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王維《山居秋暝》山水田園詩(shī)賞析
蘇軾在《東坡志林》中說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà);觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”王維作為中國南宗畫(huà)派之祖，不僅對客觀(guān)景物有敏銳的觀(guān)察能力和獨到的審美感受，而且善于將繪畫(huà)技法用到詩(shī)歌創(chuàng )作上，形成詩(shī)中有畫(huà)的構圖藝術(shù)特色。下面就王維的《山居秋暝》為例看看王維山水田園詩(shī)的構圖美。全詩(shī)如下：
王維《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
在中國古代詩(shī)歌中，構圖美首先表現在合理的意象安排上，使之形成不同的層次感，最后表現出“詩(shī)中有畫(huà)”的審美藝術(shù)特色。所謂合理安排意象，就是說(shuō)在詩(shī)歌結構方面，根據詩(shī)人表情達意的需要，將分散狀態(tài)的自然物象(進(jìn)入詩(shī)歌中，就是審美意象)和諧有序地組合成一個(gè)藝術(shù)整體，從而形成詩(shī)歌的審美境界。就在王維的《山居秋暝》來(lái)說(shuō)，首聯(lián)“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”，這兩句總寫(xiě)“山居秋暝”。上句寫(xiě)“山居”，是空間描寫(xiě)(在中國古代詩(shī)歌中，“山”這一意象是表現自己身心的家園的，“仁者樂(lè )山，智者樂(lè )水。”),下句寫(xiě)“秋瞑”，是時(shí)間描寫(xiě)。這里的一個(gè)“秋”字，突出了雨后夜晚(“暝”)的“寒意”，從而暗示了詩(shī)人的心境。然而，這兩句卻受“空”領(lǐng)屬。我們要知道，在王維的詩(shī)歌中，“空”往往表現出的是“無(wú)人之意，并非空無(wú)一物”。這樣，更易于表現寧靜幽深的自然環(huán)境。接著(zhù)頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”。上句寫(xiě)天空，是從視角來(lái)寫(xiě);下句寫(xiě)地上，是從聽(tīng)覺(jué)來(lái)寫(xiě)。整個(gè)方位由上而下，而其中“明月”與“松”，“清泉”與“石”，這四個(gè)意象用“照”和“流”聯(lián)系，層次分明，并形成一個(gè)空間。頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”。上句寫(xiě)岸上，是從聽(tīng)覺(jué)的角度來(lái)寫(xiě)的，由“喧”而聯(lián)想到“浣女”，似有只聽(tīng)聲音不見(jiàn)其人的審美感受;下句寫(xiě)水中，是從視覺(jué)來(lái)寫(xiě)的，又“蓮動(dòng)”而想到“漁舟”，同上句一樣，滲透聯(lián)想。就整個(gè)詩(shī)歌的構圖美來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)也就落在這兩聯(lián)上。也就是說(shuō)，這兩聯(lián)中選擇了“明月”、“松樹(shù)”、“清泉”、“石上”、“竹林”、“浣女”、“蓮花”、“漁舟”幾個(gè)意象，用“照”、“流”、“歸”、“下”幾個(gè)動(dòng)詞聯(lián)系而構成意象群，這樣，詩(shī)人從不同角度，不同方面，把虛與實(shí)結合，不但形成“詩(shī)中有畫(huà)”的想象空間，而且在空曠的審美境界中蘊含著(zhù)空寂而不死寂，并充滿(mǎn)著(zhù)生機與活力。所以，詩(shī)人在最后寫(xiě)道：“隨意春芳歇，王孫自可留。”通過(guò)詩(shī)人的精心構圖，描繪出的是優(yōu)美的自然，讓人心動(dòng)的淳樸的風(fēng)俗，這為“王孫自可留”的思想奠定基礎�？梢�(jiàn)，詩(shī)人描繪自然之美，目的就是借此暗示了自己遠離官場(chǎng)、潔身自好而歸隱的決心。
總之，我記得唐志契在《給事微言•品質(zhì)》中說(shuō)過(guò)：“寫(xiě)畫(huà)須要自己高曠。”也就是說(shuō)，要真正表現出境界高遠的詩(shī)歌，自然須要詩(shī)人具備超越的見(jiàn)識和至極的胸襟。王維在《山居秋暝》中，通過(guò)自己高超的繪畫(huà)技巧、高遠的佛學(xué)思想及其精通的詩(shī)歌創(chuàng )作手法，全方位精心“構圖”，并融入了自己的志趣和恬淡的情懷，從而表現出構圖美。所以，蘇軾說(shuō)：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)。”
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