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《文天祥就義》原文及翻譯賞析
上學(xué)的時(shí)候，說(shuō)起文言文，大家肯定都不陌生吧？文言文的特色是言文分離、行文簡(jiǎn)練。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢？以下是小編整理的《文天祥就義》原文及翻譯賞析，歡迎閱讀與收藏。
時(shí)代背景
兩宋的外患，可謂一波未平，一波又起，而且敵人一個(gè)比一個(gè)強大。遼僅對宋的北方邊防形成威脅。金滅了北宋，一度揮軍南下，但宋室尚能保存半壁江山。到了“打遍天下無(wú)敵手”的元朝蒙古鐵騎南侵時(shí)，宋終于逃不了滅亡的命運。不過(guò)，南宋末年，宋臣并非全都束手待斃，他們?yōu)榱吮＜倚l國，或慷慨戰死，或從容就義，其事跡可歌可泣。
原文
初八日，召天祥[1]至殿中。長(cháng)揖不拜。左右強之，堅立不為動(dòng)。極言：“宋無(wú)不道之君，無(wú)可吊之民；不幸母老子弱，權臣誤國，用舍失宜，北朝用其叛將、叛臣，入其國都，毀其宗社。天祥相宋于再造之時(shí)，宋亡矣，天祥當速死，不當久生�！�
上使諭之曰：“汝以事宋者事我，即以汝為中書(shū)宰相�！碧煜樵唬骸疤煜闉樗螤钤紫�，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣�！庇质怪I之曰：“汝不為宰相，則為樞密�！碧煜閷υ唬骸耙凰乐�，無(wú)可為者�！彼烀�。明日有奏：“天祥不愿歸附，當如其請，賜之死�！丙溞g(shù)丁力贊其決，遂可其奏。
天祥將出獄，即為絕筆《自贊》，系之衣帶間。其詞曰：“孔曰成仁，孟曰取義；惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事！而今而后，庶幾無(wú)愧！”過(guò)市，意氣揚揚自若，觀(guān)者如堵。臨刑，從容謂吏曰：“吾事畢矣�！眴�(wèn)市人孰為南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至則死矣。見(jiàn)聞?wù)邿o(wú)不流涕。
注釋
揖不拜：只作揖，不跪拜。既平常禮節強（qiang第三聲）：強迫上：指元世祖忽必烈堅立不為動(dòng)：堅定的站立，不屈服。極言：極力抗辯。不道：無(wú)道，做事不講道理�？自怀扇剩骸墩撜Z(yǔ)·衛靈公》有言：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！背扇�，成全仁義。孟曰取義：《孟子·告子上》中說(shuō)：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生取義者也�！比×x，即要義。
譯文
元世祖至元十九年十二月初八日，元世祖召喚文天祥到宮殿中。文天祥見(jiàn)了皇帝只拱手作揖而不跪拜�；实鄣氖坛紡娖人�，他仍然堅定地站立著(zhù)，不被他們所動(dòng)搖。他極力述說(shuō)宋朝沒(méi)有不循正道的國君，沒(méi)有需要撫慰的人民；不幸謝太后年老而宋恭帝幼小，掌權的奸臣誤害了國家，用人、行政，措施不當，你們元人利用我朝的叛將、叛臣，攻入我朝的國都，毀滅我朝的國家。我文天祥在大宋危急而力圖恢復興盛的時(shí)候輔佐宋朝，宋朝滅亡了，我文天祥應當盡快就死，不應長(cháng)久茍且偷生。
元世祖派人告訴他說(shuō)：“你用侍奉宋朝的忠心來(lái)侍奉我，就任用你當中書(shū)省宰相�！蔽奶煜檎f(shuō)：“我文天祥是宋朝的狀元宰相，宋朝滅亡了，只能死，不能偷生，希望一死就夠了�！痹雷嬗峙扇烁嬖V他說(shuō)：“你不做宰相，就做樞密使�！蔽奶煜榛卮鹫f(shuō)：“除了一死以外，沒(méi)有什么事可做了�！痹雷婢兔钏讼�。
第二天有大臣上奏說(shuō)：“文天祥不愿意歸順?lè )䦶�，應當賜他死刑�！眳⒅蔓溞g(shù)丁極力贊成這個(gè)判決，元世祖就批準他們的奏議。
文天祥將被押出監獄前，就寫(xiě)下遺書(shū)自我表白，掛在衣帶中。那文詞寫(xiě)著(zhù)：“孔子說(shuō)殺身成仁，孟子說(shuō)舍生取義，因為已經(jīng)盡了人臣的責任，所以達成了仁德。讀古代圣賢的書(shū)，所學(xué)的不是成仁取義的事又是什么事呢？從今以后，我差不多就沒(méi)有愧疚了！”他被押過(guò)市區時(shí)，氣概神色自然，態(tài)度從容，觀(guān)看的人像墻一樣團團圍住。即將受刑時(shí)，他不慌不忙地向執刑的官吏說(shuō)：“我的事都已做完了�！眴�(wèn)市場(chǎng)上圍觀(guān)的人何處是南？何處是北？面向南方拜了又拜，然后受刑而死。不久，有使者前來(lái)傳令停止行刑，到達時(shí)文天祥卻已經(jīng)死了�？吹�、聽(tīng)到的人，沒(méi)有不傷心流淚的。
事情發(fā)展
南宋末年，宋臣之英勇抗元者大不乏人。如李庭芝、姜才曾堅守揚州，后被元軍所俘而壯烈犧牲。但當時(shí)抗元之慷慨英烈，其功績(jì)之卓著(zhù)者，首推文天祥、張世杰、陸秀夫三人，他們被譽(yù)為“宋亡三杰”。文天祥（1236年—1283年），吉州廬陵（今江西吉安）人，初名云孫，字宋瑞，一字履善。自號文山、浮休道人。理宗寶四年進(jìn)士，名列前茅，后歷任刑部郎官、知瑞贛等州。恭帝德元年（1275年），他在贛州組織義軍北上抗元。次年任右丞相，前往元軍營(yíng)中談判，被扣留。后脫險，輾轉流亡至南方，與張世杰、陸秀夫在福建、江西、廣東等地堅持抗元。祥興元年（1278年）十二月，文天祥經(jīng)過(guò)連番激戰后，在五坡嶺（今廣東海豐北）兵敗被俘，被解見(jiàn)元將張弘范，挺立不拜。弘范與俱入山，要他為書(shū)招降張世杰，天祥“乃書(shū)所過(guò)零丁洋詩(shī)與之，其末有云『人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青』”。最后文天祥在獄中寫(xiě)下《正氣歌》，以“生死安足論”之氣概，壯烈就義于燕京。
文天祥雖然救不了南宋，但其浩然正氣，可謂光耀千古，至今仍為后人所傳頌。
人物傳記
文天祥從至元十六年（1279年）十月抵達大都到至元十九年（1282年）十二月被殺，一共被囚禁了三年兩個(gè)月。這段期間，元朝千方百計地對文天祥勸降、逼降、誘降，參與勸降的人物之多、威逼利誘的手段之毒、許諾的條件之優(yōu)厚、等待的時(shí)間之長(cháng)久，都超過(guò)了其它的宋臣。因此文天祥經(jīng)受的考驗之嚴峻，其意志之堅定，也是歷代罕見(jiàn)的，從《正氣歌》的驚天地泣鬼神可以體現文天祥誓死不屈的精神。
骨肉難圓
文天祥的妻子歐陽(yáng)夫人和兩個(gè)女兒柳娘、環(huán)娘被元軍俘虜后送到大都，元朝想利用骨肉親情軟化文天祥。文天祥一共育有二子六女，當時(shí)在世的只剩此二女，年齡都是14歲。文天祥接到女兒的信，雖然痛斷肝腸，但仍然堅定地說(shuō)：“人誰(shuí)無(wú)妻兒骨肉之情，但今日事已如此，于義當死，乃是命也。奈何！奈何！”又寫(xiě)詩(shī)道：“癡兒莫問(wèn)今生計，還種來(lái)生未了因�！北硎緡绕�，家亦不能全，因為骨肉團聚就意味著(zhù)變節投降。
利誘和親情都未能使文天祥屈服，元朝統治者又變換手法，用酷刑折磨他。他們給文天祥戴上木枷，關(guān)在一間潮濕寒冷的土牢里。牢房空氣惡濁，臭穢不堪。文天祥每天吃不飽，睡在高低不平的木板上，又被窮兇極惡的獄卒呼來(lái)喝去，過(guò)著(zhù)地獄一般的生活。由于他堅決不低頭，元丞相孛羅威脅他說(shuō)：“你要死，偏不讓你死，就是要監禁你！”文天祥毫不示弱：“我既不怕死，還怕什么監禁！”在囚禁的孤寂歲月里，他寫(xiě)下了不少感人肺腑的愛(ài)國詩(shī)篇。
封官誘降
至元十九年（1282年），元世祖忽必烈問(wèn)大臣們：“南方和北方的宰相，誰(shuí)最賢能？”群臣奏稱(chēng)：“北人無(wú)如耶律楚材，南人無(wú)如文天祥�！焙霰亓蚁铝酥I旨，擬授文天祥高官顯位。投降元朝的宋臣王積翁等寫(xiě)信告訴文天祥，文天祥回信說(shuō)：“管仲不死，功名顯于天下；天祥不死，遺臭于萬(wàn)年�！蓖醴e翁見(jiàn)他如此決斷，不敢再勸。不久，忽必烈又下令優(yōu)待文天祥，給他上等飯食。文天祥請人轉告說(shuō)：“我不吃官飯數年了，現在也不吃�！焙霰亓艺僖�(jiàn)文天祥，當面許他宰相、樞密使等高職，又被他嚴辭拒絕，并說(shuō)：“但愿一死！”
從容就義
至元十九年（1282年）十二月初九，是文天祥就義的日子。這一天，兵馬司監獄內外，布滿(mǎn)了全副武裝的衛兵，戒備森嚴。上萬(wàn)市民聽(tīng)到文天祥就義的消息，就聚集在街道兩旁。從監獄到刑場(chǎng)，文天祥走得神態(tài)自若，舉止安詳。行刑前，文天祥問(wèn)明了方向，隨即向著(zhù)南方拜了幾拜。監斬官問(wèn)：“丞相有什么話(huà)要說(shuō)？回奏尚可免死�！蔽奶煜椴辉僬f(shuō)話(huà)，從容就義，終年47歲。
英名千古
文天祥殉難后，人民以各種方式紀念他。曾經(jīng)參加義軍的王炎午寫(xiě)了《望祭文丞相文》，贊揚文天祥像歲寒的松柏一樣堅貞。他的死，使“山河頓即改色，日月為之韜光”。1323年，在文天祥家鄉吉州的郡學(xué)里，他的遺像掛在先賢堂，與歐陽(yáng)修、楊邦乂、胡銓等并列祭祀。1376年，北京教忠坊建立了“文丞相祠”，后來(lái)，他的家鄉吉州廬陵也建立了“文丞相忠烈祠”。文天祥的文集、傳記在民間流傳很廣，歷久不衰，激勵著(zhù)民族的正氣。
在抗元過(guò)程里，文天祥對忠君與愛(ài)國二事處理得非常恰當。宋恭帝投降前，他起兵勤王；宋恭帝投降后，他沒(méi)有跟著(zhù)投降，而是堅持“君降臣不降”。后來(lái)，文天祥兵敗被囚，元朝又利用宋恭帝去勸他投降，他還是不從。在他看來(lái)，宋恭帝是君主，不幸失去國家，值得同情。但當此之時(shí)，社稷為重君為輕，他決不能以忠君的行動(dòng)去改變他忠于國家的信念。
英國人馬戛爾尼也在他的傳記中這樣寫(xiě)道：那些反抗韃靼人野蠻統治的中國人，不僅僅是為了一朝一代的存亡拋灑熱血，他們更是人類(lèi)文明的衛士，是人類(lèi)反抗野蠻的斗士！他們的行為，值得所有文明進(jìn)步的人去懷念和敬仰。
文天祥不僅是一個(gè)愛(ài)國者，也是一個(gè)政治家。他認為宋朝的危機主要在內部而非外部，因此積極要求改革。他批評宋朝“守內虛外”（即鎮內媚外）的方針，要求加強地方力量以抵御外侮。同時(shí)提出革除祖宗專(zhuān)制之法，通言路、集眾思、從眾謀，發(fā)揮中書(shū)樞密院的作用，主張用人必須舉賢授能，收用君子，起用直言敢諫之士。由此可見(jiàn)，文天祥的政治主張，不但表達了時(shí)代的要求，而且順應了歷史發(fā)展的進(jìn)程。
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