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王績(jì)與王勃山水田園詩(shī)的比較分析
初唐的王氏家族中的王勃和他的叔祖王績(jì)，雖為同族，但是田園詩(shī)風(fēng)格迥異。
初唐的王氏家族中誕生了兩位大詩(shī)人,那就是名傳千秋的王勃和他的叔祖王績(jì),雖為同族,但是他們卻風(fēng)格迥異。如果說(shuō)王績(jì)是恬淡的秋月,那么王勃就是燦爛的春花;如果說(shuō)王績(jì)是悠閑的野鶴,那么王勃就是躁動(dòng)的雛鷹;如果說(shuō)把初唐的詩(shī)壇比作一場(chǎng)盛大的宮廷舞會(huì )的話(huà),那么王績(jì)是以他的煢煢獨立而顯得卓爾不群,而王勃則是以他獨特的青春魅力成為舞會(huì )上最令人矚目的一顆明星。
東皋子王績(jì)(公元585―644年),字無(wú)功。他與陶淵明一樣有著(zhù)三仕三隱的經(jīng)歷,是一位真正的隱士,他一生中的大部分時(shí)光都是在鄉間過(guò)著(zhù)平靜而自足的田園生活。因此,他也寫(xiě)下了很多帶有田園風(fēng)味的山水詩(shī)。他習慣于通過(guò)寧靜的山水田園風(fēng)光來(lái)抒發(fā)自己托身老莊的隱逸之情,習慣于用古樸自然的語(yǔ)言營(yíng)造出沖淡雋永的意境。正如他在《田家・其二》中所云:“家住箕山下,門(mén)枕穎水濱。不知今有漢,唯言昔避秦。琴伴前庭月,酒勸后園春。自得中林士,何忝上皇人?”世路的榮辱紛爭,對他來(lái)說(shuō)只不過(guò)如過(guò)眼云煙。他只愿在自己寧靜而美麗的田莊里,悠然地吟唱著(zhù)自己的隱士之歌。
與王績(jì)超然的隱士之歌不同,幾十年后,他的侄孫王勃(公元650―676年)則用山水田園詩(shī)記錄了自己的青春絮語(yǔ)。與他的叔祖王績(jì)相較,他的山水詩(shī)情感要豐富得多,風(fēng)格也有更多變化。他用山水詩(shī)顯示了自己魅力四射的青春活力,顯示了青春少年所特有的浪漫敏感多情。在《散關(guān)晨度》中,詩(shī)人王勃這樣寫(xiě)道:“關(guān)山凌旦開(kāi),石路無(wú)塵埃。白馬高譚去,青牛真氣來(lái)。重門(mén)臨巨壑,連棟其崇隈。即今揚策度,非是棄回。”詩(shī)中寫(xiě)清晨過(guò)大散關(guān)時(shí)的情景,刻畫(huà)了一個(gè)不畏山川險阻,從容揮鞭策馬,談吐高雅,剛氣正盛的英雄形象。這位自視甚高的少年才子自覺(jué)手握靈蛇之珠,懷抱荊山之玉。像所有才華橫溢意氣風(fēng)發(fā)的年輕人一樣,他的內心豪情萬(wàn)丈,充塞著(zhù)建功立業(yè),顯身?yè)P名的渴望。
然而,現實(shí)是無(wú)情的,老天并不因為他的天才超逸而格外開(kāi)恩,年輕人的理想屢屢地碰上了現實(shí)的壁,并且碰得很重。這著(zhù)實(shí)讓這位不識愁滋味的少年感到郁憤難忍,苦悶彷徨:“寶雞辭舊役,仙鳳歷遺墟。去此近程闕,青山明月初。”(王勃,《晚留鳳州》)這首詩(shī)引用了“寶雞”、“仙鳳”兩個(gè)傳說(shuō)故事,暗示了自己的遭遇,面對青山明月,抒發(fā)了自己的不盡感慨。有時(shí),這種壯志難酬,懷才不遇的痛苦是如此的令他不堪忍受,讓他覺(jué)得簡(jiǎn)直是天地為之色變,日月為之無(wú)光,以至不由得潸然淚下:“窮途唯有淚,還望獨潸然。”(王勃,《重別薛華》)詩(shī)人充滿(mǎn)自信樂(lè )觀(guān)的明亮雙眼暫時(shí)黯淡了下來(lái)……
可是,王勃就是王勃。對于這位浪漫的年輕人來(lái)說(shuō),這些并沒(méi)有占據他生命的全部,他熱情而敏感的內心還時(shí)刻浸潤著(zhù)真摯的友誼、濃濃的相思,還時(shí)刻洋溢著(zhù)對美的渴望、對生活的熱愛(ài)。也正是這些美好的感情始終在他失意之時(shí)溫暖著(zhù)他的內心,不時(shí)地觸動(dòng)著(zhù)他心底的那根最溫柔的琴弦。例如,在《麻平晚行》中,詩(shī)人這樣寫(xiě)道:“百年懷土望,千里倦游情。高低尋戍道,遠近聽(tīng)泉聲。澗葉才分色,山花不辨名。羈心何處近,風(fēng)急暮猿清。”這里,詩(shī)人借暮色中高低不平的戍道、時(shí)近時(shí)遠的山泉、隱約可見(jiàn)的花草、陣陣凄緊的風(fēng)聲和聲聲清猿的哀鳴吐露了自己的相思和倦游之情。在《冬郊行望》中他這樣寫(xiě)道:“江皋寒望盡,歸念斷征蓬。”詩(shī)人徘徊郊野,守望江船,欲歸不得。那一份愁苦、悵惘、凄愴全都融入了那蕭瑟的冬日中。
除了濃濃的相思,王勃山水詩(shī)中更多的是寫(xiě)對友情的珍重�！秳e薛華》、《別人四首》、《贈李十四四首》、《寒夜思友三首》、《寒夜懷友雜體二首》等都真切地描繪了那一種思念摯友的纏綿悱惻、惆悵哀婉的心境。尤為特別是,詩(shī)情沸騰的詩(shī)人有時(shí)還能不被惆悵的離別情緒淹沒(méi),還能吟唱出“無(wú)為在歧路,兒女共沾巾”(王勃,《送杜少府之任蜀州》)這樣真情共勉的千古奇調。
大概只有青春少年才會(huì )有著(zhù)如此豐富的內心吧,正因如此,在他天真而浪漫的眼光中,生活是美好的,哪怕是苦難都不能磨滅他心中對美的渴望,對生活的熱愛(ài)。于是,年少才高、遭遇不幸的王勃就把心中的這一份渴望和熱愛(ài)融入了對優(yōu)美壯麗的山川風(fēng)物的描繪中。于是,在這位少年才子的慧眼中,明月秋風(fēng)、春潮曉岫、浮煙落照、殘星夜鶯、飛鳥(niǎo)游魚(yú)、花光葉影、郊童津叟、樵唱釣魚(yú)……所有的這一切無(wú)不都是詩(shī)苑中閃亮的奇珍異寶,都讓他深情地迷戀。他既喜歡“草綠縈新帶,榆青綴古錢(qián)”(王勃,《春日還郊》)的生機盎然、明麗如畫(huà),又喜歡“江濤出岸險,峰磴入云危”(王勃,《泥溪》)的驚心動(dòng)魄、氣勢磅礴;既喜歡“江曠春潮白,山長(cháng)曉岫青”(王勃,《早春野望》)的曠遠清麗,又喜歡“斷山疑畫(huà)障,懸溜瀉鳴琴”(王勃,《郊外即事》)的閑雅和諧�？吹铰浠h零,他會(huì )聯(lián)想到自己漂泊不定而感傷落淚:“客念紛無(wú)極,春淚倍成行”(王勃,《春游》);看到黃葉飛舞,他也會(huì )因思緒聯(lián)翩而悲愁嘆息:“江皋木葉下,應想故城秋”(王勃,《臨江二首・其二》)。自然界的斗轉星移,花開(kāi)花落的物序更替總是引發(fā)出這位內心敏感多情的翩翩少年無(wú)限的情思。
與王勃豐富的內心相比,王績(jì)則缺少了這份躁動(dòng)的激情。他的山水詩(shī)中抒寫(xiě)更多的是他身為隱士的自足自賞。就像明代黃汝亭在《東皋子集・序》中所云:“東皋子放逸物表,游息道內,師老莊,友劉阮。其酒德詩(shī)妙,魏晉以來(lái),罕有儔匹。行藏生死之際,澹遠真素,絕類(lèi)陶征君。”他以陶潛、劉阮為榜樣,退出了紛擾的風(fēng)塵,拋棄了世俗的功名利祿,在山水田園中找到了人生的歸宿和心靈的安慰:“從來(lái)山水韻,不使俗人聞。”(王績(jì),《山夜調琴》)“兀然成一醉,誰(shuí)知懷抱深?”(王績(jì),《春夜晚林》)“蕭蕭懷抱足,何藉世人知?”(王績(jì),《晚秋夜坐》)這樣的詩(shī)句在他的詩(shī)中反復出現。也許,他有一點(diǎn)孤獨,但這只是一種隱士的孤獨,也正是他所希望的一種孤獨。“閉門(mén)常樂(lè ),何須四鄰?”(王績(jì),《郊園》)不就是他滿(mǎn)意的自我表白?
可以這樣說(shuō),王勃是用山水詩(shī)抒發(fā)了自己強烈的激情,王績(jì)則是用它來(lái)自我明志,他用他的山水詩(shī)塑造出了一個(gè)孤芳自賞、志趣高潔的隱士形象:清風(fēng)明月、寒苔古蔓、崩榛野藤、荒石幽澗……這些是他的最?lèi)?ài);尋隱士、贈道士、追阮籍、憶嵇康……這些是他的日常生活;他的生命在幽居幽賞幽尋,獨對獨坐獨酌中漸漸逝去,卻也融入了自然美麗的風(fēng)光中。無(wú)論是從“入谷開(kāi)斜道,橫溪渡小船”(王績(jì),《春日山莊言志》)的敬慕有緣,還是從“相逢秋月滿(mǎn),更值夜螢飛”(王績(jì),《秋夜喜遇王處士》)的恬淡自適;無(wú)論是從“抱琴聊倚石,高眠風(fēng)自彈”(王績(jì),《山家夏日九首・八》)的高情逸趣,還是從“澗幽人路斷,山曠鳥(niǎo)啼稀”(王績(jì),《山家夏日九首・五》)的遠離塵囂,我們都可以看到這位隱士高潔的身影。景與人,詩(shī)與人都緊密地融為了一體。
講到這里,不由得想起了年輕的王勃的自述:“仆生二十祀,有志十余年。下策圖富貴,上策懷神仙。”(王勃,《述懷擬古詩(shī)》)他所謂的懷神仙指的就是與儒家積極用世相對立的出世思想。游山寺,他會(huì )想到“遽忻陪妙躅,延賞滌煩襟”(王勃,《游梵宇三學(xué)寺》);訪(fǎng)仙徑,他會(huì )以為“終喜脫塵網(wǎng),連翼下芝田”(王勃,《八仙徑》);游春郊,他會(huì )驚喜“初晴山院里,何處染囂塵”(王勃,《仲春郊外》);賞園林,他會(huì )希冀“閑居饒酒賦,隨興欲抽簪”(王勃,《郊園即事》)�？墒�,實(shí)際上,天才的詩(shī)人雖屢遭排擠打擊,卻并沒(méi)有真正“懷神仙”,只不過(guò)是神仙的那一份虛無(wú)縹緲超脫自在,正好與他的青春浪漫在大自然的美景中遇合了。因此,每當看到如詩(shī)如畫(huà)的山川美景,他總是激動(dòng)得如醉如癡,飄飄欲仙,就像是詩(shī)中所描述的那樣:“野煙含夕渚,山月照秋林。還將中散興,來(lái)偶步兵琴。”(王勃,《夜興》)夜色茫茫,皎潔的月光籠罩著(zhù)大地,四野是那么寂靜。在如此雅潔的月色中,什么都可以想,什么都可以不想,所有的煩惱似乎都煙消云散了。也正因為如此,王勃的山水詩(shī)中雖然時(shí)有抑郁不平之氣,但你卻看不到頹唐沮喪。他的心中始終有著(zhù)浪漫的情感支柱,浪漫的王勃只不過(guò)是借懷仙之情來(lái)發(fā)發(fā)牢騷,發(fā)泄憤懣的情緒而已。
然而,王績(jì)卻是真正地做了一個(gè)隱士,做了一個(gè)初唐時(shí)代陶淵明的追隨者。他不僅追隨了陶淵明的人生道路,生活志趣,而且繼承了陶詩(shī)清新質(zhì)樸,平淡自然的風(fēng)格。后人這樣評價(jià)他:“意境高古”(《四庫總目提要》),以真率疏淺之格,入初唐諸家中,如“鸞鳳群起,忽逢野鹿”。(《石州詩(shī)話(huà)》)他總是喜歡用一種平淡自然的語(yǔ)言,選取清幽靜謐的景物,營(yíng)造出沖淡疏朗的意境來(lái)。最具有代表性的應該是《野望》了。這首詩(shī)寫(xiě)的是秋日黃昏之景:在蒼茫的暮色中,遠遠地望見(jiàn)牧人沐著(zhù)夕陽(yáng)的余輝慢慢走下山來(lái),隱隱的牧歌似乎傳入耳鼓之中。這是一幅多么安詳恬靜的圖畫(huà)啊。
不過(guò),雖然王績(jì)山水詩(shī)有陶詩(shī)清新質(zhì)樸平淡自然的妙境,但由于生活圈子的窄小,他的目光筆端不免只囿于他隱居范圍內的山山水水,以及隱居生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,因而詩(shī)風(fēng)也略嫌單調缺少變化。比較起來(lái),能寫(xiě)出“秋水共長(cháng)天一色,落霞與孤鶩齊飛”的天才詩(shī)人王勃則讓大自然在他那枝生花妙筆之下呈現出了斑斕的色彩:這里有春草的碧綠,霜葉的火紅,遠山的黛青,巖花的潔白,明月的皎潔,朝霞的絢麗……赤橙黃綠青藍紫,各種奇異而美妙的色彩在詩(shī)人的筆下激情涌動(dòng),夢(mèng)幻般地幻化出種種不同的美妙意境。有“竹晦南荷色,荷翻北潭影”(王勃,《山亭夜宴》)的清幽淡雅;有“川霽浮洇斂,山明落照移”(王勃,《餞韋兵曹》)的晦暗凄迷;有“畫(huà)棟朝飛南浦云,珠簾暮卷西山雨”(王勃,《滕王閣》)的空靈灑脫,有“蘿幌棲禪影,松門(mén)聽(tīng)梵音”(王勃,《游梵宇三學(xué)寺》)的浩渺幽靜,更有“況復高風(fēng)晚,山山黃葉飛”(王勃,《山中》)的雄偉闊大……而他之所以會(huì )與王績(jì)有著(zhù)如此差異,就是因為他比王績(jì)多了一份少年人的浪漫激情。而這份激情是王勃特定的性格特定的經(jīng)歷,在初唐這種特定的時(shí)代氛圍中的凝聚。
王勃,有著(zhù)絕世的才華,卻屢遭人嫉恨,不得不屈居下僚。作為一個(gè)不甘憔悴于勝明之世的少年才子,王勃自然不同于經(jīng)歷過(guò)隋唐交替之變,看透滾滾紅塵玄機的深沉的王績(jì)。他心中的那一團面對生活的熱情渴盼之火始終沒(méi)有在屢次打擊之下熄滅。
對于王績(jì),明代何良駿《四友齋從說(shuō)》這樣評說(shuō):“唐時(shí)隱逸詩(shī)人,當推王無(wú)功、陸?hù)斖麨榈谝�。蓋當武德之初,猶有陳、隋遺習,而無(wú)功能洗盡鉛華,獨存體質(zhì)。且嗜酒誕放,脫落世事,故于性情最近。今觀(guān)其詩(shī),近而不淺,質(zhì)而不俗,殊有魏晉之風(fēng)。”對于王勃,雖然也有人說(shuō)他“時(shí)帶六朝余氣”,(陸時(shí)雍,《詩(shī)鏡總論》)但總體應如胡應麟《詩(shī)蔽》所說(shuō):“唐初五言律,惟王勃‘送送多窮路’,‘城闕輔三秦’等作,終篇不著(zhù)景物而興象婉然,氣骨蒼然,實(shí)啟盛、中妙境。五言絕亦抒寫(xiě)蒼涼,洗削流調。究其才力,自是唐人開(kāi)山祖。”
總之,無(wú)論是王績(jì)的隱士之歌,還是王勃的青春絮語(yǔ),都抒寫(xiě)出了各自的真性情,都給初唐華艷浮靡的文壇注入了一股清新的氣息,從而也揭開(kāi)了盛唐山水詩(shī)輝煌的序幕。
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