性情怪異的文人王安石

　　王安石是北宋著(zhù)名文人唐宋八大家之一。主持熙寧變法的王安石，大名鼎鼎，無(wú)人不知。這個(gè)人的脾氣性格頗為古怪，真不知該贊賞還是該譏嘲，舉幾個(gè)例子，讀者自行品評。

　　一曰不講衛生。葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》里記載一則故事，說(shuō)“王荊公性不喜修飾，經(jīng)歲不洗沐，衣服雖敝，亦不浣洗。”一年都不洗一回澡，夠邪乎了!接著(zhù)說(shuō)他在群牧司當判官時(shí)，和韓維、吳充等人關(guān)系不錯，韓、吳對他的骯臟實(shí)在看不過(guò)去，和他相約，每?jì)蓚�(gè)月到定力院洗一回澡，新衣由韓、吳等人輪流供給，當時(shí)號稱(chēng)“拆洗王安石”。

　　王某人毫不介意，“見(jiàn)新衣輒服之，亦不問(wèn)所從來(lái)也。”真有個(gè)性!

　　司馬光原來(lái)和王安石也算是朋友，有一回王安石寫(xiě)了首詩(shī)，請司馬光唱和。司馬光一看，原來(lái)是首《烘虱》。詩(shī)里有幾句話(huà)頗有意思：“施施眾虱當此時(shí)，擇肉甘于虎狼餓。時(shí)時(shí)對客輒自?huà)�，十百所除才幾個(gè)。未能湯沐取一空，且以火攻令少挫。踞爐熾炭已不暇，對灶張衣誠未過(guò)。飄零乍若蛾赴燈，驚擾端如蟻旋磨。猶殘眾蟣恨未除，自計寧能久安臥?”說(shuō)這些虱子像虎狼一樣到處咬，使自己在客人面前不得不時(shí)時(shí)抓撓，怎奈虱子太多，這么抓能消滅幾個(gè)?干脆，把衣裳脫下來(lái)放在火上烤!但見(jiàn)成堆的虱子劈劈啪啪像飛蛾撲火，沒(méi)掉進(jìn)火堆里的也慌得像螞蟻轉磨兒。這么一烤，大部分虱子都被消滅了，殘存的幾個(gè)，看它還能猖狂幾天!

　　司馬光看罷，湊趣和道：“腥煙騰起遠襲人，袖擁鼻端時(shí)一唾。初雖快意終自咎，致?tīng)枤炓姆菭栠^(guò)。體生鱗甲未能浴，衣不離身成脆破。但思努力自潔清，群虱皆當遠邇播。”說(shuō)火燒虱子的氣味可真難聞，用衣袖捂著(zhù)鼻子，還是禁不住打幾個(gè)噴嚏。虱子呀虱子呀，遭此殲滅本不是你們的過(guò)錯，是因為人身上皴得長(cháng)了鱗甲都不洗澡!如果人能經(jīng)常洗澡，虱子自然就不會(huì )和人如此“親近”了�？磥�(lái)王安石生活上的邋遢是出了名的，蘇洵《辨奸論》說(shuō)：“夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩(shī)書(shū)，此豈其情也哉?”說(shuō)的也是王安石。

　　二曰思維偏執。和王安石有交往的人都承認他讀書(shū)很多，不過(guò)有時(shí)他的奇思妙想，也著(zhù)實(shí)讓人哭笑不得�！对�(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》里有句詩(shī)說(shuō)：“八月剝棗，十月獲稻。”古人解釋說(shuō)：“剝”是個(gè)通假字，當“撲打”講，剝棗就是打棗的意思。王安石認為不對，應該是“剝其皮而進(jìn)之養老也。”(見(jiàn)《容齋隨筆》)后來(lái)在金陵碰見(jiàn)一位老太太，問(wèn)她老伴兒干什么去了，老太太回答說(shuō)：“撲棗去了。”王安石這才覺(jué)出自己的解釋太離譜兒。

　　《高齋漫錄》里的一則故事更有意思：“荊公曰："坡乃土之皮。"(一說(shuō)"波乃水之皮")東坡曰："然則滑乃水之骨乎?"”類(lèi)似的例子還有不少，看來(lái)王安石玩漢字確實(shí)玩過(guò)了頭兒。這種偏執的思維模式作為一個(gè)文人算不得什么，做了宰相，可就有點(diǎn)兒麻煩了。

　　三曰過(guò)于剛愎，不能容人。宋人王铚《黙記》中說(shuō)：王安石中了進(jìn)士，樞密使晏殊很欣賞他，推心置腹地對他說(shuō)：咱們都是江西老鄉，送給你八個(gè)字：“能容于物，物亦容矣。”王安石回到客舍，頗為不屑地說(shuō)道：“晏公為大臣而教人者以此，何其卑也!”此后一直看不起晏殊，譏笑他說(shuō)：“為丞相而喜填小詞，能把國家治好嗎?”

　　王安石做的第一任官是揚州簽判，當時(shí)任揚州知州的是前參政韓琦。有人問(wèn)韓琦一個(gè)生僻字，韓琦不認得，隨口說(shuō)：“王安石頗識怪字。”王安石聞知后，認為韓琦在嘲笑他，以后一直對韓琦耿耿于懷，他當政后，立即把當著(zhù)宰相的韓琦貶出了汴京。

　　歐陽(yáng)修對王安石的揄?yè)P可謂不遺余力，然而王安石對歐陽(yáng)修卻冷若冰霜，根本沒(méi)放在眼里�！稏|皋雜錄》中記載說(shuō)：“神宗問(wèn)荊公曾看《五代史》否，公對曰："臣不曾仔細看，但見(jiàn)每篇首必曰嗚呼，則事事皆可嘆也!"”《五代史》是歐陽(yáng)修的得意之作，王安石這么說(shuō)，顯然是在貶抑歐陽(yáng)修沒(méi)有文采。熙寧二年正月他一躍成為炙手可熱的參知政事，次年升任宰相主持變法，更是順我者昌、逆我者亡，把提攜他的老一輩富弼、歐陽(yáng)修等，同事司馬光、蘇軾等統統趕出了汴京。

　　按說(shuō)王安石本不具備做宰相的素質(zhì)，當時(shí)很多老政治家都有類(lèi)似的說(shuō)法。比如三朝老臣韓琦就意味深長(cháng)地告誡神宗：王安石是個(gè)出色的翰林學(xué)士，但不會(huì )是個(gè)出色的宰相。然而歷史為什么偏偏選擇了王安石呢?《皇宋通鑒長(cháng)編紀事本末》卷六十九有這樣一段話(huà)：“蘇軾曾從容責曾公亮不能救正朝廷，公亮曰："上與安石如一人，此乃天也!"”曾公亮也是極力提攜王安石的一位老丞相，只因他沒(méi)有賣(mài)力追隨王安石，被王安石擠兌得過(guò)不下去，連連請求退休。不過(guò)曾公亮心里明白神宗和王安石“如一人”的原因所在：神宗即位的時(shí)候，是個(gè)十七八歲的熱血青年，一心想收復西夏和被契丹占領(lǐng)的北方十六州，做個(gè)大有為的千古圣君。打仗需要錢(qián)，錢(qián)從哪兒來(lái)呢?王安石的變法思路，恰好給他注射了一支高濃度的興奮劑，難怪他對王安石百依百順，言聽(tīng)計從。

　　然而王安石畢竟不是個(gè)有遠見(jiàn)的政治家，他主持的熙寧變法，無(wú)非是加重全體國民的稅賦而已。歷史上任何變法，如果不把改善民生放在首要位置，肯定是沒(méi)有出路的，所以王安石根本不可能給神宗開(kāi)出什么救國的良方。而他一手栽培起來(lái)的呂惠卿、蔡確等勢利之徒，倒是很快就把他排擠到江寧府，做他的半山老人去了!

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