- 相關(guān)推薦
王維《山中與裴秀才迪書(shū)》第二課時(shí)教學(xué)設計
【教學(xué)目標】
1、理解課文，評析王維詩(shī)文“詩(shī)(文)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)。
2、寫(xiě)景的藝術(shù)與構思的方法，感受景中有情，情景交融的特點(diǎn)。
3、初步鑒賞、比較“王孟”詩(shī)歌的特點(diǎn)。
【教學(xué)方法】
1、初讀全文，掃清文字障礙，了解描寫(xiě)的主要內容。
2、通過(guò)對第二、第三段的學(xué)習和分析，自己構思文中的畫(huà)面，然后明確兩段所寫(xiě)的內容，與同是王維的作品《山居秋暝》作比較，通過(guò)比較，了解兩者在表現上“詩(shī)(文)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的特點(diǎn)。以及兩者在寫(xiě)景中抒情，情景交融的特點(diǎn)。
3、選取孟浩然的《過(guò)故人莊》進(jìn)行對比，兩者在選材、取景、抒情等方法上有何不同。。
【重、難點(diǎn)及解決辦法】
1、重點(diǎn)、難點(diǎn)：
品讀、鑒賞詩(shī)文是高一學(xué)生相對陌生的知識體系，應放低要求，只求有所感受，不求完全正確和面面俱到，這是學(xué)習的重點(diǎn);對比鑒賞不同詩(shī)人、詩(shī)作，更是學(xué)習的難點(diǎn)。
2、解決辦法：
通過(guò)誦讀、揣摩語(yǔ)句和課堂討論來(lái)解決、消化重點(diǎn)、難點(diǎn)。
【師生互動(dòng)活動(dòng)設計】
本課字詞雖難但文意甚白，不必糾纏于詞句的串講，而是要學(xué)會(huì )意會(huì )，或整體的把握即可。而且要求進(jìn)行對比鑒賞的兩首詩(shī)詞系初中已經(jīng)學(xué)習過(guò)的作品，更無(wú)須在字詞句上進(jìn)行糾纏，而是領(lǐng)會(huì )、揣摩。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入課文
相信大家都聽(tīng)過(guò)這樣一句贊譽(yù)：“味摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī);味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)”。這是宋朝大文學(xué)家蘇軾對盛唐田園詩(shī)人王維詩(shī)作的高度評價(jià)，學(xué)過(guò)本文之后，大家還會(huì )發(fā)現，這個(gè)特點(diǎn)不僅在王維的詩(shī)歌里有，散文里也有!
1、黑板上畫(huà)的兩幅圖，是我們的同學(xué)通過(guò)學(xué)習本文后，依文順意畫(huà)的，當然，這帶有個(gè)性化，下面大家可以針對它發(fā)表自己的見(jiàn)解，或者上臺來(lái)用粉筆加添你自己的創(chuàng )意。
點(diǎn)評：雖然人們認可“一百萬(wàn)人看《紅樓夢(mèng)》，會(huì )產(chǎn)生一百萬(wàn)部的《紅樓夢(mèng)》”這句話(huà)，但是這兩段文字所表達的內容，還是有共性的，我們還是就文論畫(huà)，看看那些畫(huà)中的景物是吻合文意的。
2、朗讀課文，將文中描繪自然風(fēng)光的兩處文字找出來(lái)，對照圖畫(huà)，說(shuō)說(shuō)圖文是否對稱(chēng)，以及這兩段文字給你的感受有什么不同?請用準確的詞語(yǔ)為這兩幅圖命名。
(學(xué)生體會(huì )，鍛煉學(xué)生的分析、鑒賞能力。)
參考：
第一段描寫(xiě)是藍田的冬夜圖，有動(dòng)有靜，有聲有色，如一幅水墨國畫(huà)，著(zhù)墨淡雅，用筆清疏，寫(xiě)意傳神，基調寂靜而清幽，是實(shí)景的真實(shí)描繪。
第二段描寫(xiě)用歡快流暢之筆寫(xiě)了一幅春色圖，把春日山中萬(wàn)物勃發(fā)，生機盎然的景象描寫(xiě)得清新朗秀，令人不勝向往。是作者懸想的美景，是虛寫(xiě)。
(教師明確)板書(shū)：
第二段：
寒 明月映廓，山的輪廓，水的波影〈寂靜清幽〉)
山 燈火明滅 (有靜有動(dòng)，有聲有色)
月 犬聲 (“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”)
夜 夜舂聲
圖 疏鐘聲 〈寂靜清幽〉
深趣 (白描)
第三段：
山 草木蔓發(fā) 〈明麗歡快〉
村 鰷魚(yú)出水
春 白鷗矯翼 〈懸想美景，歷歷如見(jiàn)〉
色 露濕青皋 〈萬(wàn)物勃發(fā)，生機盎然〉
圖 麥隴朝雊 〈清新朗秀，令人向往〉
3、簡(jiǎn)要分析《山居秋暝》寫(xiě)了哪些景物，表達了作者怎樣地心情?
山居秋暝
王維
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
分析、歸結：
秋 空山、新雨
山居之景：明月、松林
色 清泉、巖石 有靜有動(dòng)
浣衣女 有聲有色
賦 山居之人：漁家人 有景有人
情：清新幽靜、溫馨和諧
4、簡(jiǎn)要分析孟浩然《過(guò)故人莊》一詩(shī)寫(xiě)了哪些景物，表達了作者怎樣地心情?
過(guò)故人莊
孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。
待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
夏季農家圖：綠樹(shù)、青山、村舍、場(chǎng)圃、桑麻構成一幅優(yōu)美寧靜的田園風(fēng)景圖。
情：樸實(shí)、親切，平淡之中蘊涵深厚地情味。
5、王維詩(shī)文有何特點(diǎn)：
�、拧∵x景的手法一致，“詩(shī)(文)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。
�、啤∵x景的情致一致，清新自然，空靈幽靜。
�、恰≡�(shī)文的追求一致，歸隱山林、放情山水的情懷。
6、討論設置：王孟詩(shī)文的異同?(開(kāi)放題，讓學(xué)生自我感悟，有感而發(fā)，不求面面俱到。)
7、課外思考題：結合思考題三的三首詩(shī)，談?wù)勍蹙S詩(shī)“空靈”的特點(diǎn)。
�、拧⊥蹙S簡(jiǎn)介：
王維(701年～761年)，字摩詰，唐朝詩(shī)人，外號“詩(shī)佛”。王維精通佛學(xué)，佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書(shū)，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。
祖籍太原祁(今山西祁縣)，其父遷家蒲州(今山西永濟)。開(kāi)元九年(721)進(jìn)士，因通音律授大樂(lè )丞。不久因故謫濟州司倉參軍。開(kāi)元二十二年，被張九齡擢為右拾遺。 2年后九齡罷相，他倍感沮喪，有歸隱心。二十五年，奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后以殿中侍御史知南選。安史亂前，官至給事中。 40多歲時(shí)，先后隱居終南山和輞川，亦官亦隱。思想日趨消極，佛教信仰日益發(fā)展。安史亂中被俘，被迫做偽官。亂平，降為太子中允。后復累遷至給事中，以尚書(shū)右丞終，世稱(chēng)王右丞。
王維詩(shī)現存不足400首，其中以描繪山水田園和歌詠隱居生活一類(lèi)成就最大。名作如《終南山》《漢江臨泛》《山居秋暝》《青溪》《過(guò)香積寺》《藍田山石門(mén)精舍》《輞川集》 20首、《新晴野望》等。
王維的大多數山水田園之作，在描繪自然美景的同時(shí)，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣�；蜢o謐恬淡，或氣象蕭索，或幽寂冷清，表現了詩(shī)人對現實(shí)漠不關(guān)心甚至禪學(xué)寂滅的思想情緒。加之藝術(shù)技巧很高，頗為后人所推崇。
王維的其他題材如送別、紀行一類(lèi)詩(shī)中，常有寫(xiě)景佳句，如“山中一半雨，樹(shù)杪百重泉”(《送梓州李使君》)、“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”(《使至塞上》 )等，歷代傳誦不衰。
王維的詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。他對自然美的感受獨特而細致入微，筆下山水景物特具神韻，略事渲染而意境悠長(cháng)，色彩鮮明優(yōu)美，極有畫(huà)意。他寫(xiě)景動(dòng)靜結合，善于細致地表現自然界的光色和音響變化。他的寫(xiě)景詩(shī)，常用五律、五絕，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節舒緩，宜于表現山水幽靜和詩(shī)人恬適的心情。王維是盛唐山水田園詩(shī)派的代表人物。他繼承和發(fā)揚了謝靈運開(kāi)創(chuàng )的山水詩(shī)而獨樹(shù)一幟，使山水田園詩(shī)的成就達到了一個(gè)高峰，在中國詩(shī)歌史上具有重要的地位。
王維其他方面也有佳作。有反映軍旅和邊塞生活的題材，有對俠義精神的贊頌，有的揭露時(shí)弊，諷刺權貴。一些贈別親友和寫(xiě)日常生活的小詩(shī)，如《送元二使安西》《相思》《九月九日憶山東兄弟》《送沈子福歸江東》等，古今傳誦;其中前二首當時(shí)即播為樂(lè )曲，廣為傳唱。這些小詩(shī)都是五絕或七絕，情真語(yǔ)摯，有淳樸深厚之美，可與李白、王昌齡的絕句相媲美，代表了盛唐絕句的最高成就。他的應制詩(shī)、唱和詩(shī)及宣揚佛理的詩(shī)，偶有名篇佳句，多不足取。
王維的五律和五、七言絕句造詣最高，其他各體也都擅長(cháng)。其七律或雄渾華麗，或澄凈秀雅。七古形式整飭，氣勢流蕩。散文清幽雋永，極富詩(shī)情畫(huà)意，如《山中與裴秀才迪書(shū)》。
王維還精于繪畫(huà)。他能將詩(shī)歌與繪畫(huà)相互溝通，被蘇軾譽(yù)之為“詩(shī)中有畫(huà)”、“畫(huà)中有詩(shī)”。能作人物、佛像、尤長(cháng)于山水、青綠、水、墨兼擅，更以水墨山水為人稱(chēng)許。所作破墨山水，筆跡勁爽，對后世影響頗大。但今已無(wú)作品傳世。
�、啤⊥趺象w詩(shī)歌的共同特點(diǎn)：
首先，王孟二人的詩(shī)歌充滿(mǎn)了盛唐時(shí)代的理想主義精神。孟浩然早年游洞庭湖時(shí)，就向當時(shí)為岳州刺史的張說(shuō)贈《望洞庭湖上張丞相》一詩(shī)求薦。王維也是如此，他早年登第，入仕較早，也是想為大唐干一番事業(yè)的。他們在詩(shī)中，充分展現了祖國各地疆域的遼闊、山河的壯麗、林泉的秀美，田園的寧靜及各地風(fēng)土人情的淳厚。
其次，王、孟山水田園詩(shī)的風(fēng)格特征，也有共同的地方，那就是“清空”與“雅淡”。紀昀說(shuō)：“王、孟詩(shī)大段相近，而微不同。王清而遠，體格高渾。孟清而切，體格俊逸。”關(guān)于王、孟詩(shī)的“雅淡”，清人施補華認為，是他們學(xué)陶的結果：“陶公詩(shī)一往真氣，自胸中流出，字字雅淡，字字沈痛……后來(lái)王、孟、韋、柳皆得陶公之雅淡，然其沈痛出，率不能至也。境遇使然。”(《峴傭說(shuō)詩(shī)》)二八)所謂“清空”與“雅淡”，說(shuō)得白一點(diǎn)，就是說(shuō)他們的山水田園詩(shī)，在寫(xiě)景方面，意境清新，用語(yǔ)雅潔簡(jiǎn)淡，意象不堆垛，較為疏朗，給人留下較大的想象余地和空間;在情感方面，他們性情淡泊，優(yōu)雅和緩，有紳士風(fēng)度，情感表達上，較從容不迫，不像李杜詩(shī)那樣昂揚激烈。這雖與他們的氣質(zhì)有關(guān)，但也是由于他們退避隱逸的生活方式和與世無(wú)爭的人生態(tài)度所決定的：
弊廬在郭外，素產(chǎn)唯田園。
左右林野曠，不聞朝市宣。
釣竿垂北澗，樵唱入南軒。
書(shū)取幽棲事，將尋靜者論。
──(孟浩然《澗南園即事貽皎上人》)
孟浩然這首詩(shī)，寫(xiě)了遠離朝市，垂釣北澗，聽(tīng)歌南軒，優(yōu)游林野的隱居之樂(lè )。詩(shī)中對田園景色作了簡(jiǎn)略的描繪，具有陶詩(shī)的疏淡之風(fēng)，而其心胸卻平淡如山澗之水，寧靜似田野里的晚風(fēng)，體現出盛唐隱逸之士逍遙于林泉，寄情于田園的生活情趣和淡泊名利的情懷。
晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。
自顧無(wú)長(cháng)策，空知返舊林。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。
──(王維《酬張少府》)
在天寶年間，唐王朝的朝政被李林甫和楊國忠把持，王維既不能像李白那樣毅然辭京還山，與當政的權勢決絕，也不敢得罪他們，于是便采取“萬(wàn)事不關(guān)心”的退避的態(tài)度。退朝之后，就隱入山林，過(guò)著(zhù)亦官亦隱的“吏隱”生活。此詩(shī)“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”二句，以清雅淡疏之筆，創(chuàng )造了一個(gè)胸懷高雅、志趣澹泊的山林隱逸之高士形象。從思想上看，此詩(shī)“好靜”是思想之“清”，“萬(wàn)事不關(guān)心”是心境之“空”。從情意上看來(lái)，“松風(fēng)吹衣帶”表現的是胸襟之“淡”，“山月照彈琴”吟詠的是風(fēng)度之“雅”。
此二詩(shī)最能代表王、孟的“清空”“雅淡”之風(fēng)。這是王、孟詩(shī)的主要傾向。
王、孟的山水田園詩(shī)，在語(yǔ)言方面有一個(gè)共同特點(diǎn)，那就是主要體現在風(fēng)格“自然”上。清人吳汝倫說(shuō)：“王、孟詩(shī)專(zhuān)以自然興象為佳，而又真氣貫注其間。”所謂“自然興象”，即寫(xiě)景自然。所謂“真氣貫注”，即詩(shī)中有一份真情貫注其中。“自然”與“真”，皆是老莊的美學(xué)觀(guān)念。老子說(shuō)：“道法自然。”莊子說(shuō)：“不真不誠，不能動(dòng)人。”在道家看來(lái)，真情是出于自然的，所以二者是一致的。清人劉大勤說(shuō)：“王孟假天籟為宮商，寄至味于平淡，格調諧暢，意興自然，真有無(wú)跡可尋之妙。”所謂“假天籟為宮商”，即是說(shuō)其詩(shī)的音律自然，不拗口，如天籟自吹，自然成音。所謂“寄至味于平淡”和“意興自然”，是指其詩(shī)不雕琢，少刻畫(huà)，筆簡(jiǎn)意淡，而味不少減。如風(fēng)行水上，自然成紋，詩(shī)成后無(wú)跡可尋。這正是老莊的“道法自然”在審美思想上的體現。然而這并不是說(shuō)他們的詩(shī)歌不經(jīng)過(guò)錘煉，沒(méi)有下過(guò)煅研的功夫。相反，應是“白煉鋼化為繞指柔”，正是“既雕既琢，復歸于樸”(《莊子·山木》)的結果。在這一點(diǎn)上，王、孟是得陶淵明真傳，即“豪華落盡見(jiàn)真淳”。返璞歸真，是藝術(shù)的極致，這正是藝術(shù)上爐火純青的境界。
王孟詩(shī)在意象方面的一個(gè)特點(diǎn)是，他們的詩(shī)都富有畫(huà)意。蘇東坡說(shuō)王維“詩(shī)中有畫(huà)”(《東坡題跋》)，其實(shí)孟浩然詩(shī)也有這個(gè)特點(diǎn)。清人賀貽孫說(shuō)： “詩(shī)中有畫(huà)，不獨摩詰也。浩然情景悠然，尤能寫(xiě)生。其便娟之姿，逸宕之氣，似欲超王而上，然終不能出王范圍內者，王厚于孟故也。吾嘗譬之：王如一輪秋月，碧天似洗;而孟則江月一色，蕩漾空明。雖同此月，而孟所得者，特其光與影耳”(《詩(shī)筏》)。因山水田園詩(shī)對景色和風(fēng)光多所描繪，因此，王、孟詩(shī)中有畫(huà)，應是當然之理。不過(guò)王、孟于此略有差別，即孟浩然詩(shī)多是旅行記游之作，多是動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，似山水長(cháng)卷，即所謂“寫(xiě)生”是也。而王維的詩(shī)，多是靜態(tài)的畫(huà)面，無(wú)論是山水或是田園的風(fēng)景，多如靜穆的畫(huà)家的田園山水小品。
從情景交匯的方面來(lái)看，王、孟山水田園詩(shī)的“興象”和“神韻”，顯然比前代更高一籌。即是說(shuō)，他們的山水詩(shī)已不是晉宋時(shí)對自然山水形貌的純粹刻畫(huà)，而是在形象中已引入興寄之意，將自己的理想和情感及審美的情趣寄于山水田園的描繪之中，情與景不再是兩截，而是融為一體了。在這方面，他們繼承了陶詩(shī)以象寫(xiě)意、情景一體“氣象混沌”的特點(diǎn)。
王孟山水田園詩(shī)的這種主要審美傾向，主要是由他們的五古和五律時(shí)體現的。歷代詩(shī)家都盛贊王、孟詩(shī)最長(cháng)于五言。
五言詩(shī)與七言詩(shī)不同。五言詩(shī)成熟得較早，在漢末以后就成了詩(shī)歌的主要詩(shī)體，在三曹、建安七子、阮籍、陶淵明、謝靈運等人的手中就已十分成熟。七言詩(shī)雖起源于漢魏，但到了初唐才初具規模，到了盛唐時(shí)代才蔚為大國。五言詩(shī)和七言詩(shī)，一句之中雖只兩字之差，所表現的思想感情力度卻大不相同。七言較五言由于多了一個(gè)音節，就更加抑揚頓挫，跌宕起伏。盛唐的七言詩(shī)尤其是七言古詩(shī)寫(xiě)得跌宕騰挪，氣勢開(kāi)張，具有一種意氣風(fēng)發(fā)、豪邁瀟灑的風(fēng)格。較適于表現較為外向的大起大落大氣磅礴的思想感情。而五言卻不同，尤其是五律和五絕，它句子較短，篇幅較小，較適于表現較為內斂的舒緩含蓄超然沖淡的思想感情，適于描寫(xiě)自然風(fēng)光和景色。王、孟的五古、五律和五絕，之所以寫(xiě)得好，也是因為這些詩(shī)體較為適于表現山水田園的恬靜風(fēng)格與隱逸蕭散的思想感情。文學(xué)史上的王孟體，從內容題材上來(lái)說(shuō)，主要是指山水田園詩(shī)，從詩(shī)體上說(shuō)，主要指的就是五言詩(shī)體。
�、恰⊥�、孟詩(shī)的區別：
在詩(shī)的內容和題材上，孟浩然由于閱歷所限，他本人終身隱逸，故其詩(shī)范圍僅限于山水田園方面。而王維除了擅長(cháng)寫(xiě)山水田園詩(shī)，還有應制、餞別，酬贈、詠史、邊塞等方面的詩(shī)。其中邊塞詩(shī)的成就也極為突出，像《少年行》、《老將行》、《從軍行》、《隴西行》、《觀(guān)獵》、《出使塞上》等，都是寫(xiě)邊塞的名篇。
在藝術(shù)的綜合素質(zhì)上來(lái)講，孟浩然也比不上王維。除詩(shī)歌外，王維還精于繪畫(huà)、音樂(lè )，在唐代的繪畫(huà)史上，王維詩(shī)南宗的開(kāi)派大師。他是以畫(huà)家的眼光來(lái)看山水和田園的。因此，“江流天地外，山色有無(wú)中”(《漢江歸泛》)，是用中國畫(huà)高遠的視角，散點(diǎn)透視來(lái)觀(guān)察的。
而其“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓”(《出使塞上》)，
則是以畫(huà)家的眼睛用橫、豎、曲、圓的線(xiàn)條來(lái)構圖描繪塞上風(fēng)景的。在山水的描寫(xiě)上，王詩(shī)有時(shí)則用畫(huà)家的竣染手法，層層設色渲染，色彩對比鮮明：如 “荊溪白石出，天寒紅葉稀。”(《山中》)“乍向紅蓮沒(méi)，復出青蒲揚。”(《鸕鶿堰》)白石與紅葉、紅蓮與青蒲，色彩對比，明朗而和諧。而在孟浩然的山水詩(shī)中，卻常用的是白描手法，缺乏強烈的色彩對比。此外，王詩(shī)中是很善于表現聲音的，尤其是自然界的聲音。在“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。跳波自相濺，白鷺驚復嚇”(《欒家瀨》)、“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”(《鳥(niǎo)鳴澗》)等詩(shī)中，你仿佛聽(tīng)到了秋雨的颯颯響、流水的跳濺聲與春夜空山的鳥(niǎo)鳴聲。詩(shī)中有音樂(lè )也是王維詩(shī)的一個(gè)特點(diǎn)。
孟浩然的山水詩(shī)，著(zhù)重于一個(gè)旅游者的觀(guān)感，因此多敘述和描寫(xiě)，隨時(shí)的感受，沒(méi)有經(jīng)過(guò)過(guò)多的沉思，所見(jiàn)不深。而王維的山水詩(shī)，卻更多的融入自己理性的思考。將人生的哲理與理趣禪思，融入詩(shī)中，而以意象出之。像“行到水窮處，坐看云起時(shí)”(《終南別業(yè)》)、“分野中峰變，陰晴眾壑殊”(《終南山》)等，直開(kāi)宋代蘇軾等人的理趣詩(shī)。
在描寫(xiě)山水景色方面，孟詩(shī)對景色并不著(zhù)意刻畫(huà)，而是景隨情遷，只是點(diǎn)到而已，意象疏朗，胸懷澹然，有陶詩(shī)之風(fēng);而王詩(shī)卻精雕細琢，有的詩(shī)寫(xiě)景濃筆重彩，色澤鮮明，具有大小謝詩(shī)的特點(diǎn)。孟浩然因是南人，又專(zhuān)程多次漫游荊楚吳越，故其詩(shī)多寫(xiě)南方的秀麗的山水景色;而王維因是北人，對關(guān)中、河東、中原及西北邊塞的雄偉河山多所接觸，故多寫(xiě)北方的雄渾壯麗的山河。他們一南一北，一秀麗、一壯美，一真樸、一高華，相輔相成，相得益彰，將中國的大好河山之美，盡收筆下。
但是，從接受美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，不同時(shí)代的審美思潮、不同人的審美角度和個(gè)人喜愛(ài)的傾向都是不妥的，簡(jiǎn)單地定出個(gè)高下和甲乙來(lái)，并不一定就準確科學(xué)。但實(shí)實(shí)在在地指出他們詩(shī)歌的不同審美特色和各自的風(fēng)格特點(diǎn)，及各自的是學(xué)淵源來(lái)，還是對他們詩(shī)歌的人是有一定幫助的。若從動(dòng)態(tài)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看其發(fā)展和變化，則更能看出他們詩(shī)歌發(fā)展的前進(jìn)和走向。即從早年來(lái)看，他們都有過(guò)盛唐時(shí)代的雄抱負和宏偉的理想，他們的詩(shī)歌都從絢爛方面下過(guò)功夫，而到了中晚年，他們的心緒則化外向為內向，他們的詩(shī)風(fēng)也逐漸地化絢爛為平淡，詩(shī)藝也一步步走向爐火純青的地步。
【王維《山中與裴秀才迪書(shū)》第二課時(shí)教學(xué)設計】相關(guān)文章：
王維《山中與裴秀才迪書(shū)》賞析05-07
《山中與裴秀才迪書(shū)》的課文翻譯10-09
王維山中與裴秀才迪書(shū)全文、注釋、翻譯和賞析_唐代04-19
王維《輞川閑居贈裴秀才迪》全文及鑒賞07-25