革新派，他反對北宋初年的文風(fēng)，主張文章應"有補于世"。他的文章結構謹嚴，說(shuō)理透辟，筆力雄健，語(yǔ)言洗煉，在"唐宋八大家"中獨樹(shù)一幟，著(zhù)作收入《臨川先生文集》。今天我們要學(xué)習的《游褒禪山記》，跟以前所學(xué)的那些游記有什么不同?會(huì )有什么特點(diǎn)?下面，我們一起來(lái)研究。

　　二、聽(tīng)讀課文，整體感知

　　1、齊讀課文，思考以下問(wèn)題：

　　(1)文章是一篇游記，作者一行共幾人?是在什么時(shí)間游的山?作者的游蹤是什么?

　　(2)作者游覽褒禪山有何感想與體會(huì )?

　　討論補充與小結：

　　(1)作者一行共五人：王安石、蕭君圭、王回、王安國、王安上。是在宋仁宗至和元年(1054年)四月游的山。作者的游玩路線(xiàn)是從慧空禪院一一石碑一一華山洞一一后洞。

　　(2)作者借一次沒(méi)有盡興的游山，提到兩條深刻啟示：一是世上神奇雄偉、美麗壯觀(guān)的景色，常常在艱險，遙遠的地方，必須不避艱險，"盡吾志"以赴之，才能于已無(wú)悔，于人不可譏。這里是借游山喻人生哲理一一不論干什么事情，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是對"華山"的"華"字讀音的謬傳而發(fā)的慨嘆一一由于古代文獻資料的散失，后代以訛傳訛，求學(xué)的人們對于學(xué)問(wèn)必須"深思慎取"。

　　三、講讀課文記敘部分

　　方法：朗讀課文；釋詞譯句；內容理解；整理鞏固。

　　1、第一段：記游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)一一介紹褒禪山概況；

　　詞：舍名址乃陽(yáng)卒文蓋

　　句：…者…也；蓋音謬也；

　　內容：

　�、賱e名

　�、诿�稱(chēng)由來(lái)

　�、刍劭斩U院

　�、苋A山洞

　�、萜捅�

　�、藁ㄉ奖嬉�

　　作用：由山名起始，以考證山名結尾，在內容上環(huán)環(huán)緊扣，完整的結構表現了游覽的全程，教案《幸存的老教案：游褒禪山記》。

　　2、第二段：記游華山洞經(jīng)過(guò)一一此次游山收獲之最重要誘發(fā)情節；

　　詞：側十一其至又加少矣明既其出咎悔其隨之極

　　句：…者…也；蓋音謬也；其至又加少矣余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也

　　內容：

　�、偾岸�

　�、诤蠖�

　�、圻M(jìn)洞

　�、艹龆�

　�、葜琳咭焉�

　�、薇究汕斑M(jìn)

　�、呋诔�

　　作用：揭示人們就易避難心理；未能盡心而致悔，由此引出下文。

　　記敘作用：提供真實(shí)形象，為下文議論提供依據和鋪墊。

　　四、布置作業(yè)：

　　熟讀課文，準備背誦第一二段。

　　第二課時(shí)

　　一、講讀課文議論部分

　　方法同記敘部分

　　1、第三段：游華山洞心得

　　詞：于是嘆之夷以近非常幽暗昏惑相之其孰能譏之乎

　　句：古人之觀(guān)于天地…而無(wú)不在也；然力足以至焉…其孰能譏之乎；

　　內容：

　�、龠^(guò)渡

　�、诠湃司�神

　�、劬鸵妆茈y的普遍心理

　�、軛l件一：志

　�、輻l件二：力

　�、迼l件三：物

　�、邚娬{：盡吾志。

　　理解：

　�、俟湃司�神：依據、標準和效法；非常之觀(guān)非任何人所能達到，而而唯有盡吾志且有了各方條件的人方可達到。

　�、谡諔�文字：比較異同一一概括、虛實(shí)和意象的理解和創(chuàng )造；楊花落盡子規啼；成功的文字和理解的拓展；

　　2、第四段：借仆碑抒發(fā)感慨，指出治學(xué)必須采取深思而慎取的態(tài)度。

　　詞：以悲之謬傳名勝道所以學(xué)者

　　句：余于仆碑，又以悲夫…勝道也哉；此所以…慎取之也；

　　內容：

　�、倥�評：輾轉訛誤，相沿失實(shí)的普遍情形；

　�、诳隙ㄉ钏级�慎取的求學(xué)態(tài)度；

　　理解：

　　照應文字：比較異同一一虛實(shí)的關(guān)系；行文的規律；形象大于思想；

　　二、布置作業(yè)：

　　準備默寫(xiě)第一二段

　　第三課時(shí)

　　一、作業(yè)檢查

　　默寫(xiě)課文第一二段。

　　二、講讀結尾

　　第五段：補敘同游者籍貫、姓名和作記時(shí)間以及作者籍貫署名，是寫(xiě)游記常用格式。

　　詞：圭玉回深安平父某

　　三、文章立意和布局討論：

　　1、問(wèn)題一：本文"敘"多，還是"議"多?為什么?(本文是一篇游記，但是他并不像我們以前學(xué)過(guò)的游記那樣繪聲繪色地描摹景物、記敘游程，而是更側重于抒發(fā)感慨，本題著(zhù)重研究與眾不同的"敘議結合"的游記方式。)

　　提示：文章沒(méi)有對褒禪山景色進(jìn)行細致精妙的描繪，不是因為景色不美。這一點(diǎn)從課文注釋和文中"其見(jiàn)愈奇"等句可以看出。其實(shí)本文名為游記，可實(shí)際正如《古文觀(guān)止》評語(yǔ)所云："借游華山洞，發(fā)揮學(xué)道。"這個(gè)"道"，我們可理解為治學(xué)之道，也可理解為創(chuàng )業(yè)之道。它的具體內容正是文中提出的.中心論點(diǎn)："世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。"很顯然，它不是一般記游之作，而是傾吐抱負、借題發(fā)揮的"思想小品"。作者這樣寫(xiě)，正體現其"所謂文者，務(wù)為有補于世"這一主張。因此全文的重點(diǎn)應在后一部分的發(fā)揮議論、闡明道理上。

　　2、問(wèn)題二：作者認為"志""物""力"三者的關(guān)系是什么?你同意嗎?(本題著(zhù)重研究作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。)

　　(1)作者認為要達到"非常之觀(guān)"，必須具備"志"、"力"、"物"三個(gè)條件，那么作者認為"志"、"力"、"物"這三者之間是什么樣的關(guān)系?

　　提示：對于"志"、"力"、"物"三者之間的關(guān)系，作者認為首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒(méi)有外物相助，也不能至。既強調了"力"與"物"這兩個(gè)客觀(guān)條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀(guān)點(diǎn)，又強調了"志"這個(gè)主觀(guān)因素的關(guān)鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可"無(wú)悔"、"無(wú)譏"，體現了作者樸素的辯證觀(guān)點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。

　　(2)遷移討論：你認為"志"、"力"、"物"三個(gè)因素，對于達到成功，哪個(gè)因素是最重要的?

　　此題目的討論學(xué)生完全可以根據自身經(jīng)歷，發(fā)表自己的見(jiàn)解，在討論中互相交流，從而得出結論。討論應當遵循切合學(xué)生實(shí)際、實(shí)事求是的原則，自圓其說(shuō)即可，不必一概而論，強求統一。

　　四、布置作業(yè)，課外延伸：

　　1、背誦文章三、四段，準備默寫(xiě)。

　　2、完成講義《賀若弼》

　　《游褒禪山記》王安石教學(xué)設計 篇7

　　教學(xué)目標

　　1、掌握重點(diǎn)字詞。

　　2、學(xué)習敘議結合，因事說(shuō)理、前后緊密相扣的寫(xiě)作手法。

　　3、理清思路，背誦第三段。

　　4、借鑒學(xué)習作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　學(xué)習即事明理，敘議結合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　學(xué)習從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態(tài)度。

　　課時(shí)安排：

　　二課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導入

　　在初中，我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？

　�。�明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現山水之美，抒發(fā)作者感情。）

　　今天我們要學(xué)習的這篇游記，卻不以表現山水之美為主，而是在記游的基礎上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書(shū)）。

　　那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？下面就來(lái)學(xué)習這篇文章。

　　二、作者簡(jiǎn)介

　　王安石（1021——1086），字介甫，晚號半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家。仁宗慶歷二年中進(jìn)士，嘉祐三年上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張。在政治上強調“權時(shí)之變”，反對因循守舊，客觀(guān)上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，被列寧稱(chēng)為“中國十一世紀的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》）。在文學(xué)上也有很高的成就，他博古好問(wèn)，不迷信古人，主張為文要有“補于世”，散文雄健峭拔，詩(shī)歌遒勁清新，詩(shī)文思想同政治主張是一致的。著(zhù)作收入《臨川先生文集》。

　　三、背景資料

　　《游褒禪山記》是王安石三十四歲時(shí)（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以追記的形式寫(xiě)下此文。雖然是游記，但卻是借記述游山來(lái)說(shuō)理。

　　王安石游褒禪山未能窮盡山洞。由此事生發(fā)開(kāi)去，講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系。這篇文章以其所表現出的深邃的思想、高遠的知趣、堅毅的品格給后人以有益的啟示。古往今來(lái)的仁人志士，其立場(chǎng)和世界觀(guān)雖然并不相同，但莫不具有遠大的抱負和堅韌頑強的追求與奮斗精神。革命先驅李大釗有詩(shī)道：“絕美的風(fēng)景，多在奇險的山川。絕壯的音樂(lè )，多是悲涼的韻調。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中�！边@里，閃耀著(zhù)思想的光輝，也熔鑄著(zhù)優(yōu)秀人物的思想精華。

　　四、學(xué)習課文

　　1、聽(tīng)讀課文：注意正音、理解大意

　　2、講解第一段

　　介紹褒禪山概況：

　　本名①→由來(lái)②③→山洞名及來(lái)由④→仆碑、本名⑤→音謬⑥

　　3、作業(yè)：書(shū)面翻譯第一段在筆記本

　　第二課時(shí)

　　1、復習第一段翻譯

　　2、講解第二段：記游華山洞的經(jīng)過(guò)并表示遺憾心情：前洞平曠游者眾，后洞遠游者少。追記后洞中所見(jiàn)——悔

　　3、講解第三段游華山洞的心得

　　A、從“求思之深而無(wú)不在（心）”導出立志的重要性；

　　B、闡述“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)。

　　4：作業(yè)：書(shū)面翻譯第三段并背誦。

　　第三課時(shí)

　　1、檢查三段背誦

　　2、講解第四段：借仆碑抒發(fā)感慨，提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

　　3、講解第五段：記游的`結尾——補敘

　　4、主旨總結

　�、伲�教師指出：古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話(huà)來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè )其樂(lè )”“醉能同其樂(lè )”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話(huà)來(lái)概括。

　�。▽W(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標是游洞，他的主要感受是緣此而生。）

　　討論后應確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。

　�、冢�追問(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀(guān)”。）這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因為已經(jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現自己的愿望作最大的努力。）

　　小結：“盡吾志”是這句話(huà)的關(guān)鍵。

　�、郏�“盡吾志”這句話(huà)跟前段記游中哪句話(huà)是前后照應的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也”。）“極夫游之樂(lè )”是指什么說(shuō)的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè )”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀(guān)，常在于險遠”，也表現了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話(huà)來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？（“無(wú)限風(fēng)光在險峰”。）再說(shuō)作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）

　　小結：“隨之”，就是放棄自己的意愿，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。

　　5、寫(xiě)作特點(diǎn)

　�、僖蚴乱�(jiàn)理，敘議結合

　�、谥攸c(diǎn)突出，詳略得當

　�、畚墓P簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝煉

　　6、作業(yè)：課后練習第二三題

　　基礎知識梳理

　　1、找出文中的詞類(lèi)活用詞：

　�、偈忌嵊谟谄渲�

　　名詞作動(dòng)詞，筑舍定居

　�、谟腥獋瘸�

　　名詞作狀語(yǔ)，從旁邊

　�、蹎�(wèn)其深，則其好游者不能窮也。深：深度。窮：走到盡頭。

　�、軇t其至又加少矣。到達的人。

　�、莼鹕凶阋悦饕�。照明。

　�、奁溥M(jìn)欲難，而其見(jiàn)欲奇。見(jiàn)：見(jiàn)到的景象。

　�、叱Ｔ谟陔U遠。險阻僻遠的地方。

　�、嘀嚻鋫鞫�莫能名者。謬：使動(dòng)，弄錯，使…錯。傳：流傳的文字。

　　名：動(dòng)，識其本名，說(shuō)出名稱(chēng)。

　　2、找出文中的判斷句：

　�、俳袼�謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　�、谒�謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

　�、劢裱浴叭A”如“華實(shí)”之“華”者，音謬也。

　�、艽擞嘀�所得也。

　�、荽怂�以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　3、補充解釋

　�、倨�義復詞：廬冢。

　�、诠沤癞惲x詞：以上、不能、十一、于是、非常、所以。

　�、垡辉~多義，參見(jiàn)課后練習二、三、另補。

　　4、疑難句釋

　�、偃胫�愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。

　�、谒�謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

　�、廴涣ψ阋灾裂�，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？

　�、苡嘤谄捅�，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？

　　5、解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：

　�、盘聘⊥阑郯�始舍于其址：舍，筑舍定居。名詞用作動(dòng)詞

　�、苹鹕凶阋悦饕玻好�，照明。形容詞用作動(dòng)詞

　�、且怨势浜竺�之曰褒禪：名，命名。名詞用作動(dòng)詞

　�、确浅Ｖ�觀(guān)常在于險遠：險遠，險處，遠處。形容詞用作名詞

　　6、掌握下列句中加點(diǎn)的字的意義：

　�、殴湃酥�觀(guān)于天地、山川……（觀(guān)察）

　　而世奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)（景象）

　　大王見(jiàn)臣列觀(guān)（建筑物的一種，宮廷中的樓臺、宮殿）

　�、拼擞嘀�所得也（得到）

　　古人之觀(guān)于天地、山川……往往有得（心得、收獲）

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也（能夠）

　�、且怨势浜竺�之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬的時(shí)間。）

　　距其院東五里（那，代指慧空禪院）

　　獨其為文猶可識（它，代仆碑）

　　問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客）

　　蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）

　　余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也（自己，代作者）

　　以其求思之深而無(wú)不在也（他們，代指古人）

　　其孰能譏之乎（難道，表反詰）

　　7、解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：

　　A．至于幽暗昏惑無(wú)物以相之，亦不能至也：形容詞作名詞，迷亂的地方

　　B．往往有得：動(dòng)詞作名詞，心得

　　C．古人之觀(guān)于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸：名詞，觀(guān)察

　　D．而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)常在于險遠：名詞，景象

　　8、將下列句子按其中的“之”字的語(yǔ)法分類(lèi)

　�。�1）古人之觀(guān)于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸，往往有得

　�。�2）以其求思之深而無(wú)不在也

　�。�3）而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)

　�。�4）常在于險遠，而人之所罕至焉

　�。�5）至于幽暗昏惑無(wú)物以相之

　�。�6）其孰能譏之乎

　�。�7）此余之所得也

　　《游褒禪山記》王安石教學(xué)設計 篇8

　　教學(xué)目標

　　一、知識和能力

　　1．了解作者。學(xué)習結合語(yǔ)境揣摩語(yǔ)言。掌握重要文言字詞及文言現象。背誦課文。

　　2．學(xué)習課文因事見(jiàn)理、敘議結合、前后照應的寫(xiě)法。

　　二、過(guò)程和方法

　　誦讀、感悟、理解、背誦。

　　三、情感態(tài)度和價(jià)值觀(guān)

　　認識作者“深思慎取”“盡吾志”的思想，明白其借鑒意義。

　　重點(diǎn)、難點(diǎn)

　　掌握詞類(lèi)活用。

　　因事說(shuō)理的游記——思想的深刻，藝術(shù)手法的獨特。

　　解決辦法

　　學(xué)生利用注釋、工具書(shū)疏通文字，教師只進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，以培養學(xué)生的自學(xué)能力。

　　重視誦讀，在誦讀中加深對課文的理解，落實(shí)本課的背誦要求。

　　指導學(xué)生從課文因事見(jiàn)理、敘議結合、前后照應的寫(xiě)法人手，弄清文章的內容和結構，并重點(diǎn)教讀第三段，理解作者“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)。

　　學(xué)生活動(dòng)

　　發(fā)揮學(xué)生主體性，讓學(xué)生借助注釋疏通課文。指導學(xué)生認真朗讀，揣摩語(yǔ)言，熟讀成誦。

　　課時(shí)安排

　　3課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　一、預習，借助注釋和工具書(shū)疏通課文。

　　補充注釋

　�、僦罚夯�址，指山腳。

　�、诙U：梵語(yǔ)譯音“禪那”的簡(jiǎn)稱(chēng)，意思是“靜思”，指佛家追求的一種境界。后來(lái)泛指有關(guān)佛教的人和事物，如禪師、禪子、坐禪、禪房、禪宗、禪林、禪杖等。褒禪，慧褒禪師。

　�、蹚]冢：廬，一說(shuō)指慧褒生前住處（屋舍）。

　�、塥毱錇槲莫q可識，曰“花山”：另一種解釋是：唯獨碑上刻的“花山”二字還可以認識。

　�、萁裱浴叭A”（hu�。┤纭叭A（huá）實(shí)”之“華（huá）”者，蓋音謬也：漢字最初只有“華（hu�。�”字，沒(méi)有“花”字，后來(lái)有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。王安石認為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫(xiě)的今字，所以如果是“華山”（按，這里不是五岳中的“華（huà）山”）的“華”，仍應讀huā，而不應讀“華（huá奢侈、虛�。�實(shí)”的huá。

　�、弈�能名者：另一種解釋是，不能叫出真名的（指華山本名花山）。名，說(shuō)出名稱(chēng)。

　　二、導入

　　劉勰《文心雕龍》：“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海�！蓖醢彩�在宋仁宗至和元年（1054）任舒州通判時(shí)寫(xiě)了一篇游記《游褒禪山記》。我們從中來(lái)感受作者游褒禪山產(chǎn)生了怎樣的思想情感。

　　三、范讀。放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。

　　四、學(xué)生朗讀，要求讀準字音，注意節奏和感情。

　　以其／乃華山之陽(yáng)／名之也

　　而余亦悔其隨之／而不得／極夫游之樂(lè )也

　　此所以／學(xué)者不可以／不深思而慎取之也

　　五、結合課后練習，疏通文意，積累語(yǔ)言。

　　1．詞

　　[乃]

　　以其乃華山之陽(yáng)名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）

　　巫醫樂(lè )師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）

　　良乃人，具告沛公（于是）

　　于是為長(cháng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）

　　[道]

　　有碑仆道（路，道路）

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）

　　于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）

　　何可勝道也哉（說(shuō)，講）

　　策之不以其道（方法）

　　[蓋]

　　日初出大如車(chē)蓋（車(chē)蓋）

　　蓋失強援，不能獨完（承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等）

　　況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過(guò)，勝過(guò)）

　　蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）

　　[文]

　　獨其為文猶可識，曰“花山”（文字）

　　不以木為之者，文理有疏密（紋）

　　屬予作文以記之（文章）

　　文過(guò)飾非（掩飾）

　　[然]

　　至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）

　　吳廣以為然（對，正確）

　　有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”

　　然視其左右，來(lái)而記之者已少（但，但是）

　　2．活用

　　問(wèn)其深，則其好游者不能窮也（深度）

　　蓋其又深，則其至義加少矣（到達的人）

　　而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠（險遠的'地方）

　　畫(huà)線(xiàn)的詞可以視為形容詞用作名詞，但有的也可以看作省略（如可以認為“其至”“險遠”后面分別省略“之人”“之地”），這三個(gè)詞在理解上沒(méi)有什么困難，只要學(xué)生理解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。

　　世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬：弄錯，使……錯，形容詞的使動(dòng)用法。名，說(shuō)出，說(shuō)明。這是“名”在文言中的通常用法，不是名詞用作動(dòng)詞。）

　　始舍于其址（筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞）

　　好游者亦不能窮也（窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞）

　　名之曰褒禪（命名，稱(chēng)呼。名詞活用為動(dòng)詞）

　　而莫能名者（說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞）

　　火尚足以明也（照明，形容詞用作動(dòng)詞）

　　孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（把……當作老師，名詞的意動(dòng)用法）

　　客之美我者，欲有求于我也（認為……美，形容詞的意動(dòng)用法）

　　父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)（認為……有好處，形容詞的意動(dòng)用法）

　　3．句式

　　今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

　　今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

　　這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示提頓；“也”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷。第—個(gè)句子是一般判斷句。第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

　　這是因果關(guān)系的判斷句�！按恕笔侵髡Z(yǔ)；“所以”由結構助詞“所”和介詞“以”組成，相當于現代漢浯的“……的原因”

　　六、熟讀成誦

　　這篇游記與我們讀過(guò)的其他游記相比，有什么明顯的特點(diǎn)呢？

　　[明確]在記游的基礎上說(shuō)理，記敘和議論緊密結合，前后照應。先敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現遠大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

　　記游和議論是怎樣結合，怎樣照應的呢？

　　第三段的第二段的記游生發(fā)而來(lái)，第四段議論由第一段的記游生發(fā)而來(lái)。

　　在大體把握了作者思路的基礎上，讓學(xué)生熟讀、背誦課文。

　　七、布置作業(yè)

　　1．背誦課文

　　2．完成課后練習一

　　第二課時(shí)

　　一、背誦課文

　　還不能熟練背誦的允許朗讀。

　　二、理清思路，把握結構，深入理解

　　1．記游部分寫(xiě)了什么內容呢？

　　[明確]第一段，介紹褒禪山概況。

　　文章緊扣題目，以“褒禪山，亦謂之華山”一句起頭，點(diǎn)明作者所游的地方是“褒禪山”，以及這座山的另一個(gè)名稱(chēng)“華山”。由這句的“褒禪山”一名引出褒禪山名稱(chēng)由來(lái)，點(diǎn)出禪院。寫(xiě)禪院，既證實(shí)褒禪山名稱(chēng)由來(lái)，又引出“距其院東五里”的華山洞。寫(xiě)華山洞的位置和命名緣由，為下文寫(xiě)游華山洞作交待，其中寫(xiě)華山洞命名緣由又與開(kāi)頭一句照應。記仆碑文字，循名責實(shí)，辨“華山”誤讀，不僅回應開(kāi)頭一句，證明褒禪山本名“華山”，亦即“花山”，也為后文的議論伏筆。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽行蹤。全段以山名起始，以考證山名結尾，在內容上環(huán)環(huán)相扣。

　　第二段，記游華山洞的經(jīng)過(guò)。

　　先略述前洞和后洞的概況，突出前洞與后洞迥然不同的環(huán)境特征，以及游前洞之易與游后洞之難，揭示一般游人就易避難的心理，為后文“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”伏筆。然后詳記游后洞的經(jīng)過(guò)�！坝嗯c四人擁火以人”。點(diǎn)明了與人同游，這才有入洞以后諸人的不同反應。寫(xiě)經(jīng)過(guò)時(shí)，對所見(jiàn)景象，只異常簡(jiǎn)括地記下“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。用連鎖句式說(shuō)明入“深”、進(jìn)“難”、見(jiàn)“奇”的遞進(jìn)式因果關(guān)系，為后文借景喻理提供依據。隨著(zhù)入洞之深而“其見(jiàn)愈奇”，下文本應敘寫(xiě)乘興而入，尋幽訪(fǎng)勝，領(lǐng)略“奇”景。不料，卻中途退了出來(lái)。游洞至此結束。作者又補敘了兩點(diǎn)。一是“蓋予所至……則其至又加少矣”，一是“方是時(shí)……而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也”。這兩點(diǎn)補敘為下文借事喻理提供了依據。寫(xiě)出洞后的心情，突出一個(gè)“悔”字。因為當時(shí)“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂(lè )”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。

　　2．作者怎樣生發(fā)議論的呢？

　　[明確]第三段，寫(xiě)游洞華山的心得。

　　以“于是余有嘆焉”一句承上啟下�！皣@”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段，自然地轉入議論。作者先借托古人，說(shuō)古人游覽觀(guān)賞“往往有得”，是因為他們“求思之深而無(wú)不在也”。以此表明作者在下面所要說(shuō)的觀(guān)察所得，不是隨意的，而是以古人的“求思”精神為依據和標準，經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的。以下以游洞為喻，以“有志”為中心，進(jìn)行逐層淪述，闡明宏偉的目標、險遠的道路和“志”“力”“物”之間的內在聯(lián)系�！胺蛞囊越�，則游者眾”，照應“其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾”；“險以遠，則至者少”，照應“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問(wèn)其深，則其好游不能窮也”。兩相對比之后，緊接著(zhù)指出“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉”，照應“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。這里以景喻物，用“奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)”比喻某種最高成就的境界。但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達到的。怎樣才能達到呢？作者提出了三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無(wú)物以相之，亦不能至也”。這三個(gè)“不能至”表達了三層意思，提出了達到目的的三個(gè)必要條件：”志”“物”“力”。在提出“志”這個(gè)條件時(shí)，用兩個(gè)否定詞構成雙重否定，強調“有志”；在提出“力”和“物”這兩個(gè)條件時(shí)，又分別把“有志”作為基本前提，也強調了“有志”。這就揭示了三者之間的辯證關(guān)系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把需要堅定的志向、不斷的艱苦努力又需要一定的物質(zhì)條件才能完成一種理想追求的道理，說(shuō)得相當清楚、完備而透徹。三個(gè)“不能至”的三層意思，是按照乏個(gè)條件的重要性依次排列的，邏輯十分嚴密。這三個(gè)條件缺一不可，都不是充分條件而是必要條件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又對“志”的重要性，作進(jìn)一步的強調和申述�！比涣ψ阋灾�。

　　《游褒禪山記》王安石教學(xué)設計 篇9

　　【教學(xué)目標】

　　(一)知識與技能

　　1.誦讀并嘗試背誦第三自然段。

　　2.落實(shí)虛詞“其”的用法，翻譯文章中的重點(diǎn)語(yǔ)句。

　　3.找尋文章中哲理性語(yǔ)句并嘗試用一句話(huà)概述感悟。

　　(二)過(guò)程與方法

　　1.通過(guò)去標點(diǎn)、摳空誦讀的方式，誦讀并嘗試背誦第三自然段。

　　2.利用工具書(shū)，小組合作，梳理“其”的基本用法。

　　3.翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句，總結文言翻譯的注意事項。

　　3.遷移提升，結合文中哲理性語(yǔ)句談生活感悟。

　　(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

　　理解作者的人生態(tài)度，并在此基礎上進(jìn)行生發(fā)。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　檢查落實(shí)第三段的背誦，“其”的意義及用法，重點(diǎn)語(yǔ)句的翻譯。

　　【教具準備】

　　課件

　　【課時(shí)安排】

　　一課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　課前準備任務(wù)：

　　1.翻查字典，梳理“其”的意義和用法。找出本課所有“其”的句子，分類(lèi)整理并選擇最具代表性的一例附在相應義項后;

　　2.熟讀并通譯全文，圈出疑難，通過(guò)小組討論、查工具書(shū)的方式解決問(wèn)題。

　　一、課堂熱身，誦讀第三自然段。

　　1.去標點(diǎn)誦讀。

　　2.摳空誦讀。

　　3.摳更多的空誦讀。

　　4.僅余提示性文字誦讀。自我檢測，并通過(guò)“搶背”的方式展示。

　　5.在老師的提示下，試背全段。

　　二、文言詞句落實(shí)。

　　出示課前準備任務(wù)，檢查落實(shí)。

　　1.教師分類(lèi)列舉本課含有“其”的句子，隨機抽取學(xué)生投影這些句子并講解。其他學(xué)生評價(jià)、質(zhì)疑。

　　2.根據課前學(xué)生翻譯文本所暴露的問(wèn)題，篩選有疑難的句子進(jìn)行當堂翻譯檢測。

　　分別找學(xué)生上臺書(shū)寫(xiě)，各小組選出代表進(jìn)行評價(jià)、完善。教師根據學(xué)生翻譯的情況適時(shí)提醒文言翻譯的注意事項，如：文言的意識(單雙音轉換、詞類(lèi)活用等)、語(yǔ)境的意識等。

　　三、深讀文本，拓展提升。

　　師引導：經(jīng)典有永不衰竭的探求價(jià)值�！队伟�禪山記》對我們學(xué)習的意義還在于它是一個(gè)素材寶庫。文中那些富含哲理的語(yǔ)句讓你聯(lián)想到了什么?嘗試從文章中找尋這樣的句子，并用一句話(huà)概述你的體悟。

　　師示范：“‘世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠’，無(wú)限風(fēng)光在險峰，沒(méi)有接受磨礪的勇氣，怎能收獲別樣風(fēng)景�！�

　　生自我思考，嘗試寫(xiě)下新的感悟。

　　生展示交流。

　　四、課堂小結，布置作業(yè)。

　　《游褒禪山記》對我們的學(xué)習還有什么啟示呢?比如深入把握作者情感的方法，比如寫(xiě)作時(shí)材料取舍的借鑒，比如文章的構思，比如……。我們課下可以更深入地思考，發(fā)掘經(jīng)典更多的解讀價(jià)值。

　　作業(yè)：仿照本節課深讀經(jīng)典的方法，選擇本單元的其它文章進(jìn)行解讀。

　　《游褒禪山記》教后反思

　　這次全市優(yōu)質(zhì)課比賽的主題，黨老師定為“文言文課堂教學(xué)觀(guān)摩”，希望通過(guò)這次活動(dòng)，來(lái)探討和研究文言文教學(xué)。我有幸在這次活動(dòng)中獲得了現場(chǎng)課展示的機會(huì )。在準備過(guò)程中，碰到了很多困難，粗列有以下幾點(diǎn)：

　　1.文言文教學(xué)的課堂應該是怎樣的?突出“文”，還是突出“言”?若“文”“言”兼顧，應如何協(xié)調，課堂節奏如何把握?

　　2.對于學(xué)生學(xué)過(guò)的文章怎么教的.問(wèn)題。作為新授課講的話(huà)，這篇文章有大量可講之處，如：詞句上可講講“其”、詞類(lèi)活用，可講講具體語(yǔ)句的翻譯;構思上可講因事說(shuō)理的寫(xiě)法，敘議結合的結構;內容上可講成功的要素“志、力、物”及“深思慎取”的治學(xué)態(tài)度�？墒�，這些也一定是學(xué)生當初學(xué)這篇課文時(shí)老師重點(diǎn)講授的內容。如果只求形式上的創(chuàng )新，難免有新瓶裝舊酒之嫌，并不能讓學(xué)生有新的收獲，這豈不是拋離了學(xué)生的主體地位?

　　3.充分考慮學(xué)情的話(huà)，就意味著(zhù)這節課的設計方向只有兩個(gè)——一種是按第三課時(shí)來(lái)上，一種是按復習課來(lái)上�？墒腔顒�(dòng)當天我面對的會(huì )是什么樣的學(xué)情呢?答案是未知。

　　4.這篇文章的詞句理解難度不大，按已授課方向準備，“言”的部分處理什么呢?本課層次清晰，所說(shuō)之理不難理解，“文”的部分還有什么可處理之處呢?一篇冷靜的、理性的、有思辨意味的文章怎么講出點(diǎn)語(yǔ)文味，甚至是文化味呢?

　　可以說(shuō)這些困難直到講課前一天去見(jiàn)學(xué)生都沒(méi)有完全得到解決�？墒�，有兩點(diǎn)我很清楚。第一，“其”這個(gè)虛詞最適合用這一課來(lái)總結。所以見(jiàn)到學(xué)生后我布置下了一個(gè)明確的課前準備任務(wù)——翻查字典，梳理“其”的意義和用法，找出本課所有“其”的句子，分類(lèi)整理并選擇最具代表性的一例附在相應義項后。第二，明天我面對的是這些學(xué)生，明天的課也將在對他們了解的基礎上展開(kāi)。于是我問(wèn)了學(xué)生幾個(gè)問(wèn)題：你對這篇文章印象最深的是什么?第三段是要求背誦的，你還會(huì )嗎?通譯全文，哪些句子是你翻譯時(shí)仍有困難的?

　　在了解了學(xué)情之后，我的心里有底了，接下來(lái)就是如何來(lái)解決這些問(wèn)題，如何組織課堂的問(wèn)題了。之前的幾次試講，方案都是被推翻的�？墒俏液鸵恢姓Z(yǔ)文組的同仁們在以下幾點(diǎn)上達成了共識：

　　1.無(wú)論是教授哪一類(lèi)文本，教學(xué)上都應該著(zhù)眼于兩條思路——培養語(yǔ)文聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，提升語(yǔ)文素養。

　　2.語(yǔ)文課堂應力能融合新課標所提出的“三維目標”。

　　3.教學(xué)中要為學(xué)生構建一個(gè)開(kāi)放的學(xué)習環(huán)境，充分調動(dòng)學(xué)生。

　　4.作為已授課的再次講授，教學(xué)中應既有檢測鞏固，又能依托于對教材的解讀，進(jìn)行拓展提升。對這一課來(lái)說(shuō)，引導激發(fā)學(xué)生思考人生，談體驗，從而提高學(xué)生的情感認知度可能就是一個(gè)很好的途徑。

　　《游褒禪山記》王安石教學(xué)設計 篇10

　　一、導入

　　齊背課文。

　　二、鑒賞

　　1．因事說(shuō)理，敘議結合

　　本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的，記游的內容只是說(shuō)理的材料和依據；以記游的內容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現形式與深刻的思想內容和諧統一。

　　前面記游山，后面談道理，記敘和議論結合得緊密而自然，并且前后呼應，結構嚴謹，行文縝密。文中的記游內容是議論的基礎，是議論的事實(shí)依據；議論是記游內容在思想認識上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補充，相得益彰。

　　2．重點(diǎn)突出，詳略得當

　　本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的.觀(guān)點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀(guān)點(diǎn)，因此，的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)。記游部分就寫(xiě)景來(lái)看似乎平淡無(wú)奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過(guò)從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫(xiě)經(jīng)過(guò)略，補敘經(jīng)過(guò)、寫(xiě)心情之“悔”詳。議論部分對應記敘部分，也有側重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。

　　3．文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練

　　本文的記游部分，除為說(shuō)理之外，沒(méi)有多余的文字；議論部分，說(shuō)理充分而有節制，沒(méi)有無(wú)用的筆墨。全篇行文嚴謹，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，“世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。

　　三、拓展

　　選一篇在記游的基礎上說(shuō)理的游記（文言文、現代文都行），進(jìn)一步領(lǐng)會(huì )、學(xué)習敘議結合的手法。

　　四、作業(yè)

　　自學(xué)蘇軾《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。

　　《游褒禪山記》王安石教學(xué)設計 篇11

　　【三維目標】

　�。ㄒ唬┲�識與技能

　　1.知道王安石及其作品的有關(guān)常識。

　　2.掌握重要文言字詞及文言現象。

　　3.學(xué)習、借鑒因事見(jiàn)理、敘議結合、前后照應的寫(xiě)法。

　�。ǘ�）過(guò)程與方法

　　1.利用注釋、工具書(shū)疏通文字，教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難。

　　2.通過(guò)學(xué)生合作討論，指導學(xué)生從課文因事見(jiàn)理、敘議結合、前后照應的寫(xiě)法入手，弄清文章的內容和結構，理解作者“有志”“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)。

　　3.重視誦讀，落實(shí)背誦要求，聯(lián)系學(xué)習過(guò)的實(shí)詞的意義和用法，溫故知新。

　�。ㄈ�）情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)

　　學(xué)習作者“盡吾志”和做學(xué)問(wèn)“不可不深思而慎取”的治學(xué)態(tài)度，明白其借鑒意義。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　學(xué)習“即事明理”的寫(xiě)法，指導學(xué)生理清記敘和議論的呼應關(guān)系，研習第三段。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　課文因事見(jiàn)理、敘議結合、前后照應的寫(xiě)法，及“乃”“道”“蓋”“文”多義詞辨析，名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

　　【教具準備】

　　多媒體投影、課件，印發(fā)《游褒禪山記》課堂練習。

　　【教學(xué)步驟】

　　第一課時(shí)

　　一、導語(yǔ)設計

　　在初中我們學(xué)過(guò)用文言文寫(xiě)作的游記有《小石潭記》、《醉翁亭記》等，這些游記共同的側重點(diǎn)是什么呢？

　　那就是抓住景物的特點(diǎn)，濃筆重彩、精描細繪，表現山水之美。

　　我們今天學(xué)習王安石的《游褒禪山記》(板書(shū))這篇游記與我們學(xué)習過(guò)的那些游記不同，它不重在表現山水之美，而是在記游的基礎上，用酣暢的筆墨進(jìn)行大量的議論，記游實(shí)際上是個(gè)引子，說(shuō)理才是全文的中心學(xué)習這類(lèi)游記有助于同學(xué)們提高思維的能力為此我們共同來(lái)研究王安石的《游褒禪山記》。

　　二、解題（簡(jiǎn)介作者及課文）

　　學(xué)生讀注釋①，知道作者及課文，教師補充。

　　本篇文章是王安石34歲時(shí)在任舒州通判時(shí)寫(xiě)的一篇游記，借游生議，說(shuō)明要成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。

　　神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相在神宗支持下，制定并推行農田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國力有所加強支持王韶取得熙和等州，改善對西夏的作戰形勢王安石拜相，他不顧保守派的反對，積極推行新法傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀(guān)點(diǎn)，這跟本篇文章“盡吾志也而不能至，可以無(wú)悔矣”的觀(guān)點(diǎn)是一致的因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相熙寧九年再次辭去相位，退居江寧(現在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng )作（王安石的詞教輔《菩薩蠻》）封舒國公，又改封荊國公，故世稱(chēng)“荊公”。

　　元祐元年(1086)司馬光執政，廢盡新法，王安石憂(yōu)憤去世卒謚文，故又稱(chēng)“王文公”。

　　(知道作者的這些生平事跡，更能深刻地理解這篇游記體散文所蘊含的深意)

　　三、整體感知：

　　1、放視頻，學(xué)生跟著(zhù)閱讀課文，注意字詞讀音。

　　2、學(xué)生自由朗讀課文。

　　3、學(xué)生集體朗讀課文。

　　4、對照注釋閱讀課文，疏通文意。

　　5、理清思路，把握結構。

　　提問(wèn)：本篇文章各段落寫(xiě)了什么內容？

　　點(diǎn)撥：①（1～2）：記敘——游山經(jīng)過(guò)。

　�、冢�3～4）：議論——游山心得。

　�、郏�5）：記敘的結尾，補敘同游者的籍貫、姓名。

　　四、掌握重點(diǎn)文言詞句

　　學(xué)生分小組合作，翻譯各段，解決各段的文言字詞句，如有疑難，則請其他同學(xué)回答，或教師點(diǎn)撥。

　　1．課文第一段重點(diǎn)掌握詞句。

　　唐浮圖慧褒始舍於其址：居住

　　故其后名之曰“褒禪”：“名”，名詞活用為動(dòng)詞，命名

　　距其院東五里：名→狀，往東

　　以其乃華山之陽(yáng)名之也：表判斷，為，是

　　“……者，……也”表示判斷的兩種形式：

　　今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。

　　所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

　　今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也表示因果關(guān)系的復合判斷“者”在這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。

　　2．課文第二段重點(diǎn)掌握詞句

　　有泉側出 名→狀，從旁邊

　　有穴窈然 幽深的樣子然，形容詞詞尾

　　問(wèn)其深 形→名，深度

　　則其好游者不能窮也 形→動(dòng)，到盡頭

　　余與四人擁火以入 “而”，表修飾

　　其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇 動(dòng)→名，見(jiàn)到的景象

　　比好游者尚不能十一 十分之一

　　則其至又加少矣 動(dòng)→名，到達的人 / 更

　　火尚足以明也 形→動(dòng)，照明

　　則或咎其欲出者 有人 / 責怪，埋怨

　　3．課文第三段掌握下列詞句

　　往往有得 心得，收獲，名詞

　　以其求思之深而無(wú)不在 因為 / 并且，連詞

　　夷以近…險以遠而且，表并列，連詞

　　古人之觀(guān)于天地 觀(guān)察，動(dòng)詞

　　非常之觀(guān) 不平常 / 景觀(guān)，名詞

　　常在于險遠 形→名，危險遙遠的`地方

　　至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 形→名，讓人迷惑的地方/到達 / 幫助

　　于人為可譏：對于 / 是，算得上，動(dòng)詞

　　其孰能譏之乎：難道，副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣

　　古人之觀(guān)于天地、山川、草木、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸：介詞結構后置句

　　不隨以止也：不隨（之）以止也省略句

　　此余之所得也：判斷句

　　4．課文第四段重點(diǎn)掌握詞句

　　又以悲夫古書(shū)之不存 因為

　　后世之謬其傳 弄錯，使……錯，使動(dòng)用法

　　而莫能名者 沒(méi)有人 / 名→動(dòng)，識其本名

　　何可勝道也哉 盡，完 / 說(shuō)，動(dòng)詞

　　此所以學(xué)者不可以不深思 ……的原因

　　又以悲夫古書(shū)之不存 以（之）悲夫古書(shū)之不存省略句

　　此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 判斷句

　　五、作業(yè)設計

　　1．誦讀全文

　　2．將文中出現的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類(lèi)整理。

　　第二課時(shí)

　　【教學(xué)要點(diǎn)】

　　1．研習課文

　　2．理清課文前后兩部分的內在聯(lián)系，弄清因事說(shuō)理敘議如何有機結合。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、導語(yǔ)設計

　　學(xué)習文言文，重要的是誦讀，誦讀成詠方能加深理解內容現在按學(xué)習小組(四人)展開(kāi)誦讀，第一小組讀完第一段，第二小組接著(zhù)第二段，依次輪流下去，看哪個(gè)小組讀得最好。

　　二、集體朗誦全文，注意語(yǔ)感

　　三、研習、討論課文內容

　�。ㄒ唬┑谝欢谓榻B褒禪山概況

　　學(xué)生分小組思考、討論下列問(wèn)題后，派代表回答

　　1．段依次記述（每格一字）：山之、山之、山之、山之

　　2．畫(huà)出空間方位圖

　　3．討論：為什么要特別提及仆碑上的文字？對“花”和“華”的辨析體現了王安石愛(ài)鉆字眼的習慣，他也因此受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習慣的？

　　4．為什么說(shuō)“華（ huá ）山”是“音謬”？

　　學(xué)生思考后回答

　　點(diǎn)撥：1．名寺 洞 碑

　　2．寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思而慎取”的依據。

　　3．漢字最初無(wú)“花”字，“花”小篆中寫(xiě)成 像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開(kāi)，“華”才讀“huá”王安石認為碑文上的“花”是按照古音寫(xiě)的今字，仍然應讀 “huā”，而不應該讀成“huá”。

　�。ǘ�）第四段寫(xiě)由仆碑而得的感悟

　　1.點(diǎn)名朗讀

　　2.學(xué)生討論：在本段中作者表達了怎樣的觀(guān)點(diǎn)？這一觀(guān)點(diǎn)是怎樣演繹而來(lái)的？第四段又是如何與第一段照應的？

　　點(diǎn)撥：作者認為治學(xué)不應當輕信盲從，以訛傳訛，而應該“深思慎取”，也就是要經(jīng)過(guò)自己的頭腦認真辨析思考，然后謹慎地吸取其中有真理的部分，揚棄那些有謬誤的東西這一觀(guān)點(diǎn)無(wú)疑是正確的作者采用“不……不……”(“不可以不深思而慎取之也”)的雙重否定，強調突出“深思而慎取——深刻的思考，謹慎的采用對于治學(xué)的重要”這種治學(xué)態(tài)度是作者本人躬身實(shí)踐的。

　　作者從第一段的“有碑仆道其文漫滅”，聯(lián)想到“古書(shū)之不存”，從“音謬”聯(lián)想到“謬其傳”的情況不可“勝道”，自然地得出治學(xué)必須“深思慎取”的結論前面提到的“仆碑”，為后面的議論“深思慎取”的治學(xué)態(tài)度提供了具體的資料前面是伏筆，后面是照應有敘有議，照應緊密構思嚴謹，邏輯嚴密。

　　小結：第一段是把所游之地交代清楚(所游之地有褒禪山、慧空禪院、華山洞)，主要說(shuō)明褒禪山和華山洞名稱(chēng)的由來(lái)，辨識“華實(shí)”之“華”應為誤讀第四段中寫(xiě)到仆碑上的文字，和第一段中的有關(guān)仆碑的描述照應前面的描寫(xiě)為后面的議論埋下伏筆。

　�。ㄈ�）第二段記游華山洞的經(jīng)過(guò)

　　1．提問(wèn)：第二段可以分成幾層？

　　可以分為兩層：第一層：簡(jiǎn)介前洞和后洞第二層：追記后洞中所見(jiàn)并表示遺憾心情。

　　點(diǎn)撥：這一段先介紹前洞和后洞，接著(zhù)寫(xiě)游后洞的情形，然后簡(jiǎn)析他們本來(lái)具有進(jìn)洞盡游的條件，結果卻是半途折回介紹前洞極簡(jiǎn)略，只點(diǎn)明因“平曠”而“記游者甚眾”；介紹后洞較具體，寫(xiě)“窈然”，突出其艱險，寫(xiě)“寒”和“深”都與“窈然”有關(guān)，也是“好游者不能窮”的原因寫(xiě)前后兩洞相互照應，著(zhù)力突出“窈然”——洞險、深、盡、寒，為下文寫(xiě)半途退出作鋪墊。

　　2．提問(wèn)：運用了哪些對比?有哪些作用?

　　點(diǎn)撥：略寫(xiě)前洞(19字)，較詳細地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感多處設比：①前洞的平曠與后洞的幽深對比；②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”對比；③“余所至”之淺與“好游者”所至相比；④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后“不得極夫游之樂(lè )”的懊悔相比（欣喜和懊悔兩種情感，哪一種對文意來(lái)說(shuō)更重要？）作用是為第二部分的議論作鋪墊。

　　本段寫(xiě)游洞，并不寫(xiě)景，只是寫(xiě)了半途退出的經(jīng)過(guò)，這與第一段中寫(xiě)上山獨寫(xiě)一塊倒在路上的碑類(lèi)似顯然記游不是重要的，而是借以表達自己的觀(guān)點(diǎn)，記游是為后面進(jìn)行議論準備材料的。

　�。ㄋ模┭辛暤谌�段

　　1.本段著(zhù)重寫(xiě)什么?闡述了什么觀(guān)點(diǎn)？學(xué)生思考后回答

　　明確：寫(xiě)游褒禪山的心得體會(huì )，抒發(fā)自己的感想，即第一句中所說(shuō)的“有嘆” 闡述“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)。

　�。�1）以“于是余有嘆焉”一句承上啟下“于是”的“是”什么意思？讓學(xué)生在第二段中找“是”所指代的“這種情況”都包括哪些語(yǔ)句？——“是”說(shuō)“游華山洞”從“余與四人擁火以入”到“火尚足以明也”。

　�。�2）“嘆”字承上文的“悔”字，領(lǐng)起全段啟下，自然地轉入議論。

　　2.主要寫(xiě)古人“往往有得”的原因：“求思之深而無(wú)不在也”，不是隨意的，而是經(jīng)過(guò)深思而悟出來(lái)的作者以游洞為喻，自己無(wú)所得產(chǎn)生的懊悔，就是因為沒(méi)有“求思之深”。

　　3．寫(xiě)現在一般“世人”的做法：

　　“夫夷以近，則游者眾”，照應“其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾”；

　　險以遠，則至者少”，照應“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，問(wèn)其深，則其好游不能窮也”。

　　4．對比之后，重點(diǎn)闡述作者自己的觀(guān)點(diǎn)：

　　“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉”，照應“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”。

　　為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照

　　暮色蒼�？磩潘�，亂云飛渡仍從容

　　天生一個(gè)仙人洞，無(wú)限風(fēng)光在險峰

　　5．用“奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)”比喻人生的最高境界，但這種境界“人之所罕至”，不是每個(gè)人都可以達到的怎樣才能達到呢？學(xué)生找出文句后回答。

　　作者提出了三個(gè)“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“無(wú)物以相之，亦不能至也”去掉雙重否定（作用是加強論述的力度），就是“三有”：有志（堅定的志向）、有力（不斷的艱苦努力）、有物（一定的物質(zhì)條件）。

　　6．三者關(guān)系：

　　那么為什么后悔？是不是自己能力不夠？是不是沒(méi)有相應的條件？學(xué)生思考后回答。

　　因為余之力尚是以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂(lè )也，根結在于他的意志不堅定。

　　作者從順序上肯定了“志”的重要首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”。

　　作者又對“志”的重要性，作進(jìn)一步的強調和申述。

　　“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔”，有“力”而無(wú)“志”，因此未達目的，這會(huì )被人譏笑，自己也會(huì )悔恨；

　　“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”指出只要“盡吾志”，雖然不能達到目的，也可以無(wú)譏無(wú)悔；

　　這一正一反得出結論：“盡吾志，可無(wú)悔”照應“既其出，或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也”。

　　7.最后，以“此余之所得也”，收束這一段議論，歸結到作者思想上的收獲，回應“古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、烏獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也”這段議論以古人“有得”始，以自己“所得”終，前后呼應 。

　　四、問(wèn)題探究

　　1.思考本篇文章的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？(提示：可以從過(guò)渡、銜接，前后呼應，游山與治學(xué)處世三方面聯(lián)系上思考)

　　明確：文章兩部分之間使用了過(guò)渡句“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”，緊承上文，領(lǐng)起全段使文章前后銜接，過(guò)渡自然。

　　再一是文字上前后呼應，意思貫通正因為回家探親途中游山探勝，卻因輕信隨從，失諸檢察，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處未能一睹為快，作者悔之不已，感慨系之，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系；正因為游覽中發(fā)現“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是由此發(fā)出了“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨前后照應的句子體現了記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據，議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

　　還有一點(diǎn)就是作者把治學(xué)處世比做游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度游覽中總結出“世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠”“非有志者不能至”的深刻道理從而勉勵自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng )業(yè)的道路上堅定志向，最大限度地發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無(wú)限的險峰。

　　2．本篇文章由“不得極夫游之樂(lè )”生發(fā)出“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀(guān)點(diǎn)，這兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？

　　明確：“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結果由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)跟“深思慎取”的觀(guān)點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的（“古人之觀(guān)于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話(huà)，即可看出兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)的聯(lián)系）。

　　3．討論總結這篇課文寫(xiě)作上的特點(diǎn)

　　討論、歸納，學(xué)生補充，教師訂正

　　明確：(1)因事說(shuō)理、敘議結合

　　本篇文章是一篇游記，但不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物之美的描寫(xiě)和景物的敘述，或者寄托某種情致懷抱，而重在借景生論，因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的記游的內容只是說(shuō)理的材料和依據。

　　文章以記游作比喻，引發(fā)出議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大準確而充分地闡述了一種人生哲理，給人以思想上的內涵啟發(fā)，使完美的形式和思想和諧統一文章前部分記游山，后部分談道理，記敘和議論緊密結合，前后呼應文中記游內容是后文議論的基礎，是議論的事實(shí)依據；議論是記游內容在思想理清上的理性概括和深化。

　　全文即事明理記游，處處為議論埋下伏筆；議論，句句與記敘相呼應游蹤交代完整清晰，見(jiàn)聞卻言約而事豐，未盡的游興在議論中得以宣泄，強烈的感受在議論中盡情地傾吐“記”為“議”提供形象依據，“議”是“記”的最后升華二者相得益彰，渾然一體，平中見(jiàn)奇，別開(kāi)生面。

　　(2)本篇文章重點(diǎn)突出，詳略得當

　　本篇文章的主旨在于闡述要有“志”“盡吾志”并“深思而慎取”，為此選材游褒禪山從略，游華山洞詳寫(xiě)，記仆碑文字從詳，其余從略；前洞和后洞概況從略，游后洞從詳，又以寫(xiě)心情“悔”從詳。

　　五、學(xué)生閱讀全文

　　六、背誦第二段

　　七、課堂小結

　　本篇文章最大的特點(diǎn)是因事見(jiàn)理、敘議結合前兩段記游，第三、四段發(fā)議論記游為發(fā)議論做鋪墊，而發(fā)議論則句句回應記游兩者相得益彰，渾然一體學(xué)習本篇文章要掌握這種在記敘的基礎上深入發(fā)表有道理的議論的方法。

　　作者通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)和所感，闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事，都必須具有百折不撓的意志和“深思而慎取”的態(tài)度，以及只有這樣才能取得成功的道理。

　　八、作業(yè)設計：

　　背誦課文三段，力爭全文背誦。

　　第三課時(shí)

　　【教學(xué)要點(diǎn)】

　　1．辨析詞類(lèi)活用

　　2.指導整理“其”字的幾種用法

　　3．完成課堂練習

　　【教學(xué)步驟】

　　一、點(diǎn)名背誦三段

　　二、集體朗誦課文

　　三、發(fā)放課堂練習，學(xué)生完成

　　四、點(diǎn)名學(xué)生匯報完成文后練習四的情況(解釋加點(diǎn)詞的意義和用法，同學(xué)們補充訂正)

　　五、辨析詞類(lèi)活用、古今異義、特殊句式

　　看課文，指出加點(diǎn)的字古今詞義不同或詞類(lèi)活用情況

　　(1)而卒葬之古：終于；今：士兵，完畢

　　(2)比好游者尚不能十一古：十分之一；今：數詞ll

　　(3)而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)古：不平常；今：表程度的副詞，很、十分

　　(4)此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之 “所以”是特殊的指示代詞，“所”與介詞“以”結合，相當于“……的緣故”；今常用作因果關(guān)系的連詞“學(xué)者”：古泛指求學(xué)的人，讀書(shū)的人今：特指有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人。

　　(5)長(cháng)樂(lè )王回深父這是一個(gè)通假字，“父”通“甫”，古代在男子名字下加的美稱(chēng)。

　　(6)問(wèn)其深；則其至又加少矣；非常之觀(guān)，常在于險遠這三個(gè)詞都可以視為形容詞用作名詞，分別為深度、到達的人、險遠的地方，也可以把“其至”“險遠”看做是后面省略，后面分別省略“之人”“之地”。

　　(7)世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉 “謬”：弄錯，使……錯形容詞的使動(dòng)用法“名”：說(shuō)出，說(shuō)明，動(dòng)詞。

　　(8)而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也“極”：盡情享受，形容詞用作動(dòng)詞。

　　4.點(diǎn)名回答下列句式的特點(diǎn)

　　(1)今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　(2)所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

　　(3)今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

　　明確：這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示提頓，“也”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷第(1)個(gè)句子是一般判斷句，第(2)、(3)個(gè)句子是因果判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。

　　六、全文小結

　　《游褒禪山記》是一篇游記體的論文，闡述兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)，一是“奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠”，必須“盡吾志”以赴；一是古書(shū)不存，學(xué)者研究學(xué)問(wèn)必須“深思而慎取”文章以游山為喻說(shuō)明無(wú)論治學(xué)、立業(yè)都必須有堅強的意志、百折不撓的精神，有深思而慎取的態(tài)度；意志不堅，淺嘗輒止是不可能取得成功的本篇文章的結構謹嚴，可以從前后敘議的緊密聯(lián)系，行文的上下呼應和寫(xiě)法上曲折、起伏方面去體會(huì )。

　　七、作業(yè)設計

　　歸納、整理多義詞“道、名、然、其”四個(gè)詞的義項。

　　《游褒禪山記》王安石教學(xué)設計 篇12

　　【課前梳理】

　　在新教材里這是一篇自讀課，但考慮到學(xué)生自讀有一定困難，而且這一課在寫(xiě)作方法和前面的《蘭亭集序》與《赤壁賦》有很多可以通過(guò)比較加強認識的地方，而且在內容上也有指導意義，所以準備進(jìn)行講讀，計劃來(lái)兩課時(shí)完成。

　　準備教授的內容：

　�。�、這篇文章的的寫(xiě)作順序不同于一般游記的記敘順序，先敘事再談理最后補敘游覽的時(shí)間以及同游的四人。這是在寫(xiě)法上的有意安排，因為王安石所要強調的是在這次失敗的游覽中所悟出來(lái)的“個(gè)人準則”。因此上《游褒禪山記》重在游覽過(guò)程與感受過(guò)程的敘述最后得出結論，使用的是“依事說(shuō)理”的方法，符合“知、思、悟、行”的認知過(guò)程。

　�。�、《游》由經(jīng)歷的事情而生感慨，再由感慨進(jìn)一步上升到理性的思考從而得出自己的觀(guān)點(diǎn)（悟），最后寫(xiě)下文章作為自己行動(dòng)的指南�！爸�、思、悟、行”過(guò)程很明顯。

　�。�、與《蘭亭集序》的比較：

　　《蘭》盡興而悲（重在情感）。

　　《游》敗興而悟（重在理智）。

　　可以說(shuō)明，無(wú)論是盡興還是掃興，都可以對人有所觸動(dòng)，都會(huì )使人有所收獲，從而可以引申出我們日常生活中只要注意關(guān)注我們的生活經(jīng)歷，一樣會(huì )像《游》文中提到的“古人”一樣觀(guān)萬(wàn)物而有得。

　�。�、與《赤壁賦》的比較：

　　《赤》（客）觸景生情；（蘇）取景論理──事簡(jiǎn)議多。

　　《游》依事說(shuō)理（緣事悟理）──事理各半。

　　《赤》則是淡化過(guò)程重在以主客問(wèn)答的形式向我們展示異常精彩絕倫的關(guān)于人生態(tài)度的辯論會(huì )，不突出思考的過(guò)程。另外，兩位辯手都是從眼前環(huán)境中取材，客是取地點(diǎn)而生情，蘇子則是水月達理，同出一景，卻又各富理趣，確實(shí)是佳妙之作。（這一部分在教授《赤壁賦》沒(méi)有來(lái)得及進(jìn)行，挪到此課中來(lái)。）

　　《游》由經(jīng)歷的事情而生感慨，再由感慨進(jìn)一步上升到理性的思考從而得出自己的觀(guān)點(diǎn)（悟），最后寫(xiě)下文章作為自己行動(dòng)的指南�！爸�、思、悟、行”過(guò)程很明顯。

　　【教學(xué)設計】

　　〖教學(xué)目標〗

　�。�、理解文中作者的觀(guān)點(diǎn)、學(xué)習本文的`寫(xiě)作技巧。

　�。�、引導學(xué)生以作者的論點(diǎn)考察自的生活學(xué)習。

　�。�、通過(guò)比較加深本單元課文的理解。

　　〖計劃用時(shí)〗

　　兩課時(shí)。

　　〖教學(xué)步驟〗

　�。�、作為復習與鋪墊，齊讀《赤壁賦》。

　�。�、導入課文。

　�。�、學(xué)生默讀、齊讀課文各一遍。

　�。�、疏通課文大意，找出重點(diǎn)段落、分析作者觀(guān)點(diǎn)。

　�。�、與《蘭亭集序》比較，明確相關(guān)內容。

　�。�、與《赤壁賦》比較，明確相關(guān)內容。

　　【課堂簡(jiǎn)述】

　　第一課時(shí)。完成了《赤壁賦》的誦讀。由王安石變法導入（可以用來(lái)印證，文中的觀(guān)點(diǎn)），完成課文誦讀。梳理了課文第一、二段。沒(méi)有翻譯，讓學(xué)生注重注釋?zhuān)�互相補充理解課文。在講授中，調動(dòng)了學(xué)生游覽的經(jīng)歷。

　　第二課時(shí)。結合學(xué)生的實(shí)際情況，詳解“志”、“力”、“不隨以止”（不盲從）、“無(wú)物以相之”（客觀(guān)條件）的關(guān)系。進(jìn)行與《蘭》的比較，強調了對失敗經(jīng)驗的汲取是更為重要的。舉了“愛(ài)迪生在發(fā)明燈泡時(shí)面對幾百次失敗，說(shuō)：我已經(jīng)知道了這幾百種材料不適于做燈絲�！钡睦�子。進(jìn)行了與《赤壁賦》的比較。通過(guò)三篇文的差異比較，總體強調，文章的形式要服從于所要強調的內容、材料的安排應以感受最深、最突出的內容為中心。

　　【課后反思】

　　學(xué)生對于文言文還是存在，先入為主的“看不懂”現象。根據導引大部分學(xué)生能夠理順文章大意，這反映出學(xué)生大多缺乏主動(dòng)學(xué)習的自覺(jué)性。

　　《游褒禪山記》王安石教學(xué)設計 篇13

　　【教學(xué)目的】

　　1、學(xué)習蓋所以以觀(guān)名其等文言常見(jiàn)詞語(yǔ)的用法。

　　2、體會(huì )文言斷句及句中停頓的方法，掌握文言句式特點(diǎn)。

　　3、學(xué)習本文以記游寫(xiě)感的寫(xiě)法，體會(huì )作者在文中表現出的觀(guān)點(diǎn)。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法;作者的觀(guān)點(diǎn)。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　記游寫(xiě)感的寫(xiě)作方法。

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　2課時(shí)。

　　【教學(xué)方法】

　　文言教學(xué)三讀法(自讀──譯讀──導讀)。

　　【學(xué)法點(diǎn)撥】

　　整體感知、誦讀、點(diǎn)撥、自學(xué)、討論、批注等。

　　【教學(xué)準備】

　　1、自學(xué)。

　　2、勾畫(huà)《高考神梯》。

　　3、自制多媒體課件。

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)

　　〖教學(xué)要點(diǎn)

　　1、簡(jiǎn)介作家作品時(shí)代背景。

　　2、聽(tīng)錄音，正音、明讀。

　　3、誦讀第一二自然段。

　　〖教學(xué)步驟

　　一、導入新課

　　教師：本課是游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。學(xué)生說(shuō)出游記的篇目。(《醉翁亭記》《小石潭記》《登泰山記》注意不要把《陶花源記》和《岳陽(yáng)樓記》列入游記。)古代游記的寫(xiě)法不拘一格，但大多是抓住景物特點(diǎn)，濃筆重彩，精描細繪，表現山水之美。請同學(xué)們注意本文與所學(xué)過(guò)的游記有什么不同?

　　二、作者及背景介紹

　　王安石，字介甫，晚年自號半山老人，世稱(chēng)荊公。北宋著(zhù)名政治家、文學(xué)家。宋仁宗時(shí)，他上萬(wàn)言書(shū)，主張實(shí)行新法，改革政治。后拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。由于保守派反對，新法受阻。他具有樸素的唯物辨證思想，反對天命，提出了天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤的進(jìn)步口號。他的詩(shī)詞文多揭露時(shí)弊，體現了自己的政治主張與抱負。詩(shī)詞遒勁清新，風(fēng)格高峻。文雄健峭拔，為唐宋八大家之一。本文寫(xiě)于34歲任舒州通判時(shí)。

　　三、點(diǎn)撥

　　本文學(xué)習步驟：

　　1、閱讀課文。

　　2、理清作者思路，找出文章的寫(xiě)作線(xiàn)索。

　　3、逐段閱讀，弄清文中字句含義與用法。

　　4、了解本文寫(xiě)作特色。

　　5、掌握作者要表達的思想與感情。

　　6、背誦。

　　四、整體感知

　　1、聽(tīng)錄音，正音：

　　廬冢 謬其傳 無(wú)物以相 深父 窈然 瑰麗

　　2、明讀：所謂華山者，以其乃華山之陽(yáng)名之者。而我亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也。盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者。

　　3、理清課文結構思路：

　�、� 本名與別名的由來(lái)。

　�、� 記游洞經(jīng)過(guò)。

　�、� 抒發(fā)游洞的感慨(全文重點(diǎn))。

　�、� 簡(jiǎn)寫(xiě)由仆碑而產(chǎn)生的感想。

　�、� 補記同游之人、記游時(shí)間。

　　五、分析解讀一、二段

　　1、補充注釋?zhuān)?/p>

　�、� 唐浮圖慧褒始舍于其址 始：起初。舍：建房。

　�、� 而卒葬之 卒：死。

　�、� 以故其后名之曰褒禪 名：給命名。

　�、� 以其乃華山之陽(yáng)名之也 陽(yáng)：山的南面(古人以山南水北為陽(yáng))。

　�、� 今言華如華實(shí)之華者，蓋音謬也 蓋：大概，可能。

　�、� 則其好游者不能窮也 窮：走到盡頭。

　�、� 不出，火且盡 且：將要。

　�、� 蓋其又深，則其至又加少矣 加：更加。

　�、� 火尚足以明也 明：照明。

　�、� 而余亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè )也 其：自己。極：盡。

　　2、指出下列句中所列詞語(yǔ)的意義和用法：

　�、� 舍：

　　A、唐浮圖慧褒始舍于其址

　　B、鍥而舍之，朽木不折

　　C、便舍船，從口入

　　D、土地平曠，屋舍儼然

　　E、退避三舍

　�、� 余：

　　A、距洞百余步，有碑仆道

　　B、余與四人擁火以入

　　C、游刃有余

　　D、其余，則熙熙而樂(lè )

　�、� 窮：

　　A、則其好游者不能窮也

　　B、窮發(fā)之北，有冥海者，天池也

　　C、以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉

　　D、復前行，欲窮其林

　�、� 然：

　　A、由山以上五六里，有穴窈然

　　B、然視其左右，來(lái)而記之者已少

　　C、奚以知其然也

　　D、吳廣以為然

　　3、下列句中哪些詞是詞類(lèi)活用?請具體解釋之。

　�、� 唐浮圖慧褒始舍于此

　�、� 以故其后名之曰褒禪

　�、� 以其乃華山之陽(yáng)名之也

　�、� 其下平曠，有泉側出

　�、� 則其好游直不能窮也

　�、� 其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇

　�、� 蓋其又深，則其至又加少矣

　�、� 余之力尚足以入，火尚足以明也

　�、� 余亦悔其隨之而不能極夫游之樂(lè )也

　　4、朗讀課文，邊讀邊翻譯。

　　5、分析理解：

　�、� 褒禪山因何而得名?他到底是什么山?

　　答：因唐朝和尚慧褒而得名;就是現在的華山。

　�、� 對花和華的辨析體現了王安石愛(ài)鉆字眼的習慣，他也因此而尚受時(shí)人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習慣的?

　　(討論)

　�、� 從文中所寫(xiě)來(lái)看，作者為什么要進(jìn)山洞?又為什么半路撤出?

　　答：如之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇;有怠而欲出者，曰：不出，火且盡。

　�、� 現在時(shí)興一種運動(dòng)，叫做探險運動(dòng)，你認為這種運動(dòng)興起的原因是什么?

　　(討論)

　　六、熟讀課文一二段，課后用通順的語(yǔ)言認真翻譯一遍

　　第二課時(shí)

　　〖教學(xué)要點(diǎn)

　　1、研讀三、四、五段。

　　2、小結本文。

　　3、練習。

　　〖教學(xué)步驟

　　一、復習背讀第一二段(或抽查詞語(yǔ)理解情況)

　　二、分析解讀三四五段

　　1、補充注釋?zhuān)?/p>

　�、� 于是余有嘆焉 焉：語(yǔ)氣詞，不譯。

　�、� 以其求思之深而無(wú)不在也 以：因為，由于。

　�、� 夫夷以近，則游者眾 夫：那。以：而，并且。

　�、� 其熟能譏之乎 其：豈，難道。

　�、� 何可勝道也哉 勝：完全。

　　2、下列詞語(yǔ)在句中應怎樣解釋?

　�、� 焉：

　　A、于是余有嘆焉

　　B、而人之所罕至焉

　　C、危而不持，顛而不扶，則焉用彼相矣

　　D、積土成山，風(fēng)雨興焉

　�、� 其：

　　A、以其求思之深而無(wú)不在也

　　B、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也

　　C、其熟能譏只乎

　　D、其真不知馬也

　　E、汝其勿悲

　�、� 觀(guān)：

　　A、古之人觀(guān)于天地、山川、草木

　　B、世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)

　　C、此則岳陽(yáng)樓之大觀(guān)也

　　D、今臣至，大王見(jiàn)臣列觀(guān)

　�、� 名：

　　A、后世之謬其傳而莫能名者

　　B、北冥有魚(yú)，其名為鯤

　　C、神人無(wú)功，圣人無(wú)名

　　D、莫名其妙

　　E、不名一文

　　F、以奇乃華山之陽(yáng)而名之也

　　3、指出下列句中詞類(lèi)活用現象：

　�、� 往往有得

　�、� 夫夷以近，則游者眾

　�、� 險以遠，則至者少

　�、� 而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠

　�、� 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

　�、� 后世之謬其傳而莫能名者

　　4、比較下列劃線(xiàn)詞語(yǔ)的古今意義和用法：

　�、� 今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

　�、� 由山以上五六里，有穴窈然

　�、� 蓋余所至，比好游者尚不能十一

　�、� 然視其左右，來(lái)而記之者已少

　�、� 方是時(shí)，余之力尚足以入

　�、� 于是余有嘆焉

　�、� 往往有得

　�、� 而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)

　�、� 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

　　5、指出下列句中含有的文化常識：

　�、� 以其乃華山之陽(yáng)名之也

　�、� 四人者：廬陵簫君圭君玉

　�、� 至和元年七月某日，臨川王某記

　�、� 《臨川先生文集》

　�、� 今之所謂慧空禪院者，褒之廬冢也

　　6、分析后三段：

　�、� 王安石基于這次旅游產(chǎn)生了一點(diǎn)感想?請具體說(shuō)明。

　　答：賞非常之觀(guān)盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣;對于古書(shū)學(xué)者不可以不深思而慎取之。

　�、� 王安石分析要賞非常之觀(guān)必需哪些條件?

　　答：要有志、有力、有助。

　�、� 學(xué)習了本文，你有了怎樣的.體會(huì )?你將如何面對自己的生活和學(xué)習?

　　(討論)

　　三、朗讀后三段，邊讀邊翻譯

　　四、小結本文

　　1、古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話(huà)來(lái)概括全文的主旨，請找出本文中能概括全文主旨的一句話(huà)：盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣。作者記游褒禪山不為記游，而為發(fā)表議論：無(wú)論治學(xué)處事，首先要有百折不撓的意志，也要有深思而慎取的態(tài)度。

　　2、因事見(jiàn)理，敘議結合。本文前兩段記游山，后兩段發(fā)議論，前面的記游處處與后面的體會(huì )有關(guān)，后面的議論又緊扣前面的游山經(jīng)歷。前后呼應，結構謹嚴，具體生動(dòng)，淺顯易懂。

　　五、布置作業(yè)：

　　1、課堂作業(yè)：課后練習。

　　2、課后作業(yè)：

　�、� 背誦全文。

　�、� 完成《高考神梯》。

　　《游褒禪山記》王安石教學(xué)設計 篇14

　　【活動(dòng)目的】

　�。�、理解并學(xué)習作者“盡吾志”的思想，培養立大志并為之奮斗的精神。

　�。�、學(xué)習因事見(jiàn)理、敘議結合的寫(xiě)作方法。

　�。�、積累文言基礎知識：文言詞語(yǔ)和文言句式。

　　【活動(dòng)重點(diǎn)】

　　理解本文的精神實(shí)質(zhì)，培養學(xué)生的良好的.意志品質(zhì)；積累文言知識、學(xué)習文章寫(xiě)法，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。

　　【活動(dòng)用具】

　�。�、多媒體課件。

　�。�、朗讀錄音磁帶。

　�。�、補充的相關(guān)資料。

　　【活動(dòng)時(shí)間】

　�。梗胺昼�。

　　【活動(dòng)步驟】

　　一、導入新課，多媒體助讀

　�。�、由唐宋八大家和王安石變法引出作者。

　�。�、作者簡(jiǎn)介：多媒體課件展示。

　�。�、了解時(shí)代背景：多媒體課件展示。

　　二、活動(dòng)之一：朗讀活動(dòng)

　�。�、聽(tīng)朗讀錄音或多媒體配音朗讀：學(xué)習字音和斷句。

　�。�、學(xué)生自由朗讀：讀準句讀，讀準字音，讀出表情。

　�。�、檢查朗讀效果：學(xué)生單人朗讀，師生聽(tīng)讀，并進(jìn)行評議，師生相互取長(cháng)補短。

　　三、活動(dòng)之二：學(xué)習課文，積累文言知識

　�。�、學(xué)生自學(xué)課文：結合課下注解，借助工具書(shū)，學(xué)生自讀全文，學(xué)習文中字詞句，理解文章大意。

　�。�、學(xué)生記下學(xué)習過(guò)程中遇到的問(wèn)題，在小組中尋求解決，疑難問(wèn)題供班級交流。

　�。�、師生班級交流：小組問(wèn)題展示──班級交流討論──師生答疑解難──形成班級共識。

　　四、活動(dòng)之三：小組合作探究

　�。�、總結性學(xué)習活動(dòng)：

　�、耪n文中疑難字詞句的積累學(xué)習。

　�、莆闹谐霈F的文言句式的歸納學(xué)習。

　�、切〗M學(xué)習中還存在的新問(wèn)題記錄。

　�。�、探究性學(xué)習活動(dòng)：

　�、疟疚闹髦伎捎媚囊痪湓�(huà)來(lái)概括？

　�、啤氨M吾志”一句跟前文記游中哪句話(huà)是照應的？

　�、潜疚牡挠洈⒉糠趾妥h論部分是怎么緊密聯(lián)系的？

　�、润w現課文主體的段落是哪一段？為什么？

　�。�、小組合作學(xué)習，形成小組作業(yè)，供班級交流使用。

　　五、活動(dòng)之四：班級交流

　�。�、多媒體展示某一小組的總結性學(xué)習成果，其他小組修訂補充。

　�。�、多媒體展示探究性學(xué)習的成果，班級交流討論：展示成果──小組異議──班級討論──師生交流──形成共識。

　　六、布置作業(yè)（略）

　　《游褒禪山記》王安石教學(xué)設計 篇15

　　[教學(xué)目標 ]

　　第二課時(shí)

　　一、檢查作業(yè)：

　　“其”字在文中有二十處之多大致可分為五種類(lèi)型：

　�、僦甘敬�詞，相當于“那”“那個(gè)”“那些”。

　�、谌朔Q(chēng)代詞，相當于“它”（他）。

　�、廴朔Q(chēng)代詞，表領(lǐng)屬關(guān)系，作“它（他）的”講。

　�、苋朔Q(chēng)代詞，活用為第一人稱(chēng)，相當于“我”、“我們”、“自己”。

　�、菡Z(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)語(yǔ)氣，可譯為“難道”。如“其孰能譏之乎”。

　　二、講讀課文第３段：

　�。ㄒ唬�導入：第二段詳寫(xiě)游后洞的經(jīng)過(guò)，著(zhù)重寫(xiě)在力尚足、火尚足明的情況下，竟隨“怠者”而返的遺憾心情。還有前洞與后洞的對比，都為第3、4段的議論打下伏筆。

　　1．提問(wèn)，回答第2自然段的層次。

　　第一層：開(kāi)頭到“遂與之俱出”記游洞經(jīng)過(guò)。

　　第二層：“蓋余所至”到段末，追記后洞中所見(jiàn)并表達遺憾的心情。

　�。ǘ�）指名朗讀、口譯第３段：

　　重點(diǎn)掌握如下詞、句：

　�。保�一詞多義：

　�。�1）“觀(guān)”：①觀(guān)察、看�！肮湃酥�觀(guān)于天地……”②景象�！胺浅Ｖ�觀(guān)”。③建筑物的一種，讀 ，“大王見(jiàn)臣列觀(guān)”。（《廉頗簡(jiǎn)相如列傳》）

　�。�2）“得”：①能夠�！安坏脴O夫游之樂(lè )”。②心得、收獲�！巴�往有得”。③融洽�！芭c公甚相得”。④得到，獲得�！澳车冒搜伞�。（③、④均《王忠肅公翱事》）

　�。�3）“夷”：①平坦�！耙囊越�”。②鏟平、削平�！敖癫佘弦拇箅y”（《赤壁之戰》）。③我國古代對少數民族及外國的一種蔑稱(chēng)�！澳蠐嵋脑健�。（《隆中對》）

　�。�4）“相”：①幫助、輔佐，讀 �！盁o(wú)物以相之”。②宰相、丞相，讀�！安匐m托名漢相”（《赤壁之戰》）③互相，讀 �！白湎嗯c歡�！埃ā读�頗商相如列傳》）。

　�。玻�古今異義：

　　“非�！保罕疚牧x為“不尋�！�、“非同一般”，是兩個(gè)詞。如：“非常之觀(guān)”。不同于現代漢語(yǔ)表程度的副詞。

　�。常�虛詞：

　　“以”：作介詞用：①因、由于�！耙怨势浜竺�之曰‘褒禪”’。②用來(lái)、拿�！盁o(wú)物以相之”。作連詞用，相當于“而”：①表并列�！半U以遠”。②表承接�！坝缮揭陨稀�。

　�。矗�句子：

　�。�1）“故非有志者不能至也”。雙重否定句，強調“志”的重要。

　�。�2）“然力足以至焉，于人為可譏……”。中間省略了“而不至”之類(lèi)的話(huà)，翻譯時(shí)要補出，否則意思不連貫。

　�。ㄈ�）引導學(xué)生討論以下問(wèn)題：

　�。╨）教師范讀并穿插評點(diǎn)。

　�。�2）①問(wèn)：古代游記中寫(xiě)感受，常用一句話(huà)來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段，“太守之樂(lè )其樂(lè )”“醉能同其樂(lè )”二語(yǔ)便是該文的主旨。說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪句話(huà)來(lái)概括。

　　對學(xué)生回答的不同答案稍加討論，對不確切的應作分析，然后總結，作者此次游褒禪山的主要目標是游洞，他的主要感受由此而生。因此主旨是：“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣�！�

　�、趩�(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是針對什么說(shuō)的？

　　不能到達洞的深處，見(jiàn)不到“非常之觀(guān)”。

　�、圻@本來(lái)是件有“悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？

　　因為已經(jīng)“盡吾志”了。

　�、堋氨M吾志”是什么意思？

　　為實(shí)現自己的愿望作最大的努力。

　　小結：“盡吾志”是這句話(huà)的要害。

　�。�3）①“盡吾志”這句話(huà)跟前段記游中哪句話(huà)是前后照應的？

　　“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也”。

　�、凇皹O夫游之樂(lè )”是針對什么說(shuō)的？

　　至洞之深處。

　�、蹫槭裁吹搅硕吹纳钐幉拍堋皹O夫游之樂(lè )”呢？

　　從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀(guān)，常在于險遠”也表明了這樣的意思。

　�、茏髡摺盎凇钡恼嬲�原因是什么？

　　隨之止。

　　小結：“隨之止”是放棄自己的意愿，不做最大的努力而屈從別人，這正是本句的'要害。

　�。ㄋ模┛偨Y：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辨證關(guān)系，強調了“力”與“物”這兩個(gè)客觀(guān)條件的作用，又強調了“志”這個(gè)主觀(guān)因素的關(guān)鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結合自己的生活學(xué)習談一下。

　　三、講讀第４段：

　�。ㄒ唬┲该�朗讀、口譯。

　　重點(diǎn)掌握如下詞、句：

　�。保�一詞多義：

　�。�1）“悲”：

　�、俑袊@、嘆惜�！坝嘤谄捅�，又以悲夫古書(shū)之不存……”。

　�、诒�哀�！安灰晕锵�，不以己悲”（《岳陽(yáng)樓記》）。

　�、郯�憐�！坝啾�之，且曰：‘若毒之乎？’”（《捕蛇者說(shuō)》）

　�。�2）“勝”：

　�、俦M �！昂慰蓜俚酪苍铡�。

　�、谀艹袚�，禁得起， �！芭婀�不勝杯構”（《鴻門(mén)宴》）。

　�、蹆�(yōu)美的， �！坝栌^(guān)夫巴陵勝狀”（《岳陽(yáng)樓記》）。

　�、軇倮�， �！敖K不能加勝于趙”。（《廉頗藺相如列傳》）

　�。玻�詞性活用：

　�。�1）“謬”：弄錯，形容詞活用為動(dòng)詞�！昂笫乐�謬其傳……”

　�。�2）“傳”：流傳下來(lái)的文字，動(dòng)詞活用為名詞�！昂笫乐�謬其傳……”

　�。ǘ�）引導學(xué)生討論如下問(wèn)題：

　�。�1）教師范讀，提問(wèn)“古書(shū)之不存”跟上文哪句話(huà)相照應？

　　其文漫滅。

　�。�2）“后世之謬其傳”又是跟哪句話(huà)相照應？

　　今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。

　�。�3）這樣說(shuō)來(lái)，這兩句話(huà)是不是專(zhuān)指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說(shuō)的呢？為什么？

　　不是，它既是專(zhuān)指，又是泛指，而且重在泛指。

　　從“何可勝道也哉”中，看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。

　　小結：這就是從個(gè)別引申出一般的寫(xiě)法，也表現了作者的闊大胸襟，看問(wèn)題有思想高度。

　　四、講析第５段：

　　這一段是補敘，交代同游者籍貫、姓名和寫(xiě)作本文的時(shí)間并署名。思考：同游者的姓名沒(méi)有出現在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫(xiě)有什么好處？

　　提示：能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節。

　　五、問(wèn)題討論：

　　本文的記敘部分和議論部分是怎樣緊密聯(lián)系的？（試從①過(guò)渡銜接；②兩部分在文字上的前后呼應；③游山與治學(xué)處世兩者的內在聯(lián)系這三方面思考）

　　提示：①兩部分之間使用了過(guò)渡句：第二段最后一句“不得極夫游之樂(lè )”開(kāi)啟下文，第三段第一句“于是余有嘆焉”緊承上文，領(lǐng)起全段，使前后銜接，過(guò)渡自然。

　�、谖淖稚锨昂蠛魬�，意思貫通，起照應作用的句子有“夫夷以近，則游者眾”和“其下平曠……記游者甚眾”；“險以遠，則至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則好游者不能窮”、“來(lái)而記之者已少”；“奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)”和“其見(jiàn)愈奇”；“非有志者”和“怠而欲出者”；“隨以止”和“遂與之俱出”；“可譏”和“人咎”；“在己為有侮”和“悔其隨之”；“仆碑”和“有碑仆道”；“古書(shū)之不存”和“其文漫滅”；“謬其傳”和“音謬”。前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆，使議論有依據。議論部分是記敘的深化，是從具體事物中悟出來(lái)的含有哲理的感想。

　�、圩髡甙阎螌W(xué)處世比作游山，抓住它們之間的共同點(diǎn)：都必須具有百折不撓的意志和深思慎取的態(tài)度。

　　六、全班齊讀課文。

　　七、布置作業(yè)：

　　解釋下列句中的虛詞：

　　1.解釋下列句子加點(diǎn)的“之”字：

　　(1) 古人之觀(guān)于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸，往往有得

　　(2) 以其求思之深而無(wú)不在也

　　(3) 而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)

　　(4) 常在于險遠，而人之所罕至焉

　　(5) 至于幽暗昏惑無(wú)物以相之

　　(6) 其孰能譏之乎

　　(7) 此余之所得也

　　2. 解釋下列句中的“其”字：

　�、僖怨势浜竺�之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬的時(shí)間。）

　�、诰嗥湓簴|五里（那，代指慧空禪院）

　�、郦毱錇槲莫q可識（它，代仆碑）

　�、軉�(wèn)其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客）

　�、萆w其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）

　�、抻嘁嗷谄潆S之而不得極夫游之樂(lè )也（自己，代作者）

　�、咭云淝笏贾�深而無(wú)不在也（他們，代指古人）

　�、嗥涫肽茏I之乎（難道，表反詰）

　　3. 解釋下列句中的“以”字：

　�、佟耙怨势浜竺�之曰‘褒禪”’。（ 作介詞用：因、由于。）

　�、� “無(wú)物以相之”。 （ 作介詞用：用來(lái)、拿。）

　�、邸胺螂U以遠”。（作連詞用，相當于“而”，表并列。）

　�、� “余與四人擁火以入”。（作連詞用，相當于“而”，表修飾。）

　　《游褒禪山記》王安石教學(xué)設計 篇16

　　教學(xué)目的：

　　1、學(xué)習本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作手法。

　　2、學(xué)習本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。

　　3、掌握詞類(lèi)活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“名”、“然”等詞的用法。

　　4、熟讀背誦，培養閱讀文言文的能力。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　目的2、3

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　目的.1、4。

　　教學(xué)設想：

　　1、本文的語(yǔ)言比較通俗，可讓學(xué)生利用注釋自己串講課文，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥以培養學(xué)生的自學(xué)能力。

　　2、文中的一些常用詞，除弄清它在本課的用法外，還要引導學(xué)生聯(lián)系所學(xué)過(guò)的篇目及利用查找工具書(shū)的方法積累這些詞的其他用法，以提高學(xué)生的閱讀能力。

　　3、即事明理的寫(xiě)法，學(xué)生比較陌生，所以教學(xué)中要引導學(xué)生理清記敘和議論的關(guān)系，從而理解作者所闡述的觀(guān)點(diǎn)。

　　4、誦讀是本文學(xué)習的重點(diǎn)，要在整體感知的基礎上通讀課文，在誦讀中加深對課文的理解，落實(shí)本課的背誦要求。

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　作者及課文簡(jiǎn)介，疏通文意。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導入

　　《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》，“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢?(明確：抓住景物特點(diǎn)，表現山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。)

　　二、介紹作者、背景。

　　三、交代本課的教學(xué)目的及課時(shí)安排。

　　四、由學(xué)生朗讀課文。

　　正音(板書(shū))：褒 冢 華 相 謬 窈 父

　　五、默讀課文，根據注釋疏通文意。

　　六、由學(xué)生復述課文，串講。教師根據實(shí)際情況，做些必要的點(diǎn)撥，特別要點(diǎn)出一些重點(diǎn)字詞的用法。

　　七、由學(xué)生質(zhì)疑，提出存在的其他問(wèn)題。

　　八、齊讀課文，鞏固詞義。

　　九、作業(yè)

　　1.積累“其”、“道”、“名”、“然”的義項。

　　2.熟讀課文，體會(huì )敘議結合手法。

　　《游褒禪山記》王安石教學(xué)設計 篇17

　　【教學(xué)目的】

　　理解：領(lǐng)會(huì )前人關(guān)于“志”、“力”、“物”三者關(guān)系看法的精神實(shí)質(zhì)，記住做學(xué)問(wèn)要“深思慎取”的告誡，學(xué)習他們不相信舊說(shuō)，有疑必察的精神和強調實(shí)踐，反對主觀(guān)臆斷的態(tài)度。

　　積累：豐富學(xué)生有關(guān)文言文的誦讀知識，培養誦讀文言文的習慣。

　　了解幾種文言句式，特別是賓語(yǔ)前置句。

　　運用：辨析幾種常見(jiàn)的修辭格。

　　【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

　　1、誦讀知識及誦讀習慣的培養。

　　2、理解“志”、“力”、“物”三者關(guān)系，體會(huì )“深思慎取”的重要性；

　　3、作者略寫(xiě)仆碑、前洞，詳寫(xiě)后洞，與全文主旨的關(guān)系；

　　4、掌握“觀(guān)”、“名”、“文”、“求”等詞的意義和用法；了解“其”的不同用法；

　　【知識點(diǎn)】（除重點(diǎn)難點(diǎn)之外）

　�。�、讀準難字字音，掌握異讀的三個(gè)類(lèi)別；

　�。�、讀準文言句子，不要讀破句；

　�。�、了解文言虛詞在表達語(yǔ)氣、傳達感情上的作用。

　　【教學(xué)方法】

　　串講法、誦讀法、多媒體。

　　第一課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　�。�、解題：

　　本文體裁:游記散文；②全文內容:通過(guò)游山，闡發(fā)兩點(diǎn)感想。

　�。�、范讀全文，自讀。

　�。�、逐段辨析有關(guān)文言實(shí)詞、虛詞和句式。（網(wǎng)頁(yè)對照譯文，辨析疑難）

　　第一段：

　�、僮x準下列詞語(yǔ)的字音：浮圖、廬冢、漫、華、謬等。

　�、谧g句：距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。

　�、鄯治觥捌洹弊值挠梅�。

　�、苷页雒�詞用作動(dòng)詞的例句。

　　第二段：

　�、僬页雒�詞作狀語(yǔ)的例子：側出

　�、谡页鲩_(kāi)竅詞作動(dòng)詞的例子：窮、明。

　�、劢庠~：曠、擁、怠、加、咎、極等。

　�、懿灰�讀破句：“而余亦悔之……之樂(lè )也�！�

　　第三段：

　�、俦嫖觯骸把伞�、“而”、“也”等虛詞用法。

　�、诮庠~：觀(guān)、得、非常、至于等。

　�、圩x準音：“相之”

　�、芸谧g本段

　　第四段：

　�、贅顺鱿铝芯渥拥恼Z(yǔ)中停頓處：“后世”句

　�、诒�夫FU

　　第五段：

　�、僬页黾俳枳�；②找出判斷句、省略句。

　�。�、作業(yè)：

　　背誦全文。

　　第二課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　�。�、分段討論問(wèn)題：

　�、俚谝蛔匀欢斡浟耸裁�？有什么特點(diǎn)？

　　提示：記所游山名，交待“褒禪”山名之由來(lái)，介紹華山洞的位置及命名原因，考證“華山”原名叫“花山”。作者記游時(shí)，并不沉醉于山水之中，而重在考察事物的原委，正是為下文“謬其傳”埋下伏筆，已有“慎取”之意。

　�、诘诙�段記敘游華山洞的經(jīng)過(guò)，哪些詳寫(xiě)，哪些略寫(xiě)？為什么這樣處理材料？

　　提示：寫(xiě)游前洞，惜墨如金，一筆帶過(guò)；寫(xiě)游后洞，潑墨如水，詳加介紹。這樣剪裁，是為下文議論鋪設事實(shí)依據。

　�、鄣谌�段作者寫(xiě)游山的心得體會(huì )。他闡述的主要內容是什么？請指出具體例句。

　　提示：闡述了宏偉的目標與不可少的`主客觀(guān)條件之間的聯(lián)系。“故非有志者不能至也”，突出了“志”的重要�！叭涣Σ蛔阏�，亦不能至”，說(shuō)明“力”的重要�！爸劣谟陌祷杌蠖鵁o(wú)物以相之，亦不能至也”，說(shuō)明“物”的重要�！叭涣ψ阋灾�，于人為可譏，而在己為有悔”，從反面強調“盡吾志”的重要�！氨M吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”則從正面再次強調了“盡吾志”的重要。

　�、艿谒亩�，作者寫(xiě)了第二點(diǎn)心得體會(huì )。哪句話(huà)能表明作者的觀(guān)點(diǎn)？ 提示：“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也�！�

　�、荼疚挠洈⒉糠趾妥h論部分結合得自然。其中有些語(yǔ)句起到了聯(lián)系和照應作用，請分別找出來(lái)。（例句略）

　�、薇疚哪┮欢螌�(xiě)了什么？有何作用？

　　提示記同游之人和時(shí)間。既照應前文，又對“余與四人擁火以入”補敘。這種寫(xiě)法，可使行文簡(jiǎn)潔緊湊。

　�。�、讀全文，師指點(diǎn)。

　�。�、完成思考與練習

　　《游褒禪山記》王安石教學(xué)設計 篇18

　　一、教學(xué)目標

　　1、掌握文章大意，提升品味游記類(lèi)古文的能力。

　　2、通過(guò)自主探究和小組討論，指導學(xué)生理清文章的內容和結構，體會(huì )作者“有志”“盡吾志”的人生態(tài)度。

　　3、學(xué)習作者勇于探究的精神，培養學(xué)生在學(xué)習上勇于探究的精神。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：通過(guò)自主探究和小組討論，指導學(xué)生理清文章的內容和結構，體會(huì )作者“有志”“盡吾志”的人生態(tài)度。

　　難點(diǎn)：學(xué)習作者“有志”“盡吾志”的`人生態(tài)度。

　　三、教學(xué)方法

　　批注式閱讀法、談話(huà)法、小組合作探究法、多媒體輔助教學(xué)法。

　　四、教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬﹦�(chuàng )設情境，導入新課

　　通過(guò)作者的生平導入：同學(xué)們，說(shuō)起王安石，我們并不陌生，他是北宋的政治家、改革家，他曾官至宰相并主持了北宋的“王安石變法”，他的一生也與變法息息相關(guān)，今天我們來(lái)學(xué)習一篇王安石在上書(shū)變法前游覽褒禪山時(shí)的所記所想，或許在蛛絲馬跡中我們能探求到偉人心里的遠大抱負。（板書(shū)題目）

　�。ǘ�）初讀課文，整體感知

　　1、學(xué)生自由朗讀課文，對照注釋閱讀課文，疏通文意，把握文章結構。思考“本文可以分為哪幾部分，每部分分別講了什么？”

　　明確：①（1～2）：記敘一行人游褒禪山的經(jīng)過(guò)。

　�、冢�3～4）：議論自己游山的心得。

　�、郏�5）：補敘、簡(jiǎn)介其他人。

　�。ㄈ�）深入研讀，重點(diǎn)感悟

　　1、看文章中游山經(jīng)過(guò)這一部分，思考以下問(wèn)題：

　�、傩〗M討論，為什么說(shuō)“華（huá）山”是“音謬”？

　　漢字最初無(wú)“花”字，“花”小篆中寫(xiě)成像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開(kāi)，“華”才讀“huá”王安石認為碑文上的“花”是按照古音寫(xiě)的今字，仍然應讀“huā”，而不應該讀成“huá”。

　�、趯Α盎ā焙汀叭A”的辨析體現了王安石愛(ài)鉆字眼的習慣，對這個(gè)習慣，你有什么看法？

　　各抒己見(jiàn)

　　2、作者分別游覽了哪些地方？各個(gè)地方分別有什么特點(diǎn)？

　　明確：作者游覽了前洞和后洞；前洞：平曠，游者多；后洞：窈然、寒、深，游者少。

　　3、看游山心得這一部分，作者有什么心得？

　　明確：現在的人要想做事情有所成就，也必須具有古人那種探索的精神。但說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難，就以游覽風(fēng)物來(lái)說(shuō)，“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”。這種現象，就正是缺乏探索精神的表現。天下的珍奇異景往往在一些偏僻、常人難以到達的地方，而大多數人會(huì )因為其艱險、難找而選擇放棄，所以越奇特的地方被人發(fā)現的越少。

　　5、既然奇景異觀(guān)常人很難看到，那么怎樣才能看到奇景異觀(guān)呢？從文中歸納概括。

　　明確：需要同時(shí)具備三個(gè)條件。

　　一是“非有志者不能至也”。一個(gè)人要有遠大志向，目標明確，才有可能到達理想的境地。（板書(shū)“志”）

　　二是“然力不足者，亦不能至也”。如果氣力不足，心有余而力不足，也很難到達理想境地。（板書(shū)“力”）

　　三是“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”�？陀^(guān)的條件也是我們成功的必備條件。如果不借助火把之類(lèi)的物來(lái)照亮前進(jìn)的道路，也是不能到達理想境地的。（板書(shū)“物”）

　　總之，志、力、物是一個(gè)人成功的必備條件。

　　6、雖然作者講到“志、力、物”三者缺一不可，但是現實(shí)往往不如人意，對此，作者又有什么心得呢？

　　明確：盡了自己的努力而未能達到，也就沒(méi)有什么遺憾的了。

　�。ㄋ模┩卣寡由�

　　王安石在游覽了褒禪山后得出了“有志”“盡吾志”的觀(guān)點(diǎn)，抒發(fā)了其積極進(jìn)取的精神。這種精神對我們現實(shí)生活有什么啟發(fā)作用呢？如果是你，你會(huì )選擇怎樣做？

　�。ㄎ澹┬〗Y作業(yè)

　　學(xué)生總結本節課內容，作業(yè)：查找一下王安石生平的相關(guān)資料，了解王安石其人。

　　五、板書(shū)設計

　　《游褒禪山記》王安石教學(xué)設計 篇19

　　教學(xué)目標：

　　一、了解王安石的思想及寫(xiě)作背景。

　　二、掌握“其”“舍”“名”“窮”“蓋”“明”等文言詞語(yǔ)的用法。

　　三、初步領(lǐng)會(huì )以記游發(fā)表議論的方法。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入新課。

　　同學(xué)們！非常高興與大家一起學(xué)習古代散文。在初中我們學(xué)過(guò)歐陽(yáng)修的名篇——《醉翁亭記》�！坝洝笔怯斡�，代表了一種文體。作者一般借記游而進(jìn)行議論，表達自己的觀(guān)點(diǎn)。像《醉翁亭記》就是通過(guò)描寫(xiě)山水之景，來(lái)表現“醉能同其樂(lè )”和“太守之樂(lè )其樂(lè )”的與民同樂(lè )的觀(guān)點(diǎn)。今天我們要學(xué)習的《游褒禪山記》同樣也是借記游表達自己的觀(guān)點(diǎn)。那么，作者游覽了那些主要景點(diǎn)？其后又發(fā)表了什么樣的感慨呢？下面我們就隨著(zhù)王安石走進(jìn)褒禪山。（板書(shū)課題）

　　二、介紹作者及寫(xiě)作背景。

　　王安石（1021——1086）字介甫，江西臨川人北宋著(zhù)名的政治家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。是王安石34歲時(shí)的作品，四年后（1058年）他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求改變國家積貧積弱的局面。十二年后（1070年）被宋神宗任命為宰相。他不顧保守派的反對，積極推行新法，提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀(guān)點(diǎn)。他的變法雖然沒(méi)有成功，但他那種力圖變革的精神是進(jìn)步意義的，因此被列寧譽(yù)為“中國11世紀的改革家”。后來(lái)退居江寧，封舒國公，又改封荊，世稱(chēng)王荊公。其詩(shī)文多揭露時(shí)弊，風(fēng)格上結構嚴謹，說(shuō)理透辟，在唐宋八大家中獨樹(shù)一幟。

　　從這里我們了解王安石是一個(gè)具有堅強毅力的改革家，雖然阻力重重，但仍以百折不撓的精神追求自己的偉大目標。人們都說(shuō)王安石“文如其人”，“寫(xiě)文如從政”。下面我們進(jìn)入課文印證一下他的光輝思想。

　　三、聽(tīng)錄音，整體感知課文，正音正句讀。

　　(學(xué)生聽(tīng)錄音過(guò)程中，教師板書(shū)下列字音作以糾正)

　　A褒禪（bāochán）山亦謂之華山。

　　B今言“華”（hu�。┤纭叭A實(shí)”（huá）之“華”（huá）者，蓋音謬也。

　　C今所謂慧空禪院者，褒之廬冢(zhǒng)也。

　　D由山以上五六里，有穴窈(yǎo)然。

　　E既其出，則或咎(jiù)其欲出者。

　　F至于幽暗昏惑而無(wú)物以相(xiàng)之。

　　G何可勝(shēng)道也哉！

　　H廬陵蕭君圭(guī)君玉

　　I余弟安國平父、安上純父(fǔ)。

　　四、講讀1——2段。

　　在我們欣賞完多媒體的朗讀之后，讓我們體會(huì )到學(xué)習文言文的第一要務(wù)就是“讀”，有一句話(huà)說(shuō)，“書(shū)讀百遍其義自現”。下面的時(shí)間我們就邊朗讀邊疏通文意。根據閱讀提示，我們知道，王安石先寫(xiě)記游后談體會(huì )，因此，大家先來(lái)看看作者游覽了那些主要景點(diǎn)？下面請一位同學(xué)朗讀第一段，其他同學(xué)認真聽(tīng)講，糾正其不正確的字音和停頓。

　　指名朗讀，口譯。疑難之處可讓其他同學(xué)回答或由老師點(diǎn)撥。

　�。ㄒ唬┭a充注釋。（邊點(diǎn)邊解釋?zhuān)?/p>

　　1、唐浮屠慧褒始舍于其址。始：開(kāi)始。舍：筑舍定居。名詞作動(dòng)詞。

　　2、而卒葬之。卒：終于。

　　3、以故其后名之曰褒禪。名：命名

　　4、以其乃華山之陽(yáng)名之也。乃：為，是。陽(yáng)，古代以山北為陰，山南為陽(yáng)。

　　5、其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。文，碑文；碑上殘存的文字。

　　6、今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。蓋，承接上文，有大概的意思。謬，錯誤。

　　7、則其好游者不能窮也。窮，走到盡頭。形容詞作動(dòng)詞。

　　8、不出，火且盡。且，將要。

　　9、蓋其又深，則其至又加少矣。加，更加。

　　10、火尚足以明也。明，照明。形容詞作動(dòng)詞。

　　11、而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè )也。極，盡，盡興。

　�。ǘ�）詞類(lèi)活用。（板書(shū)）

　　舍，筑舍定居。名作動(dòng)名，命名。名作動(dòng)。側，從旁邊。名作狀語(yǔ)

　　深，深度。形作名。窮，走到盡頭。形作動(dòng)。見(jiàn)，見(jiàn)到的景象。動(dòng)詞作名詞。

　　至，達到的人。動(dòng)詞作名詞。明，照明。形作動(dòng)。極，盡興。形容詞作動(dòng)詞。

　�。ㄈ�）判斷句式。

　　1、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。

　　表單純判斷，者前是主語(yǔ)，者后是謂語(yǔ)。

　　2、所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。

　　表因果關(guān)系的復合判斷句，者在此除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。

　�。ㄋ模�歸納“其”的用法。（板書(shū)）

　　1、指示代詞�！澳恰�，“那些”

　　2、人稱(chēng)代詞。放在動(dòng)詞前�！八�（它）”“他（它）們”

　　3、人稱(chēng)代詞。放在名詞前�！八�（它）的”“他（它）們的”

　　4、人稱(chēng)代詞。譯為“自己”“我”“我們”

　　5、助詞。無(wú)實(shí)義。

　　(五)朗讀課文，邊讀邊翻譯。

　　讀到這里，我們已經(jīng)對重點(diǎn)詞語(yǔ)進(jìn)行了解釋?zhuān)�并疏通�?——2段的文意，下面我們來(lái)整體把握一下作者的記游經(jīng)過(guò)。

　�。�六）分析理解。

　　通過(guò)閱讀第一段，同學(xué)們說(shuō)王安石游覽了哪些主要景點(diǎn)呢？（禪院——華山洞——仆碑），請大家看方位圖（打開(kāi)畫(huà)面）

　　1、看圖分析：游記一般要寫(xiě)出景物的方位，使其在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試找出確定慧空禪院、華山洞、仆碑的方位的語(yǔ)句。

　　明確：“距其院東五里，所謂華山洞者”，“距洞百余步，有碑仆道”

　　在明確了景點(diǎn)的大體方位之后，王安石才拾階而上，準備暢游一番。但王安石絕非一般的騷人墨客，每游一處必追根究底，探其源頭。下面請大家看看作者是如何考證褒禪山的。（打出下面的問(wèn)題）

　　2、褒禪山因何而得名？它到底是什么山？

　　唐代和尚慧褒在這里筑舍定居，后來(lái)又葬在那里，他的弟子為了紀念他的成就，而把這座山改名為褒禪山。

　　其實(shí)，它應該是花山。漢字最初只有“華(huā)”字，沒(méi)有“花”字，后來(lái)有了“花”字，“華”“花”分家，“華”才讀為huá。（王安石認為碑文上的“花”是按照“華”的古音而寫(xiě)的今字，仍應讀huā，而不應讀“華(huá奢侈、虛浮)實(shí)”的huá。

　　王安石考證褒禪山的名稱(chēng)，體現了他探求事實(shí)真相的處世風(fēng)格。那么，我們應該怎樣評價(jià)王安石愛(ài)鉆字眼的習慣呢？（打出下面的問(wèn)題）

　　3、對“花”“華”的辨析體現了王安石愛(ài)鉆字眼的習慣，他也因此而受人譏笑，你是如何看待他的這個(gè)習慣的？（學(xué)生討論）

　　治學(xué)嚴謹，追求真理。

　　第一段作者運用了環(huán)環(huán)相扣，層層相生的方法，為我們介紹了禪院——華山洞——仆碑三個(gè)主要景物，并且引出了對“華山”的正音，為后面的議論埋下了伏筆。由于王安石游興未減，所以暫時(shí)把仆碑上的文字擱置一旁，踏上了游覽華山洞的征程。（打開(kāi)下面的問(wèn)題）

　　4、作者在第二段中主要游覽了什么景點(diǎn)？為什么在游洞途中退出？運用了哪些對比？有什么作用？

　　前洞和后洞�！叭胫�愈深，其進(jìn)愈難”“有怠而欲出者，曰：‘不出，火且盡’”

　　前洞——平曠——游人多后洞——幽深——入者少

　　余所至之淺——好游者所至之深

　　進(jìn)洞“其見(jiàn)愈奇”的欣喜——出洞“不得極夫游之樂(lè )”的懊悔

　　為后面的議論作鋪墊。

　　同學(xué)們！你們都爬過(guò)山吧，攀到頂峰去欣賞美麗的.風(fēng)光，洋洋自得，心曠神怡；也許由于天氣或體力的原因中途下山，悵然若失，掃興而歸。當中王安石雖未享受到游覽的樂(lè )趣，但作者在遺憾后悔之余收獲還是很豐富的。一個(gè)“悔”字既概括出了作者游洞的心情，又引出了下一段的議論——“于是余有嘆焉”，作者感慨良多��！《古文觀(guān)止》評價(jià)時(shí)說(shuō)：王安石“借游華山洞，發(fā)揮學(xué)道”。作者對于游山到底發(fā)表了什么感慨呢？給我們帶來(lái)什么哲理呢？這個(gè)問(wèn)題還是請你們的語(yǔ)文老師解開(kāi)謎底，我今天只不過(guò)是拋磚引玉罷了，也就是說(shuō)，我所講的內容都是引子，為明天的學(xué)習作了一個(gè)鋪墊。

　　五、齊讀課文1——2段。

　　六、思考問(wèn)題。

　　1、王安石，字____，北宋著(zhù)名的_______家、_______家，被列寧譽(yù)為“___________________”。

　　2、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。

　　A唐浮屠慧褒始舍于其址（舍，筑舍定居。名詞作動(dòng)詞其，人稱(chēng)代詞它的）

　　B以其乃華山之陽(yáng)名之也。（其，人稱(chēng)代詞它名：命名。名詞作動(dòng)詞）

　　C其下平曠，有泉側出（側，從旁邊。名作狀）

　　D有怠而欲出者（懈�。�

　　E不出，火且盡（將要）

　　F火尚足以明也（照明形作動(dòng)）

　　七、布置作業(yè)

　　課后討論：現在時(shí)興一種運動(dòng)，叫做探險運動(dòng)。譬如攀登珠穆朗瑪峰，漂流長(cháng)江，橫渡英吉利海峽，你認為這種運動(dòng)興起的原因是什么？

　　提示：征服自然，磨練意志，追求理想，探索精神，體驗成功，實(shí)現價(jià)值，創(chuàng )造奇跡，生命運動(dòng)。

　　同學(xué)們！生命不息，奮斗不止，有志者事竟成。我們不要學(xué)習文中的“怠而欲出者”，志當存高遠。最后以馬克思的名言來(lái)結束本課的內容：“只有不畏艱險，努力沿著(zhù)陡峭山路攀登的人們，才有希望達到光輝的頂點(diǎn)�！�

　　板書(shū)設計：

　　記敘→議論

　　禪院——華山洞——仆碑——“花”“華”正音——悲？

　　前洞——后洞——退出——悔其隨之——嘆？

　　平曠幽深淺-深欣喜-懊悔

　　游人多入者少

　　字詞：

　　卒，終于。道，道路。文，碑文：殘存的文字。

　　蓋，大概。謬，錯誤。怠，懈怠。且，將要。

　　咎，責怪。

　　正音：

　　A褒禪（bāochán）

　　B今言“華”（hu�。┤纭叭A實(shí)”（huá）之“華”（huá）者，

　　C廬冢(zhǒng)

　　D窈(yǎo)然。

　　E咎(jiù)其欲出者。

　　F無(wú)物以相(xiàng)之。

　　G何可勝(shēng)道也哉！

　　H廬陵蕭君圭(guī)君玉

　　I余弟安國平父(fǔ)。

　　《游褒禪山記》王安石教學(xué)設計 篇20

　　一、教學(xué)目標：

　　1、掌握一些重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的的多種含義；辨析一些詞類(lèi)活用現象。

　　2、學(xué)習此文因事說(shuō)理，敘議結合、詳略得當、前后照應的寫(xiě)作特點(diǎn)。

　　3、學(xué)習作者做事“盡吾志”和治學(xué)“深思慎取”的態(tài)度。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1、積累“舍”“名”“其”“以”等文言實(shí)詞、虛詞，學(xué)習“至”“明”等一些詞的活用。

　　2、學(xué)習本文敘議結合、前后照應的寫(xiě)作特點(diǎn)。

　　三、教學(xué)時(shí)數：

　　3課時(shí)

　　第一課時(shí)：導入課文，整體感知，學(xué)生結合注解疏通字意。

　　第二課時(shí)：學(xué)生質(zhì)疑，教師串講，歸納重點(diǎn)字詞。

　　第三課時(shí)：分析本文的寫(xiě)作特點(diǎn)，復習總結。

　　四、文本解讀：

　　1、作者的思路：

　　板書(shū)：

　　1、介紹褒禪山概況

　　記敘

　　2、記游山經(jīng)過(guò)（詳略）照應

　　因事說(shuō)理3、游山心得——盡吾志照應

　　議論

　　4、對仆碑的感慨——深思慎取

　　補敘——5、同游者、寫(xiě)作時(shí)間

　　2、重點(diǎn)內容分析

　　第1段寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現了他“求思之深”的探索精神，也為后面第4段議論中提出治學(xué)“深思慎取”提出依據。

　　第2段略寫(xiě)略寫(xiě)前洞，較詳細地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。并且采用了對比的形式，前洞的平曠與后洞的幽深對比，前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”對比，最后寫(xiě)出洞后的心情，突出一個(gè)“悔”，因為當時(shí)“力尚足以入，火尚足以明”，卻“與之俱出”，“不得極夫游之樂(lè )”，由此而悔，從而為第3段的議論作鋪墊。

　　3、重點(diǎn)內容處理方法

　　教師提示此文和其他游記不同，學(xué)生尋找后教師明確：本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的，記游的內容只是說(shuō)理的材料和依據。在此基礎上，教師引導學(xué)生找出本文記敘、議論的部分，并組織學(xué)生在原文尋找前后照應的語(yǔ)句，從而明確記游內容是議論的基礎，是議論的事實(shí)依據，議論是記游內容在思想認識上理性概括和深化，前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論做鋪墊；后面的議論有處處緊扣前面的記游，賦予記游內容以特定的思想意義，記敘和議論相輔想成，互為補充，相得益彰。

　　五、助讀材料

　　1、王安石（1021～1089），字介甫，號半山，宋朝臨川（現在江西省臨川）人，政治家，文學(xué)家，思想家。后被封為“荊國公”，人稱(chēng)“王荊公”。是中國十一世紀的改革家，又是一位詩(shī)文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)長(cháng)于說(shuō)理，精于修辭，間有情韻深婉之作。

　　2、褒禪山是安徽省含山縣城北的一座風(fēng)景秀麗的山。宋仁宗至和元年（1054年）四月，王安石辭職回家探親（之前在舒州任通判），途中和幾位游覽了褒禪山，這年七月，作者以追記的形式，補寫(xiě)了這篇游記。

　　六、重點(diǎn)內容積累

　　名言：

　　入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。

　　夫夷以近，則游者眾，險以遠，則至者少，而世之奇偉瑰怪非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

　　字詞積累

　　1、重點(diǎn)詞語(yǔ)：

　　側：名詞作狀語(yǔ)，從旁邊。（活用）

　　深：形容詞作名詞，深度。（活用）

　　窮：形容詞作動(dòng)詞，指走到盡頭（活用）

　　見(jiàn)：動(dòng)詞作名詞，見(jiàn)到的（景致）（活用）

　　十一：古代分數表示法，即十分之一

　　至：動(dòng)詞作名詞，到的人。（活用）

　　明：形容詞作動(dòng)詞，照明。（活用）

　　或：有的人

　　2、虛詞：

　�。�1）其：

　�、倨湎缕綍纾捍�詞，代指華山洞。

　�、趩�(wèn)其深：代詞，代指后洞。

　�、蹌t其雖好游者不能窮：代詞，那些

　�、芷溥M(jìn)愈難：代詞，游覽的人。

　�、荻�其見(jiàn)愈奇：代詞，那些（景觀(guān)）

　�、抟暺渥笥遥捍�詞，那些（游覽的人）

　�、咂溆稚睿捍�詞，代指后洞。

　�、鄤t其至又加少：代詞，那些

　�、峒绕涑觯褐�詞，無(wú)義。

　�、饩唐溆�出者：代詞，那個(gè)。

　　悔其隨之：代詞，我。

　�。�2）以：

　�、儆缮揭陨衔辶�里：而，連詞，順承。

　�、趽砘鹨匀耄憾�，連詞，順承。

　�、塾柚�力尚足以入，火尚足以明也：來(lái)，連詞，修飾

　　譯文：

　　褒禪山也稱(chēng)為華山。唐代和尚慧褒當初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因為這個(gè)緣故，后人就稱(chēng)此山為褒禪山�，F在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因為它在華山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強能認得出的.地方還可以辨識出“花山”的字樣�，F在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯誤。

　　由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險的人也未能走到盡頭——這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著(zhù)火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了�！庇谑�，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當（決定從洞內退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè )趣。

　　于是我有所感慨。古人觀(guān)察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因為他們探究、思考深邃而且廣泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險而又遠的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀(guān)，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達�？墒�，力量足以達到目的（而未能達到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀(guān)努力而未能達到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。

　　我對于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹慎地援用資料的緣故。

　　同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(cháng)樂(lè )人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。

　　特色片段：

　　于是余有嘆焉：古人之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

　　此段用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段，以古人作為立論的標準，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因，闡述了宏偉目標，險遠的道路和“志”、“力”、“物”三者的內在聯(lián)系，強調了只要盡了自己的主觀(guān)努力，即使不能達到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。

　　背誦內容：2、3、4段

　　練習：

　　選擇題：

　　1、下列有關(guān)文學(xué)知識正確的一項是：

　　A．王安石，北宋人，字臨川，號半山，有《臨川先生文集》，為唐宋散文八大家之一。

　　B．王安石生封荊國公，故世稱(chēng)之為“王荊公”，又因卒謚“文”，故又稱(chēng)為王文公。

　　C．古人稱(chēng)謂一般不直呼其名，而可稱(chēng)籍貫、字號、官名、排行等，如“廬陵蕭君圭君玉”就含有籍貫、姓氏、官名和字。

　　D．古人之所謂“浮圖”和“廬�！奔礊楹蜕泻退略�。

　　2．解釋下列加點(diǎn)的文言詞語(yǔ)

　�、偈忌嵊谄渲�，而卒葬之。

　�、谟斜�仆道，其文漫滅。

　�、塾醒�窈然。

　�、苌w予所至，比好游者不能十一。

　�、莶坏脴O夫游之樂(lè )也

　�、拗劣谟陌祷杌蠖鵁o(wú)物以相之。

　　3．指出下列各句的活用情況

　�、僖怨势浜竺�之曰褒禪

　�、谟腥獋瘸�

　�、燮湟�(jiàn)愈奇

　�、艹Ｔ谟陔U遠

　�、荻�予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè )也

　　4．解釋下列句中古今的含義

　�、俦群糜握呱胁荒苁�一。

　�、谑乐�奇偉、瑰怪、非常之觀(guān)，常在險遠。

　�、壑劣谟陌祷杌蠖鵁o(wú)物以相之。

　�、艽怂�以學(xué)者不可以不深思而慎取之也

　　翻譯：

　　1、既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè )也。

　　2、予于仆碑，又有悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳莫能名者，何可勝道也哉！

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