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《鹿柴》王維唐詩(shī)鑒賞
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家肯定對各類(lèi)古詩(shī)都很熟悉吧，古詩(shī)準確地來(lái)說(shuō)應該叫格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？下面是小編收集整理的《鹿柴》王維唐詩(shī)鑒賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
鹿柴
王維
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復照青苔上。
王維詩(shī)鑒賞
這是王維后期的山水詩(shī)代表作——五絕組詩(shī)《輞川集》二十首中的第四首。鹿柴(zhài寨)，是輞川的地名。
詩(shī)里描繪的是鹿柴附近的空山深林在傍晚時(shí)分的幽靜景色。第一句“空山不見(jiàn)人”，先正面描寫(xiě)空山的杳無(wú)人跡。王維似乎特別喜歡用“空山”這個(gè)詞語(yǔ)，但在不同的詩(shī)里，它所表現的境界卻有區別�！翱丈讲灰�(jiàn)人”，則側重于表現山的空寂清冷。由于杳無(wú)人跡，這并不真空的山在詩(shī)人的感覺(jué)中竟顯得空廊虛無(wú)，宛如太古之境了�！安灰�(jiàn)人”，把“空山”的意蘊具體化了。
“空山不見(jiàn)人”之后緊接“但聞人語(yǔ)響”，境界頓出�！暗劇倍诸H可玩味。通常情況下，寂靜的空山盡管“不見(jiàn)人”，卻非一片靜默死寂。啾啾鳥(niǎo)語(yǔ)，唧唧蟲(chóng)鳴，瑟瑟風(fēng)聲，潺潺水響，相互交織，大自然的聲音其實(shí)是非常豐富多彩的。然而，現在這一切都杳無(wú)聲息，只是偶而傳來(lái)一陣人語(yǔ)聲，卻看不到人影(由于山深林密)。這“人語(yǔ)響”，似乎是破“寂”的，實(shí)際上是以局部的、暫時(shí)的“響”反襯出全局的、長(cháng)久的空寂�？展葌饕�，愈見(jiàn)空谷之空;空山人語(yǔ)，愈見(jiàn)空山之寂。人語(yǔ)響過(guò)，空山復歸于萬(wàn)籟俱寂的境界;而且由于剛才那一陣人語(yǔ)響，這時(shí)的空寂感就更加突出。
三四句由上幅的描寫(xiě)空山傳語(yǔ)進(jìn)而描寫(xiě)深林返照，由聲而色。深林，本來(lái)就幽暗，林間樹(shù)下的青苔，更突出了深林的不見(jiàn)陽(yáng)光。寂靜與幽暗，雖分別訴之于聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)，但幽與靜往往連類(lèi)而及。按照常情，寫(xiě)深林的幽暗，應該著(zhù)力描繪它不見(jiàn)陽(yáng)光，這兩句卻特意寫(xiě)返景射入深林，照映在青苔上。猛然一看，會(huì )覺(jué)得這一抹斜暉，給幽暗的深林帶來(lái)一線(xiàn)光亮，給林間青苔帶來(lái)一絲暖意，或者說(shuō)給整個(gè)深林帶來(lái)一點(diǎn)生意。
但細加體味，就會(huì )感到，無(wú)論就作者的主觀(guān)意圖或作品的客觀(guān)效果來(lái)看，都恰與此相反，一味的幽暗有時(shí)反倒使人不覺(jué)其幽暗，而當一抹余暉射入幽暗的深林，斑斑駁駁的樹(shù)影照映在樹(shù)下的青苔上時(shí)，那一小片光影和大片的無(wú)邊的幽暗所構成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。
這首詩(shī)寫(xiě)一座人跡罕至的空山，一個(gè)古木參天的樹(shù)林，意在創(chuàng )造一個(gè)空寂幽深的境界。全詩(shī)用反襯手法。前兩句描寫(xiě)山的空寂，卻給深山加進(jìn)了隱隱約約的人語(yǔ)之聲，讓它打破空山之靜，這神秘的不知來(lái)處的人語(yǔ)聲，愈發(fā)襯托得山林寂靜。后兩句寫(xiě)深林幽暗，反而給林中投射一束夕陽(yáng)的余輝。這束冷淡的陽(yáng)光艱難地透過(guò)密林的重重遮擋斜射進(jìn)來(lái)，散成微弱的金黃光斑，灑落在冷得發(fā)青的斑駁青苔上，劃破深林中的陰暗，但隨著(zhù)夕陽(yáng)的沉沒(méi)，這一點(diǎn)亮光也將最終消失。
這樣，密林的幽暗就愈發(fā)可感。這樣的境界，這樣的寫(xiě)法，可謂開(kāi)前人所未有，顯示了王維寫(xiě)景的驚人才能。清人李锳《詩(shī)法易簡(jiǎn)錄》評論說(shuō)：“人語(yǔ)響是有聲也，返景照是有色也。寫(xiě)空山不從無(wú)聲無(wú)色處寫(xiě)，偏從有聲有色處寫(xiě)，而愈見(jiàn)其空。嚴滄浪：所謂‘玲瓏剔透’者，應推此種�！�
這首詩(shī)不拘泥于“鹿”的字面，從空山不見(jiàn)人而聞人語(yǔ)，深林中苔翠陰陰而反景照入，讓人想象這幽深冷僻之山林，定是麋鹿來(lái)往之場(chǎng)所。
詩(shī)人王維在《鹿柴》中創(chuàng )造如此幽深空寂的境界，究竟要說(shuō)明什么呢?陳允杏先生說(shuō)，這是“極力強調自然現象不過(guò)是瞬息即逝的幻覺(jué)”，即禪宗最為尊奉的《金剛經(jīng)》所說(shuō)的“凡所有相，皆是虛妄”(參見(jiàn)《論王維山水詩(shī)中的禪宗思想》)。史雙元先生說(shuō)，這首詩(shī)創(chuàng )造了“一種幽深而光明的象征性境界”，“表現了作者在深幽的修禪過(guò)程中的豁然開(kāi)朗”(《禪境畫(huà)意入詩(shī)情》，載《南京師院學(xué)報》1983年第1期)。詩(shī)中雖有禪意，卻并不訴諸議論說(shuō)理，而全滲透于自然景色的生動(dòng)描繪之中。禪宗要義在于當下妙悟，必須不立文字，不落言銓?zhuān)簧胬砺�，不作推闡。王維此詩(shī)表現禪意而不著(zhù)痕跡，正是臻于禪趣之境的上乘佳作。
王維是詩(shī)人、畫(huà)家兼音樂(lè )家。這首詩(shī)正體現出詩(shī)、畫(huà)、樂(lè )的結合。無(wú)聲的靜寂、無(wú)光的幽暗，一般人都易于覺(jué)察;但有聲的靜寂，有光的幽暗，則較少為人所注意。詩(shī)人正是以他特有的畫(huà)家、音樂(lè )家對色彩、聲音的敏感，才把握住了空山人語(yǔ)響和深林入返照的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界。而這種敏感，又和他對大自然的細致觀(guān)察、潛心默會(huì )分不開(kāi)。
拓展：王維簡(jiǎn)介
王維（701年－761年），字摩詰（mó jié），人稱(chēng)詩(shī)佛，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著(zhù)名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著(zhù)稱(chēng)的人�？梢�(jiàn)王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩(shī)匠，又精禪理�！保ㄔ废獭冻晖蹙S序》），死后更是得到了“詩(shī)佛”的稱(chēng)號。王維出生在一個(gè)虔誠的佛教徒的家庭里，根據王維寫(xiě)的《請施莊為寺表》云：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲�！薄锻跤邑┘{注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當代名僧道光禪師的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“維十年座下。"可見(jiàn)王維確實(shí)也與佛家因緣不淺，其晚年更是過(guò)著(zhù)僧侶般的生活。據《舊唐書(shū)》記載：“在京師，長(cháng)齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已，”采，日飯十數名僧，以玄談為樂(lè )，齋中無(wú)所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事�！贝藭r(shí)的王維儼然是一僧侶了。
王維青少年時(shí)期即擁有文學(xué)才華。開(kāi)元九年（721年）中進(jìn)士第，為大樂(lè )丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長(cháng)安。開(kāi)元二十二年（734年）張九齡為中書(shū)令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻始興公》詩(shī)，稱(chēng)頌張九齡反對植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時(shí)要求有所作為的心情。二十四年（736）張九齡罷相。次年貶荊州長(cháng)史。李林甫任中書(shū)令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點(diǎn)。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi)元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(cháng)期過(guò)著(zhù)半官半隱的生活
在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱(chēng)為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著(zhù)墨無(wú)多，意境高遠，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。
山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運、謝眺的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(cháng)描繪山水田園風(fēng)光而著(zhù)稱(chēng)，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱(chēng)為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱(chēng)為“王孟”。
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