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王安石《泊船瓜洲》審美賞析
賞析意思是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。以下是小編整理的王安石《泊船瓜洲》審美賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
寫(xiě)作背景
公元1068年，熙寧元年，4月，朗月之下，王安石乘著(zhù)一艘小船行在京口瓜洲的長(cháng)江水上，回望過(guò)去，他的家鄉就在幾重山以外。詩(shī)人看著(zhù)這草長(cháng)鶯飛雜花生樹(shù)的江南，突然對大好的前程意興闌珊，人還未離去，他就開(kāi)始想回家了，明月啊，你何時(shí)照我回鄉?
泊船瓜洲
宋代 王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?
評析
這是一首著(zhù)名的抒情小詩(shī)，抒發(fā)了詩(shī)人眺望江南、思念家鄉的深切感情。本詩(shī)從字面上看，是流露著(zhù)對故鄉的懷念之情，大有急欲飛舟渡江回家和親人團聚的愿望。其實(shí)，在字里行間也寓著(zhù)他重返政治舞臺、推行新政的強烈欲望。
詩(shī)人回首江南，大地一片翠綠，這固然是春風(fēng)吹綠的，但是那蔥綠的禾苗難道不是變法措施產(chǎn)生的實(shí)效嗎?
但是官場(chǎng)是險象環(huán)生的，詩(shī)人望著(zhù)這瓜洲渡口，也望著(zhù)鐘山的明月，發(fā)出了“明月何時(shí)照我還”的慨嘆，詩(shī)人是想早點(diǎn)離開(kāi)是非黑白顛倒的官場(chǎng)，離開(kāi)那丑惡，腐朽的地方體現作者希望重返那沒(méi)有利益紛爭的家鄉，很有余韻。這首詩(shī)不僅借景抒情，
情寓于景，情景交融，而且敘事也富有情致，境界開(kāi)闊，格調清新。最令人津津樂(lè )道的還是在修辭上的錘煉。
其中“綠”字可以體會(huì )到詩(shī)人用詞的修飾，把吹改為綠，為的是生動(dòng)，在這之前王安石也有多次斟酌推敲這個(gè)字，曾試過(guò)滿(mǎn)，過(guò)等字，但最后還是把這個(gè)字改成了“綠”。
賞析
這首詩(shī)作于1075年(熙寧八年)二月。當時(shí)王安石第二次拜相，奉詔進(jìn)京，舟次瓜洲。首句“京口瓜洲一水間”，以愉快的筆調寫(xiě)他從京口渡江，抵達瓜洲�！耙凰g”三字，形容舟行迅疾，頃刻就到。次句“鐘山只隔數重山沙，以依戀的心情寫(xiě)他對鐘山的回望，王安石于1037年(景佑四年)隨父王益定居江寧(今江蘇南京)，從此江寧便成了他的息肩之地，第一次罷相后即寓居江寧鐘山(今南京紫金山)�！爸桓簟眱勺謽O言鐘山之近在咫尺。把“數重山刀的間隔說(shuō)得如此平常，反映了詩(shī)入對于鐘山依戀之深;而事實(shí)上，鐘山畢竟被“數重山”擋住了，因此詩(shī)人的視線(xiàn)轉向了江岸。
古人云：“望秋云神飛揚，臨春風(fēng)思浩蕩�！钡谌洹按猴L(fēng)又綠江南岸”，描繪了江岸美麗的春色，寄托了詩(shī)人浩蕩的情思。其中“綠”字是經(jīng)過(guò)精心篩選的，極其富于表現力。洪邁《多齋續筆》卷八云：“吳中士人家藏其草。初云‘又到江南岸’，圈去’到‘字，注曰‘不好’。改為‘過(guò)’，復圈去而改為’入‘。旋改‘滿(mǎn)’。凡如是十許字，始定為‘綠’�！弊髡哒J為“到”、“過(guò)”、“入”、“滿(mǎn)“等字都不理想，只有“綠”字最為精警。這是因為：一、前四字都只從風(fēng)本身的流動(dòng)著(zhù)想，粘皮帶骨，以此描寫(xiě)看不見(jiàn)的春風(fēng)，依然顯得抽象，也缺乏個(gè)性;“綠”字則開(kāi)拓一層，從春風(fēng)吹過(guò)以后產(chǎn)生的奇妙的效果著(zhù)想，從而把看不見(jiàn)的春風(fēng)轉換成鮮明的視覺(jué)形象——春風(fēng)拂煦，百草始生，千里江岸，一片新綠。這就寫(xiě)出了春風(fēng)的精神，詩(shī)思也深沉得多了。二、本句描繪的生機盎然的景色與詩(shī)人奉召回京的喜悅心情相諧合，”春風(fēng)”一詞，既是寫(xiě)實(shí)，又有政治寓意�！按猴L(fēng)”實(shí)指皇恩。宋神宗下詔恢復王安石的相位，表明他決心要把新法推行下去。對此，詩(shī)人感到欣喜。他希望憑借這股溫暖的春風(fēng)驅散政治上的寒流，開(kāi)創(chuàng )變法的新局面。這種心情，用“綠”字表達，最微妙，最含蓄。三、‘綠”字還透露了詩(shī)人內心的矛盾，而這正是本詩(shī)的主旨。鑒于第一次罷相前夕朝廷上斗爭的尖銳復雜，對于這次重新入相，他不能不產(chǎn)生重里的顧慮。變法圖強，遐希翟契是他的政治理想;退居林下，吟詠情性，是他的生活理想。由于變法遇到強大阻力，他本人也受到反對派的猛烈攻擊，秀麗的鐘山、恬靜的山林，對他產(chǎn)生了很大的吸引力�！冻o·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮凄凄”王維《送別》：“春草年年綠，王孫歸不歸?”，都是把草綠與思歸聯(lián)系在一起的。本句暗暗融入了前人的詩(shī)意，表達了作者希望早日辭官歸家的心愿。這種心愿，至結句始明白揭出。
毋庸諱言，用綠字描寫(xiě)春風(fēng)，唐人不乏其例。李白《侍從宜春苑奉詔賦龍池柳色初晴聽(tīng)新鶯百?lài)矢琛罚骸按猴L(fēng)已綠瀛洲草，紫段紅樓覺(jué)春好�！鼻馂椤额}農父廬舍》：“春風(fēng)何時(shí)至?已綠湖上山�！睖赝ン蕖毒创鹄钕壬罚骸熬G昏晴氣春風(fēng)岸，紅漾輕輪野水天”，常建的《閑齋臥雨行藥至山管稍次湖庭》：“主人山門(mén)綠，小隱湖中花”。等，都為王安石提供了借鑒，但從表現思想感情的深度來(lái)說(shuō)，上述數例，而“山門(mén)”“山”“草”皆可綠，而江南岸的綠卻是頗有動(dòng)感，青出于藍而勝于藍。
結句“明月何時(shí)照我還”，從時(shí)間上說(shuō)，已是夜晚。詩(shī)人回望既久，不覺(jué)紅日西沉，皓月初上。隔岸的景物雖然消失在朦朧的月色之中，而對鐘山的依戀卻愈益加深。他相信自己投老山林，終將有日，故結尾以設問(wèn)句式表達了這一想法。
“文字頻改，工夫自出�！�(《童蒙詩(shī)訓》)本詩(shī)曾獲得“超然邁倫，能追逐李杜陶謝“(《彥周詩(shī)話(huà)》)的贊譽(yù)。這正是“頻改”所致。但這首詩(shī)的佳處，并不限于一字之工，當玩賞其全篇的精神所在，方能得其體要。
地名介紹
京口
京口就是今日的江蘇鎮江市，靠長(cháng)江邊，瓜洲是對岸的一個(gè)小島(現在已無(wú))，因為這兒也是大運河的長(cháng)江出口，所以水上交通很繁忙。
鎮江之名至今已沿用了800多年。鎮江名稱(chēng)的演變反映了鎮江一直是重要的政治中心和兵家必爭之地。自1985年以來(lái)，鎮江已被列為我國沿海開(kāi)放城市、重點(diǎn)旅游城市和歷史文化名城。1987年，鎮江港正式對外國籍船舶開(kāi)放，具有比較完整的海關(guān)、商檢等口岸管 理服務(wù)機構設施。從此，“鎮江”之名更加聲譽(yù)大振，蜚聲四海、五洲。
瓜洲
瓜洲在今天江蘇省揚州市邗(hán)江區，瓜洲古渡風(fēng)景區是國家水利風(fēng)景區，位于揚州市古運河下游與長(cháng)江交匯處，距歷史文化名城揚州市中心15km，潤揚公路大橋、鎮揚汽渡、揚州港與其毗鄰相接，鎮江金山寺與園區隔江相對，是歷代聯(lián)系大江南北的咽喉要沖，著(zhù)名的千年古渡。
“泗水流，汴水流，流到瓜洲古渡頭”。千年古渡，勝境猶存，唐代高僧鑒真從這里起航東渡日本，康乾二帝及歷代詩(shī)人墨客途經(jīng)瓜洲，留下了許多噲炙人口的詩(shī)篇。民間傳說(shuō)杜十娘怒沉百寶箱的故事就發(fā)生在這里。古渡遺址、御碑亭、沉箱亭已成為中外賓客尋幽探古的佳處。
鐘山
南京城內有鐘山。
南京鐘山風(fēng)景名勝區位于江蘇省南京市東北郊，是我國第一批國家級風(fēng)景名勝區之一。它以中山陵為中心，包括紫金山、玄武湖兩大區域，總面積約45平方公里。這里優(yōu)美的自然風(fēng)光和豐富的古跡文物，有著(zhù)“金陵毓秀”的稱(chēng)譽(yù)。
鐘山為江南茅山余脈，橫亙于南京中華門(mén)外，古名金陵山、圣游山，三國時(shí)東吳曾稱(chēng)它為蔣山。東西長(cháng)7.4公里，南北寬3公里，周長(cháng)約20多公里，蜿蜒起伏，拋若游龍，故古人稱(chēng)“鐘阜龍蟠”。山上有紫色頁(yè)巖層，在陽(yáng)光照映下，遠看紫金生耀，故人們又稱(chēng)它為紫金山。山有三峰：主峰北高峰，海拔468米，是金陵最高峰;第二峰偏于東南，名小茅山，海拔360米，中山陵在其南麓;第三峰偏于西南，由于太平天國曾在山上筑天堡城，故稱(chēng)天堡山，海拔250米，著(zhù)名的紫金山天文臺即建此山頂上。 玄武湖在鐘山以西，南京城北，古名桑泊，又稱(chēng)后湖。湖光山色，景色佳麗�，F建有玄武湖公園，占地面積4.7平方公里，其中水面約占3.7平方公里，繞湖一周長(cháng)約10公里，湖中有島，稱(chēng)為洲，有橋相連。湖水碧波蕩漾，島上綠樹(shù)蔥蘢，周?chē)嗌饺琪�，美景如�?huà)，亦是金陵風(fēng)光旅游“寶地”。附近還有古臺城遺址、雞鳴寺、北極閣等古跡名勝。
詳細地址:南京鐘山風(fēng)景名勝區位于江蘇省南京市東北郊 。
江南
江南，字面意義為江之南面，在人文地理概念中特指長(cháng)江以南。在不同歷史時(shí)期，江南的文學(xué)意象不盡相同。江南最早出現在先秦兩漢時(shí)期是以楚國為背景所指的長(cháng)江中游今湖南省和湖北南部、江西部分地區。
狹義的江南現指長(cháng)江中下游平原南岸、瀕臨長(cháng)江沿線(xiàn)組成的江南地區。江浙為中心的小江南經(jīng)濟更為發(fā)達。廣義江南涵蓋長(cháng)江中下游流域以南，南嶺、武夷山脈以北，即湘贛浙滬全境與鄂皖蘇長(cháng)江以南地區。
詩(shī)人王安石簡(jiǎn)介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱(chēng)王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著(zhù)名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修稱(chēng)贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭先�！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(cháng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過(guò)于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！�
個(gè)人恩怨
說(shuō)到蘇東坡的政敵，最難措辭的莫過(guò)于王安石了，然而事實(shí)上又絕對無(wú)法回避王安石，因為兩人不但分屬兩個(gè)政治營(yíng)壘，又是上下級關(guān)系，而且彼此之間還有糾纏不清的私人恩怨。王安石去世后，中書(shū)舍人蘇軾為其撰《王安石贈太傅》的"制詞"，足見(jiàn)關(guān)系的不一般。
東坡一入仕途就陷入了新舊黨爭，他的父親和弟弟、他敬愛(ài)的朝中元老、他的親朋好友，幾乎無(wú)一不是站在舊黨一邊的。當然，更重要的是東坡本人的政治觀(guān)念與新法南轅北轍，他的學(xué)術(shù)思想也與新學(xué)格格不入，忠鯁讜直的他不可能違心地對方興未艾的新政沉默不言，他勢必要成為新黨的政敵，也勢必要與新黨黨魁王安石發(fā)生沖突。
蘇洵與王安石素不相協(xié)，嘉祐年間蘇洵以文章名動(dòng)京師，王安石卻未有一言褒獎。王安石的母親去世，朝中大臣紛紛前去吊唁，蘇洵獨不前往。東坡對其父寫(xiě)《辨奸論》是不以為然的，認為有些話(huà)說(shuō)得太過(guò)分。東坡對王安石的文才也非常贊賞，曾稱(chēng)道王安石所撰的《英宗實(shí)錄》為本朝史書(shū)中寫(xiě)得最好的。
但是東坡對王安石好為大言詭論的行為非常不滿(mǎn)，曾在祭劉敞的祭文中予以譏刺。熙寧二年(1069)，東坡上疏論貢舉之法不當輕改，神宗非常重視，當天就予接見(jiàn)，然后又想讓東坡修中書(shū)條例，王安石阻攔并力薦呂惠卿。同年，東坡為國子監舉人考官，策題以歷史上君主獨斷或興或亡之事為問(wèn)，王安石大為不悅。神宗又想讓東坡修起居注，王安石卻說(shuō)東坡不是“可獎之人”。神宗說(shuō)東坡文學(xué)出眾，為人亦平靜，司馬光、韓維等大臣都稱(chēng)道之。王安石回答說(shuō)東坡是“邪險之人”，還說(shuō)1066年?yáng)|坡遭父喪時(shí)，韓琦等贈送賻金不受，卻利用運喪的官船販賣(mài)蘇木入蜀，還說(shuō)此事是人所共知，所以東坡雖有才智和名望，但只能當個(gè)通判，不可大用。
然而王安石卻絕非奸佞小人，他與蘇東坡的矛盾僅僅是政治觀(guān)念的不同，為了推行新政，王安石當然要打擊，排斥清洗反對派，但也僅僅是將其降職或外放，從不羅絡(luò )罪名陷害對手，也從未企圖將對方置于死地。甚至，當“烏臺詩(shī)案”發(fā)生時(shí)，已經(jīng)辭官的王安石還挺身而出上書(shū)皇帝，營(yíng)救朋友兼政敵蘇東坡，直言“豈有圣世而殺才士乎”。要知道王安石與蘇東坡長(cháng)期政見(jiàn)不和，而蘇東坡卻正是因為蔟擊新政而罹禍，王安石卻能摒棄私見(jiàn)主持公道。更何況，當時(shí)不但蘇軾本人已經(jīng)屈打成招，就連他自己的許多親朋好友都噤若寒蟬，無(wú)人敢為蘇東坡說(shuō)一句話(huà)，而王安石這時(shí)卻是一個(gè)被皇帝和百官厭棄的人，此時(shí)他受盡攻擊遍體鱗傷，又痛失愛(ài)子家破人亡，一人孤獨在家獨守貧寒，在這種情況下他還能冒險在蘇東坡的親友都不敢為他說(shuō)話(huà)時(shí)上書(shū)皇帝為他申冤，正因為個(gè)人品德高尚，所以他可以不顧個(gè)人好惡寧肯冒著(zhù)危險在別人都不敢為蘇軾說(shuō)話(huà)，甚至連其親朋好友都不敢為其說(shuō)話(huà)時(shí)在自己失勢的情況下仍然挺身而出為蘇軾向皇帝直言鳴冤，真可謂高風(fēng)亮節！
同樣，蘇軾對王安石的不滿(mǎn)也僅僅限于政治觀(guān)念上，蘇東坡不但在王安石落難之后寫(xiě)詩(shī)給他，說(shuō)“從公已覺(jué)十年遲”，而且在代宋哲宗所擬的敕書(shū)中，高度評價(jià)自己的這位政敵，說(shuō)正因為天意要托付“非常之大事”，才產(chǎn)生王安石這樣的“希世之異人”，并稱(chēng)贊他“名高一時(shí)，學(xué)貫千載，智足以達其道，辯足以行期言；瑰瑋之文，足以藻飾萬(wàn)物；卓絕之行，足以風(fēng)動(dòng)四方�！�
此外，王安石的品行不論是他的敵人還是朋友都十分敬佩，無(wú)話(huà)可說(shuō)。王安石質(zhì)樸，節儉，博學(xué)多才，在當時(shí)士大夫中有極高威望，且是歷史上惟一不坐轎子不納妾，死后無(wú)任何遺產(chǎn)的宰相。
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