王安石的書(shū)法傳承與題壁的關(guān)系

　　王安石，字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱(chēng)王荊公。漢族，北宋撫州臨川人，中國北宋著(zhù)名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。下面是小編整理的王安石的書(shū)法傳承與題壁的關(guān)系相關(guān)內容。

　　王安石的書(shū)法傳承與題壁的關(guān)系分析

　　書(shū)法有過(guò)人之處，可資以炫耀者，題壁行為一般較多，所以，一手飄逸的好字，是題壁的資本。王安石傳世詩(shī)文中有大量的題壁之作，同時(shí)代的人及稍后的人也有很多王安石題壁故事記載。在考察其題壁現象的同時(shí)，不免令人聯(lián)想到與書(shū)法的關(guān)系，雖然王安石的書(shū)法真跡基本絕滅，但據零散的文獻記載，知其書(shū)法必定有值得圈點(diǎn)的地方。日本學(xué)者內山精也曾著(zhù)文考述、辨析王安石的書(shū)法：王安石的書(shū)法真跡幾乎沒(méi)有流傳，而且書(shū)法史也很少提到他的作品，主要原因是王安石身后很長(cháng)一段時(shí)期對他的妖魔化宣傳導向所致。在中國，講究文如其人、書(shū)如其人，對書(shū)法的傳統評價(jià)往往直接聯(lián)系到對書(shū)法家的人物評價(jià)。南宋后，隨著(zhù)王安石聲價(jià)的降低，收藏者由于安全和升值期望的考慮，必然會(huì )有選擇性淘汰，所以，到南宋中期時(shí)，社會(huì )上就已經(jīng)較少能見(jiàn)到王安石的書(shū)法真跡了。

　　王安石簡(jiǎn)介

　　王安石，字介甫，號半山。撫州臨川（今江西省撫州市）人。中國北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。

　　慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績(jì)顯著(zhù)。熙寧二年（1069年），被宋神宗升為參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，被神宗再次起用，旋即又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，王安石郁然病逝于鐘山，享年六十六歲。累贈為太傅、舒王，謚號“文”，世稱(chēng)王文公。

　　王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著(zhù)書(shū)立說(shuō)，創(chuàng )“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上，他用“五行說(shuō)”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個(gè)新的高度。

　　在文學(xué)上，王安石具有突出成就。其散文簡(jiǎn)潔峻切，短小精悍，論點(diǎn)鮮明，邏輯嚴密，有很強的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用，名列“唐宋八大家”；其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(cháng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱(chēng)“王荊公體”；其詞寫(xiě)物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸。有《臨川集》等著(zhù)作存世。

　　少年英才

　　宋真宗天禧五年十一月十三日，王安石出生。他是江南西路撫州臨川縣（今江西省撫州市）人，而據清人蔡上翔轉引《清江縣古跡志》所言，因王安石之父王益時(shí)任臨江軍判官，故“其子（王）安石生于此，后人因名其堂曰維崧”。

　　王安石自幼聰穎，酷愛(ài)讀書(shū)，過(guò)目不忘，下筆成文。稍長(cháng)，跟隨父親宦游各地，接觸現實(shí)，體驗民間疾苦。文章立論高深奇麗，旁征博引，始有移風(fēng)易俗之志。

　　宋仁宗景祐四年（1037年），王安石隨父入京，以文結識好友曾鞏，曾鞏向歐陽(yáng)修推薦其文，大獲贊賞。

　　慶歷二年（1042年），王安石登楊寘榜進(jìn)士第四名，授淮南節度判官。任滿(mǎn)后，王安石放棄了京試入館閣的機會(huì )，調為鄞縣知縣。王安石在任四年，興修水利、擴辦學(xué)校，初顯政績(jì)。

　　皇祐三年（1051年），王安石任舒州通判，勤政愛(ài)民，治績(jì)斐然。宰相文彥博以王安石恬淡名利、遵紀守道向仁宗舉薦他，請求朝廷褒獎以激勵風(fēng)俗，王安石以不想激起越級提拔之風(fēng)為由拒絕。歐陽(yáng)修舉薦為諫官，王安石以祖母年高推辭。歐陽(yáng)修又以王安石須俸祿養家為由，任命他為群牧判官。不久，王安石出任常州知州，得與周敦頤相知，聲譽(yù)日隆。

　　王安石主張“發(fā)富民之藏”以救“貧民”�！坝兴颈夭坏靡�，不若取諸富民之有良田得谷多而售數倍之者。貧民被災。不可不恤也�！�

　　陳說(shuō)政事

　　嘉祐三年（1058年），王安石調為度支判官，王安石進(jìn)京述職，作長(cháng)達萬(wàn)言的《上仁宗皇帝言事書(shū)》，系統地提出了變法主張。在此次上疏中，王安石總結了自己多年的地方官經(jīng)歷，指出國家積弱積貧的現實(shí)：經(jīng)濟困窘、社會(huì )風(fēng)氣敗壞、國防安全堪憂(yōu)，認為癥結的根源在于為政者不懂得法度，解決的根本途徑在于效法古圣先賢之道、改革制度，進(jìn)而提出了自己的人才政策和方案的基本設想，建議朝廷改革取士、重視人才。

　　王安石主張對宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤(pán)改革，革除宋朝存在的積弊，扭轉積貧積弱的局勢。并以晉武帝司馬炎、唐玄宗李隆基等人只圖“逸豫”，不求改革，終至覆滅的事實(shí)為例，要求立即實(shí)現對法度的變革。但仁宗并未采納王安石的變法主張。

　　懇辭入朝

　　此后，朝廷多次委任王安石以館閣之職，均固辭不就。士大夫們以為王安石無(wú)意功名，不求仕途，遺憾無(wú)緣結識；朝廷屢次想委以重任，都擔心王安石不愿出仕。朝廷任命王安石與人同修《起居注》，王安石辭謝多次才接受。不久，王安石任直集賢院、知制誥，審查京城刑獄案件，朝中士大夫都引為盛事。

　　王安石在京任職期間，朝廷規定舍人院不得申請刪改詔書(shū)文字，王安石認為立法不該如此，據理力爭，得罪了王公大臣。嘉祐八年（1063年），王安石因母親病逝，遂辭官回江寧守喪。

　　宋英宗在位時(shí)期（1063年—1066年），屢次征召王安石赴京任職，他均以服母喪和有病為由，拒絕入朝。

　　越次入對

　　治平四年（1067年），宋神宗即位，因久慕王安石之名，起用他為江寧知府，旋即詔為翰林學(xué)士兼侍講。從此，王安石深得神宗器重。

　　熙寧元年（1068年）四月，神宗為擺脫宋王朝所面臨的政治、經(jīng)濟危機以及遼、西夏不斷侵擾的困境，召見(jiàn)王安石。王安石提出“治國之道，首先要確定革新方法”；勉勵神宗效法堯舜，簡(jiǎn)明法制。神宗認同王安石的相關(guān)主張，要求其盡心輔佐，共同完成這一任務(wù)。

　　王安石隨后上《本朝百年無(wú)事札子》，闡釋宋初百余年間太平無(wú)事的情況與原因，指出當時(shí)危機四伏的社會(huì )問(wèn)題，期望神宗在政治上有所建樹(shù)，認為“大有為之時(shí)，正在今日”。

　　熙寧變法

　　熙寧二年（1069年），神宗任命王安石為參知政事，躋身執政之列。王安石提出當務(wù)之急在于改變風(fēng)俗、確立法度，提議變法，神宗贊同。為指導變法的實(shí)施，設立制置三司條例司，由王安石和陳升之共同掌管。王安石委任呂惠卿承擔條例司的日常事務(wù)，派遣提舉官四十多人，頒行新法。

　　熙寧三年（1070年），王安石任同中書(shū)門(mén)下平章事，位同宰相。他在全國范圍內推行新法，開(kāi)始大規模的改革運動(dòng)。所行新法在財政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。

　　熙寧四年（1071年），王安石頒布改革科舉制度法令，廢除詩(shī)賦詞章取士的舊制，恢復以《春秋》，三傳明經(jīng)取士。同年秋，實(shí)行太學(xué)三舍法制度。

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