山居秋暝譯文及賞析

　　《山居秋暝》這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)表現詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì )之美。表面看來(lái)，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫(huà)，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。下面是小編精心整理的山居秋暝譯文及賞析，歡迎閱讀與收藏。

　　山居秋暝

　　王維

　　空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

　　明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

　　隨意春芳歇，王孫自可留。

　　譯文及注釋

　　譯文

　　空曠的群山沐浴了一場(chǎng)新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。

　　皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。

　　竹林喧響知是洗衣姑娘歸來(lái)，蓮葉輕搖想是上游蕩下輕舟。

　　春日的芳菲不妨任隨它消歇，秋天的山中王孫自可以久留。

　　注釋

　�、抨�(míng)：日落，天色將晚。

　�、瓶丈剑嚎諘�，空寂的山野。新：剛剛。

　�、乔迦�石上流：寫(xiě)的正是雨后的景色。

　�、戎裥�：竹林中笑語(yǔ)喧嘩。喧：喧嘩，這里指竹葉發(fā)出沙沙聲響。浣(huàn)女：洗衣服的姑娘。浣：洗滌衣物。

　�、呻S意：任憑。春芳：春天的花草。歇：消散，消失。

　�、释鯇O：原指貴族子弟，后來(lái)也泛指隱居的人。留：居。此句反用淮南小山《招隱士》：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留”的意思，王孫實(shí)亦自指。反映出無(wú)可無(wú)不可的襟懷。

　　鑒賞

　　這首為山水名篇，于詩(shī)情畫(huà)意之中寄托著(zhù)詩(shī)人高潔的情懷和對理想境界的追求。

　　“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋�！痹�(shī)中明確寫(xiě)有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山”呢?原來(lái)山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”(《鹿柴》)。由于這里人跡罕至，“峽里誰(shuí)知有人來(lái)，世中遙望空云山”(《桃源行》);自然不知山中有人來(lái)了�！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。

　　“明月松間照，清泉石上流�！碧焐�已暝，卻有皓月當空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊!王維的《濟上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其"息陰無(wú)惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾說(shuō):”寧息野樹(shù)林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見(jiàn)王侯�！�(《獻始興公》)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎?這兩句寫(xiě)景如畫(huà)，隨意灑脫，毫不著(zhù)力。像這樣又動(dòng)人又自然的寫(xiě)景，達到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到�！　爸裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟�！敝窳掷飩鱽�(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著(zhù)歸來(lái)了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著(zhù)這樣一群無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫(xiě)的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。詩(shī)人先寫(xiě)"竹喧""蓮動(dòng)"，因為浣女隱在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。

　　詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫(xiě)景，而各有側重。頷聯(lián)側重寫(xiě)物，以物芳而明志潔;頸聯(lián)側重寫(xiě)人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。

　　既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱(chēng)心的世外桃源，所以就情不自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留!”本來(lái)，《楚辭·招隱士》說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留!”詩(shī)人的體會(huì )恰好相反，他覺(jué)得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。

　　這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)表現詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì )之美。表面看來(lái)，這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致感人的刻畫(huà)，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。

　　創(chuàng )作背景

　　這首寫(xiě)初秋時(shí)節山居所見(jiàn)雨后黃昏的景色，當是王維隱居終南山下輞川別業(yè)(別墅)時(shí)所作。

　　名家點(diǎn)評

　　宋代劉辰翁《王孟詩(shī)評》：總無(wú)可點(diǎn)，自是好。

　　明代郭濬《增訂評注唐詩(shī)正聲》：郭云：色韻清絕。

　　明代鍾惺、譚元春《唐詩(shī)歸》：譚云：說(shuō)偈（“明月”二句下）。鐘云：“竹喧”“蓮動(dòng)”細極！靜極！

　　明末清初唐汝詢(xún)《唐詩(shī)解》：雅淡中有致趣。結用楚辭化。

　　明末清初周珽《唐詩(shī)選脈會(huì )通評林》：月從松間照來(lái)，泉由石上流出，極清極淡，所謂洞口胡麻，非復俗指可染者�！颁脚�”“漁舟”，秋晚情景；“歸”字、“下”字，句眼大妙；而“喧”“動(dòng)”二字屬之“竹”“蓮”，更奇入神。

　　明末清初王夫之《唐詩(shī)評選》：凡使皆新，此右丞之似儲者。頷聯(lián)同用，力求切押。

　　明末清初黃生《唐詩(shī)矩》：尾聯(lián)見(jiàn)意格。右丞本從工麗入，晚歲加以平淡，遂到天成，如“明月松間照，清泉石上流”，此非復食煙火人能道者。今人不察其漸老漸熟乃造平淡之故，一落筆便想作此等語(yǔ)，以為吾以王、孟為宗，其流弊可勝道哉！

　　清代范大士《歷代詩(shī)發(fā)》：天光工影，無(wú)復人工。

　　清代王士禎《唐賢三昧集箋注》：寫(xiě)景太多，非其至者。顧云：翻案“春草年年綠，王孫歸不歸”句，謂豈必春草思歸�！半S意”字著(zhù)“秋”，“留”字著(zhù)“山居”，澹適。

　　清代沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》：中二聯(lián)不宜純乎寫(xiě)景。如“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，景象雖工，詎為�？�？

　　清代張謙宜《絸齋詩(shī)談》：“空山”兩句，起法高潔，帶得通篇俱好。

　　清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：三四極直置，而清寒欲溢，遂使起二句頓增生致，不見(jiàn)為率。五六加婉琢矣。評：三四佳在景耳，景佳則語(yǔ)雖率直，不傷于淺。然人人有此景。人人不能言之，以是知修辭之不可廢也。梅坤承曰：語(yǔ)語(yǔ)作致，三四是其自然本色。

　　清代張文蓀《唐賢清雅集》：語(yǔ)氣若不經(jīng)意，看其結體下字何等老潔，切勿順口讀過(guò)。

　　清代劉文蔚《唐詩(shī)合選詳解》：王翼云曰：前是寫(xiě)山居秋瞑之景，后入事言情，而不欲仕宦之意可見(jiàn)。

　　清末高步瀛《唐宋詩(shī)舉要》：隨意揮寫(xiě)，得大自在。

　　作者簡(jiǎn)介

　　王維，唐代詩(shī)人。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開(kāi)元進(jìn)士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長(cháng)安時(shí)曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書(shū)右丞，故亦稱(chēng)王右丞。晚年居藍田輞川，過(guò)著(zhù)亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩(shī)與孟浩然齊名，并稱(chēng)“王孟”。前期寫(xiě)過(guò)一些以邊塞題材的詩(shī)篇，但其作品最主要的則為山水詩(shī)，通過(guò)田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫(xiě)傳神，有獨特成就。兼通音樂(lè )，工書(shū)畫(huà)。有《王右丞集》。

　　人物生平

　　才華早顯

　　少年王維

　　王維于武則天時(shí)期出生在蒲州（今山西永濟）。幼年聰明過(guò)人，才華早顯。

　　唐玄宗開(kāi)元三年（715年），王維離家赴京城，希望得到達官貴人的舉薦。由于能寫(xiě)一手好詩(shī)，工于書(shū)畫(huà)，而且還有音樂(lè )天賦，所以一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。

　　開(kāi)元五年（717年），在長(cháng)安，其間有時(shí)至洛陽(yáng)。有詩(shī)《九月九日憶山東兄弟》等。

　　京城求仕

　　開(kāi)元七年（719年），在長(cháng)安，七月應京兆府試。有詩(shī)《李陵詠》《西施詠》等。

　　開(kāi)元八年（720年），在長(cháng)安，常從岐王李范等游宴。春，就試禮部，落第。

　　開(kāi)元九年（721年），中進(jìn)士，任太樂(lè )丞，負責音樂(lè )、舞蹈等教習，以供朝廷祭祀宴享之用。然而供職僅數月，就因屬下伶人舞黃獅子而被貶為濟州司倉參軍。黃獅子舞是專(zhuān)供皇帝享用的，故伶人私自作舞為不敬，累及王維得罪貶官。赴濟州途中作《宿鄭州》等詩(shī)。

　　半官半隱

　　開(kāi)元十四年（726年），離濟州司倉參軍任。

　　開(kāi)元十六年（728年），隱居淇上。

　　開(kāi)元十七年（729年），開(kāi)始從大薦福寺道光禪師學(xué)頓教。冬，孟浩然還襄陽(yáng)，行前有詩(shī)相贈。

　　開(kāi)元十九年（731年）前后，王維妻子去世。之后再沒(méi)有續娶。

　　開(kāi)元二十二年（734年），閑居長(cháng)安，秋赴洛陽(yáng)，獻詩(shī)張九齡求汲引，隱居于嵩山。

　　開(kāi)元二十三年（735年），官拜右拾遺，離嵩山至東都任職。

　　開(kāi)元二十四年（736年），冬十月，隨唐玄宗回長(cháng)安。

　　開(kāi)元二十五年（737年），赴涼州河西節度幕，為監察御史兼節度判官。

　　開(kāi)元二十六年（738年），自河西回長(cháng)安，仍官監察御史。

　　開(kāi)元二十八年（740年），遷殿中侍御史。冬，因公務(wù)赴南方，自長(cháng)安經(jīng)襄陽(yáng)、郢州、夏口至嶺南。

　　開(kāi)元二十九年（741年），自嶺南北歸，曾經(jīng)過(guò)瓦官寺謁璇禪師。

　　天寶元年（742年），在長(cháng)安，轉左補闕。

　　天寶三載（744年），開(kāi)始經(jīng)營(yíng)藍田輞川別業(yè)。

　　天寶四載（745年），遷侍御史，出使榆林、新秦二郡，曾經(jīng)至南陽(yáng)郡，遇神會(huì )和尚。

　　天寶五載（746年），轉庫部員外郎。

　　天寶七載（748年），轉庫部郎中。

　　天寶九載（750年），春，母親去世守喪，離朝屏居輞川。

　　天寶十一載（752），三月初，守喪期滿(mǎn)除服，官拜吏部郎中。當年吏部改為文部，為文部郎中。

　　天寶十四載（755年），由文部郎中轉給事中。

　　戰亂被俘

　　天寶十五載（756年），仍任給事中。六月，安祿山叛軍陷潼關(guān)，隨之攻入長(cháng)安，玄宗倉皇逃往四川，王維被俘。被俘后，他曾吃藥取痢，假稱(chēng)患病，以逃避麻煩。但因其詩(shī)名太大，安祿山派人迎接他到洛陽(yáng)，拘于菩提寺，硬委之以給事中之偽職。

　　晚年生活

　　乾元元年（758年），責授太子中允，加集賢殿學(xué)士，遷太子中庶子，中書(shū)舍人。

　　上元元年（760年），夏，轉任尚書(shū)右丞，這是他一生所任官職中最高的官階，也是最后所任之職。

　　上元二年（761年），仍官尚書(shū)右丞。春，上《責躬薦弟表》，請求削去自己全部官職，放歸田園，使其弟王縉得以還京師。五月，進(jìn)上謝恩狀。七月卒。臨終時(shí)，他仍作書(shū)向親友辭別，完成后便安然離世。

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