王维的生平轶事
王维(701年-761年，一说699年—761年)，汉族，唐朝河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字诘，号诘居士，世称“王右丞”，早年信道，后期因社会打击彻底禅化。存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。王维参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等，与孟浩然合称“王孟”。苏轼评价其：“味诘之诗，诗中有画;观诘之画，画中有诗。”
王维生平轶事
我们现代人眼中的王维，可能是一个永远居住在川的王维，是一个宽衣博袖不食人间烟火的王维，是淡然看辛夷花开落的王维，是披一身月光在幽中长啸的王维。或许还有未出阳关的美酒，或许还有重阳佳节的茱，以及明月惊鸟，以及石上清泉。然而，这些都只能是管窥长虹，碎波映月，真正的王维，完整的王维，绝非这么简单。我们再从王维生平轶事的点点滴滴，来进一步看一个真实的王维。
王维巧叹“息夫人”
王维是山水田园诗人，能诗善画，多才多艺。少年时就和弟弟王离开家乡，到当时的西京──长安和东都──洛阳等地客居。由于他很有诗名，所以备受王公贵权的器重，经常有机会出入王侯之家。和豪门贵族接触多了，势必就会碰到一些令人不快的事，引起一些感慨。据说，王维有一次来到宁王李宪的府上。李宪兴高采烈地告诉他，最近自己又娶了一妾，而且花容月貌，姿色无比。王维心想，李宪家里养着几十个色艺俱佳的宠妓，成天迷恋于酒色，过着奢华而荒淫的生活。他心中还不满足，又娶什么妾，不知谁家之女又被他糟蹋了。
原来，宁王一天出游归来，忽然在街上一家面饼铺里，看见一位绝色的女子，正在帮着丈夫做面饼。李宪一见垂涎三尺，回来后立即打发人去做媒。人家不是已有丈夫了吗?但是宁王看中了，谁敢说个不字?不多久，面饼师傅的妻子就被他霸占过去了。
冬去春来，转眼已过了年。那女子总是双眉紧锁，从来没有一丝笑意。这天，李宪喝了几杯闷酒，来到她身边，问她想不想那个做面饼的丈夫。那女子悲苦万状，默不作声。宁王见她不说话，就派人把她丈夫叫来。虽然见到了自己的丈夫，但宁王在场，“咫尺天涯”，她有话不敢说，想哭哭不出。当时王维也在场，见此情景，心里暗骂宁王夺人所好，拆散了恩爱夫妻，真是丧尽天良，但也只是敢怒而不敢言。人面兽心的宁王，见他们夫妇相见，犹如路人，相对无语，唯有痛苦流泪，不觉放声大笑起来。还要叫王维以此为题，赋诗吟咏。王维心想，何不趁机讥嘲他几句，或许他良心真有发现，放了这良家女子。想到此，他启动诗才，片刻之间便以息夫人为题，挥笔写就了五绝一首：莫以今时宠，能忘旧时恩。看花满眼泪，不共楚王语!
这分明是一首借古喻今之作。息夫人是春秋时期息 侯的夫人，楚文王灭了息国，就霸占了息夫人。息夫人到楚国后虽然生了两个儿子，但她一直不开口说话。楚文王问她为什么不讲话?息夫人深深地叹了口气，终于开口说道：“我是一个妇人，服侍两个男人，不能殉节，还有什么可说的?”这位面饼师傅的妻子和当初息夫人的遭遇相似，于是王维就大胆地将息夫人的故事借来讽谕宁王夺人妻室之事。不仅巧妙恰当，揭露了宁王的丑恶行径，同时也表达了对民女的同情。
凭着王维当时的情况，他只能以笔代情来做武器，嘲讽王公贵族，抒发情志，这种机智敏捷便成了诗人王维的灵魂。
卖药姑娘巧对王维
王维在居士山隐读时，一天偶患小病，去一个药店买药，见柜台里是一位衣着素雅的美貌少女，于是想趁买药的机会，试试这少女的才气。
王维开口说：“我要买宴罢客何为?”
少女微微一笑说：“宴罢酒酣客‘当归’，请问您抓几钱?”
王维说：“且慢，我二买黑夜不迷途。”
少女说：“‘熟地’不怕天黑夜，此药本店有的是。”
话音刚落，王维说：“三买艳阳牡丹妹。”
少女笑着说：“牡丹花妹是‘芍药’，芍药红今天方到。”
王维听后心中暗喜，佩服这少女才思敏捷，对答如流。
便继续问：“四买出征万里。”少女说：“万里戍边疆是‘远志’。”
“五买百年美貂裘。”少女说：“百年貂裘是‘陈皮’”。
“六买八月花吐蕊。”少女说：“秋花朵朵点‘桂枝’。”
“七买蝴蝶穿花飞。”少女说：“蝴蝶双双归‘香附’。”
对少女这一连串的回答，王维连声称赞：“妙!妙!实在妙!”
与裴迪的深厚情谊
裴迪是与王维来往最多的山水田园诗人。他是张九龄荆州幕府，后到长安，曾隐于终南山。裴迪在《青雀歌》中写道：“动息自适性，不曾妄与燕雀群。幸鸾早相识，何时提携致青云。”他何尝不想致身青云，但又洁身自好，不妄与燕雀同群，这或许就是裴迪仕途失志、只能和王维一样归隐的一个主要原因吧。后来王维得到宋之问蓝田川别业，那是一座很宽阔的去处，有山有湖，有林子也有溪谷，其间散布着若干馆舍。天宝三年腊月末，王维在川别业颇有孤独之感，便写了一封信给裴迪，约请他明年春天来这里与他同游，这封信就是那篇非常有影响的著名散文《山中与裴秀才迪书》。
裴迪应邀赴约，两人心志相合住在一起，悠闲自在，常常饮酒赋诗为乐。“复值接舆醉，狂歌五柳前。”他们以佯狂遁世的态度过着隐逸的生活，一起共享着世外桃源的人间乐事。在王维与裴迪唱和的诗中，多称裴迪为秀才，时间久了有时两人甚至还不忘轻松互相戏谑一番。裴迪吟诗声调怪怪的，王维以巫峡的猿啼比之，幽好友一默。“猿吟一何苦，愁朝复悲夕。莫作巫峡声，愁断秋江客”。二人分离的时侯，就像亲人那样常思常念：“相亿今如此，相思深不深”。
安史之乱时，安禄山素知王维才华，强迫他作伪给事中。王维便服药，造成口哑不能说话，被遣送洛阳，拘禁于菩提寺内。裴迪冒险来探望，王维为此非常感动，这可看出他们之间互相关心、患难与共的关系。王维和裴迪的这种关系，是以两人的思想、志趣相合作为基础的，用王维赠裴迪的话来说，就是携手本同心。在菩提寺裴迪向王维说及乐工在凝碧池流泪为安禄山演奏之事，王维作了一首《凝碧池》诗，念与裴迪听：万户伤心生野烟，百官何日再朝天?秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦!这首诗表明了王维不愿作伪官的心迹。后来这首诗传唱到宫廷被唐肃宗称许，竟成了王维的一首救命诗。
裴迪今存诗只二十八首，都是同王维的赠答、同咏之作;而王维集中同裴迪的赠答、同咏之作，则达三十余篇，其数量超过王维与其他任何一个作者的这类作品，由此可见两人之间交往的密切。由此我们可以说王维与裴迪是患难知己，由裴迪相陪，山中赏景，皆不孤单。
王维与神会
王维一生遍访名僧大德，“以玄谈为乐”，颇有所证悟。据《神会语录》记，神会住在南阳时，王维曾以修道解脱之事相问，神会答曰：“众生本自心净，若更欲起心有修，即是妄心，不可得解脱。”不假方便，直指心性妙圆。王维听后很是吃惊，叹言：“大奇!”并说：“曾闻大德，皆未有作如此说。”便与神会禅师“语经数日”，反复参究，深其旨，叹曰：“此南阳郡，有好大德，有佛法甚不可思议!”王维在与众多僧人的接触中，得到了宗教和审美的体验，实现了理性愉悦和感性的满足，正是通过这二者的结合，获得了解脱与自由，从而使生命得以超越。
神会是荷泽宗的第一代祖师。禅师曾经在开元八年被住南阳龙兴寺，所以有南阳和尚之称。此外，玄宗天宝四年左右，禅师亦曾在洛阳荷泽寺力弘曹溪顿法，故后世以荷泽禅师来称呼他，而他所开演出来的宗派就被称为荷泽宗。王维受神会之托，作《六祖能禅师碑铭》，极力称扬六祖大师：“世之至人，有证于此，得无漏不尽漏，度有为非无为者，其惟我曹溪禅师乎。”碑铭中还谈到神会北上传法，因世人未识而遭受波折，尤多抱玉之悲的无奈。由此可见王维之于禅宗已独曹溪顿悟之旨，且妙解契道，颇得神会之认许。
王维受禅师所托，作的《六祖能禅师碑铭》，成为后来研究禅宗史的重要史料。
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