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文天祥簡(jiǎn)介資料
文天祥，想必大家都一定很熟悉此人，尤其是那兩句人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青的絕世名句。以下是小編整理的文天祥簡(jiǎn)介資料，歡迎閱讀借鑒。
文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)，字履善，又字宋瑞，自號文山、浮休道人。江西吉州廬陵(今屬江西吉安)人，南宋末大臣，政治家、文學(xué)家，杰出的民族英雄和愛(ài)國詩(shī)人。寶祐四年(1256年)狀元，官到右丞相兼樞密使。被派往元軍的軍營(yíng)中談判，被扣留。后脫險經(jīng)高郵嵇莊到泰縣塘灣，由南通南歸，堅持抗元。祥興元年(1278年)兵敗被張弘范俘虜，在獄中堅持斗爭三年多。受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義。至元十九年(1282)十二月初九，在柴市從容就義。著(zhù)有《過(guò)零丁洋》、《文山詩(shī)集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等。
漢族杰出的民族英雄，生活在一個(gè)漢民族危機陰影籠罩的時(shí)代。洋歷13世紀初，蒙古諸部在塞外強大起來(lái)，部落首領(lǐng)鐵木真建立了蒙古汗國。幾十年間，蒙古鐵騎席卷歐亞，攻城略地，基本統一了歐亞大陸。次子窩闊臺繼位后，相繼滅掉金國，隨即揮鞭南指，完虐南宋。從西元1235-1279年，南宋頑抗了40多年，君臣軍民蹈海殉天下。文天祥的一生，與這場(chǎng)壯烈的民族存亡抗擊戰爭相始終。他是一個(gè)永遠被載入歷史的愛(ài)國將領(lǐng)和著(zhù)名詩(shī)人。他在強敵入侵，國土淪陷，生靈涂炭的危急時(shí)刻，他自賣(mài)家產(chǎn)，組織義軍，舉兵抗擊蒙古鐵騎。戰敗被俘后，他義正辭嚴，痛斥漢奸和蒙古汗國，慷慨殉國。文天祥于宋端平三年五月初二日(洋歷1236年6月6日)誕生在江西吉州廬陵縣(今江西青原)富田。這是一個(gè)美麗而寧靜的小鄉鎮，鎮旁不遠處正是有丘壑林泉之勝的文山。他的先輩是地地道道的庶民，從未做過(guò)官，所以文天祥一再說(shuō)自己是「起身白屋」。但因為祖輩具有良好的道德操守，在鄉間略有名望，被稱(chēng)為「君子長(cháng)者」。這對文天祥的漢族士者風(fēng)骨產(chǎn)生深遠的影響。
德祐二年(公元前1276)五月初一，益王在福州登位，改元景炎，是為端宗。文天祥擔任樞密使兼都督諸路軍馬。南宋末期抗元明暗兩統帥第二次也是最后一次匯合，南宋形勢大為好轉。七月，文天祥在南劍州(福建南平)開(kāi)督府，福建、廣東、江西的許多文臣武將、地方名士、勤王軍舊部紛紛前來(lái)投效，文天祥很快組成了一支督府軍，規模、聲勢比江西勤王軍大得多。但是，朝中大臣陳宜中、楊亮節、曾淵子不能同心同德對付敵人，成為抗蒙行動(dòng)的一大障礙。景炎元年(1276)10月，戰斗失利。在蒙元的攻擊下，南劍州也落入敵手，行都福安(福州)失去屏障。福安府陷落，南宋從此成為海上的流亡政府。
景炎二年1277初，元寇進(jìn)逼汀州，文天祥退卻到廣東梅州。經(jīng)過(guò)整頓，五月間又從梅州出發(fā)，打響了收復江西的戰役。景炎二年八月，蒙古鐵騎發(fā)起大規模的進(jìn)攻。文天祥被朝庭外派南劍州開(kāi)督府時(shí)，并奏請楊太后及宋端宗下旨讓江氏子弟去軍擇地隱居。因此，文天祥所募督府軍由于沒(méi)有作戰經(jīng)驗和嚴格訓練，戰斗力不強，在元軍鐵騎猛烈的沖擊下，文臣武將或死或降，文天祥一家只剩下老少三人。
崖山戰役后，文天祥被俘并押到廣州。張弘范對他說(shuō)：“南宋滅亡，忠孝之事已盡，即使殺身成仁，又有誰(shuí)把這事寫(xiě)在國史?文丞相如愿轉而效元，定會(huì )受到重用�！蔽奶煜榛卮鸬溃骸皣霾荒芫�，作為臣子，死有余罪，怎能再懷二心�！敝猎�(1279)十月，文天祥在一種求死不得、欲逃又不能的狀態(tài)下抵達元大都燕京。
至元十九年(1282)十二月初九，是文天祥就義的日子。這一天，兵馬司監獄內外，布滿(mǎn)了全副武裝的衛兵，戒備森嚴。上萬(wàn)市民聽(tīng)到文天祥就義的消息，就聚集在街道兩旁。從監獄到刑場(chǎng)，文天祥走得神態(tài)自若，舉止安詳。行刑前，文天祥問(wèn)明了方向，隨即向著(zhù)南方拜了幾拜。監斬官問(wèn)：“丞相有什么話(huà)要說(shuō)?回奏尚可免死�！蔽奶煜椴辉僬f(shuō)話(huà)，從容就義，終年四十七歲。
文天祥是中國歷史上偉大的民族英雄。他本來(lái)是個(gè)文官，可為了反對異族侵略，保衛國家，他勇敢地走上了戰場(chǎng)。那時(shí)候，蒙元派出大軍，要消滅南宋，文天祥聽(tīng)到消息，拿出自己的家產(chǎn)，召募起3萬(wàn)壯士，組建一支義軍，抗元救國。有人說(shuō)：“元軍人那么多，你這么點(diǎn)人怎么抵擋?不是虎羊相拚嗎?”文天祥說(shuō)：“國家有難而無(wú)人解救，是我最心疼的事。我力量雖然單薄，也要為國盡力呀!”
南宋統治者投降了元軍，文天祥仍然堅持抗戰。他對大家說(shuō)：“救國如救父母。父母有病，即使難以醫治，兒子還是要全力搶救啊!”不久，他兵敗被俘，堅決不肯投降，還寫(xiě)下了有名的詩(shī)句：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青�！北砻髯约簣猿置褡鍤夤澲了啦蛔兊臎Q心。他拒絕了元朝的多次勸降，實(shí)現了舍身取義的理想，慷慨就義。多少年來(lái)，文天祥的愛(ài)國精神，代代相傳，成為中華民族共同的精神財富。
主要作品
文天祥生平著(zhù)作甚豐。除對策、封事等外，文天祥在百忙中不卻友人之所托，寫(xiě)了大量的文稿，其中包括序言、墓志銘，壽序、贊、頌、祝辭、書(shū)、啟、跋等各種不同形式的文體。此外，詩(shī)、詞最多，除了《指南錄》和《指南后錄》和《吟嘯集》外，還有《集杜詩(shī)》200首以及《十八拍》和少量的詞等。此外還有在抗元前的部分詩(shī)稿。
《文氏通譜·信國公遺翰》記載：“信公遺稿，在元時(shí)類(lèi)集五十卷。公（文天祥）之孫（文）富刻板傳世，經(jīng)兵燹不全�！蔽母痪庉嫷�50卷本也非全集�！毒V鑒易知錄》說(shuō)：文天祥“居獄四年，忠義之氣，一著(zhù)于詩(shī)歌，累數十百篇。至是兵馬司籍所存上之，觀(guān)者無(wú)不流涕悲慟”。據《四庫全書(shū)總目提要》載，文天祥生平有《文山隨筆》數十大冊，后丟失。元朝時(shí)，其鄉人搜訪(fǎng)其作品，編為前集32卷，后集7卷，世稱(chēng)“道體堂刻本”。今所見(jiàn)的文天祥文集有大量明、清時(shí)期的刻本。所著(zhù)《文山先生全集》20卷，有《四部叢刊》影明刻本。江西人民出版社1987年出版《文天祥全集》校點(diǎn)本。
文天祥在從政與戎馬外，亦深?lèi)?ài)書(shū)法、繪畫(huà)。他對歷代書(shū)法名碑帖皆有瀏覽并臨摹。其字如其人，書(shū)作清疏挺竦，俊秀開(kāi)張，筆筆有法，十分精妙，所見(jiàn)者皆起敬起愛(ài)。對紙墨之微，十分講究，亦皆不茍。清人吳其貞在《書(shū)畫(huà)記》中說(shuō)，其書(shū)法“紙墨所健，是為白鹿紙也。書(shū)法清癯，使人心目爽然”，但凡見(jiàn)者，“懷其忠義而更愛(ài)之”。傳世書(shū)跡有《小青青詩(shī)卷》、《篆玉帶硯銘》、《瑞陽(yáng)帖》、《諸割》、《木雞集序卷》、《謝昌元座右辭卷》（一作《謝昌元座右自警辭》）、《虎頭山詩(shī)》與《上宏齋帖》等。
文學(xué)成就
詩(shī)歌
文天祥詩(shī)歌的內容和風(fēng)格前后迥異，成就也大為不同。學(xué)術(shù)界一般以德祐元年（1275年）他奉詔起兵勤王為界限，將其詩(shī)歌分為前后兩期：
�。ㄒ唬┣捌冢撼瓿洿�、抒懷言志詩(shī)
文天祥前期詩(shī)歌約有三百余首，因為受生活環(huán)境的影響，所以這一時(shí)期大部分都是酬唱贈答與抒懷言志之作，這時(shí)候的詩(shī)歌在藝術(shù)及思想深度上雖不及他后期的創(chuàng )作，但是也不乏有一些膾炙人口的作品。比如《生日和謝愛(ài)山長(cháng)句》中說(shuō)“夜闌拂劍碧光寒，握手相期出云表”。這些詩(shī)寫(xiě)得豪邁奔放，雄健壯闊，將文天祥早期的那種蓬勃向上、積極進(jìn)取的火熱情懷表現得淋漓盡致。在他前期的作品中還出現有“何日洗兵馬，車(chē)書(shū)四海同”（《題黃岡寺次吳履齋韻》）這一類(lèi)描寫(xiě)南宋末年外族入侵，表達對恢復中原、統一全國、結束戰亂的信心和愿望的思想性較深的作品。
由于時(shí)代背景的影響，杜甫詩(shī)歌中所展現出的符合儒家傳統倫理觀(guān)的性情，正與文天祥提出的“性情”相契合，文天祥在杜詩(shī)中找到強烈的認同感，與杜甫產(chǎn)生了強烈的“共鳴”。文天祥邊塞詩(shī)中的渾渾正氣波及甚廣，不僅在當時(shí)，對后世也產(chǎn)生了深遠巨大的影響。
�。ǘ┖笃冢簮�(ài)國詩(shī)、紀行詩(shī)
文天祥后期的作品大多收錄在《指南錄》《指南后錄》《吟嘯集》《集杜詩(shī)》中，一共有五百七十余首，這一時(shí)期文天祥被元兵囚禁，但他忠貞之心并未減少，創(chuàng )作量也很大，這一時(shí)期他的詩(shī)風(fēng)主要是效法杜甫，以詩(shī)紀時(shí)事，以詩(shī)紀所遭�！吨改箱洝分写蟛糠制率菙⑹鑫奶煜楸环毙�，雖身處艱難困境，卻依然充滿(mǎn)不屈不撓的斗爭精神，以國家命運為己任的紀事詩(shī)�！吨改虾箐洝肥俏奶煜樵�(shī)歌思想深度，表達感情最為強烈的一部分，同時(shí)也是文學(xué)史上愛(ài)國精神與民族正氣最強烈的表現，是文天祥自勵與忠貞的表現。此外，在《過(guò)零丁洋》《正氣歌》中，還有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“天地有正氣，雜然賦流形”這樣的名句流傳千古，激勵了后世眾多為理想而奮斗的仁人志士。他的《集杜詩(shī)》二百余首分別記述了南宋末年抗元斗爭、起兵勤王被俘入獄與追憶前人舊事、感嘆世事的個(gè)人生平遭遇，將國家興亡、民族命運與自己的生活緊緊聯(lián)系在一起，充分表現出他愛(ài)國，不愿屈服于外族，誓死與國家命運共存亡的愛(ài)國之情。
藝術(shù)特色
從語(yǔ)言與表現手法等方面，文天祥的詩(shī)歌風(fēng)格被歸納為如下數點(diǎn)：
�。ㄒ唬┱Z(yǔ)言風(fēng)格
文天祥的詩(shī)歌大多直抒胸臆，能夠以通俗易懂、口語(yǔ)化的語(yǔ)言表達出深刻的感情，是詩(shī)歌極富表現力。如《紀事》這幾首詩(shī)，用特別常見(jiàn)的口語(yǔ)化語(yǔ)言將面臨敵人的威逼利誘與壓迫依然能夠慷慨從容，嚴詞相待，終不辱使命的愛(ài)國主義形象刻畫(huà)的生動(dòng)形象。以這種外表平易曉暢，意蘊卻深刻綿延的語(yǔ)言，不但顯示出他對于平時(shí)生活的認真觀(guān)察，同時(shí)還顯示出他語(yǔ)言運用能力的精通。在他其他一些詩(shī)中還顯示出他獨具特色的一面是雖有些詩(shī)句對語(yǔ)言千錘百煉，卻絲毫顯示不出生硬晦澀的地方，還有“風(fēng)搖春浪軟，礁激暮潮雄”（《亂礁洋》）、“櫓聲人語(yǔ)小，岸影客心長(cháng)”這些詩(shī)句，也足以見(jiàn)出他語(yǔ)言極具特色的一面。
�。ǘ┻B用用典
用典是歷代文人學(xué)者所關(guān)注的一種寫(xiě)作技巧和方法，文天祥能夠十分貼切的巧用這些典故。在他前期詩(shī)歌中，使用較多的是文學(xué)典故，如在《閑居和云屋道士》中，反用王羲之蘭亭集會(huì )時(shí)感嘆時(shí)事、感嘆人生的典故，認為有些事不應該背后議論，既已事成定局，何不“今朝有酒今朝醉”，豪放曠達一點(diǎn)呢？于豪放曠達之中又透露出絲絲的憂(yōu)憤之情。在他的后期詩(shī)歌中，由于所處環(huán)境的特殊，作為一名愛(ài)國志士，詩(shī)歌中運用歷史典故較多，他從年幼時(shí)候就接受良好的教育，熟讀《左傳》《史記》《漢書(shū)》，在他的《正氣歌》中運用一系列蘇武、董狐、張良等名臣烈士的典故來(lái)表明他的決心。文天祥的這種連用典故的現象，不但不顯得刻意銜接，詩(shī)中的慷慨義氣讓人讀后，反而可以給讀者帶來(lái)無(wú)限的鼓舞。
�。ㄈ┵x筆、比興手法的運用
在宋代，由于當時(shí)的理學(xué)派倡導質(zhì)直詩(shī)風(fēng)，又由于他從小便受到儒家思想的影響，所以此時(shí)代的文天祥賦筆與比興的手法在他的詩(shī)歌創(chuàng )作中運用的較多。在他的《指南錄》中，主要是敘述他出使元營(yíng)，被拘后設法逃脫歸國的艱苦經(jīng)歷，他在這里采用了杜甫用組詩(shī)記事的方法創(chuàng )作，這類(lèi)以記述自己遭遇，刻畫(huà)生活環(huán)境惡劣的詩(shī)篇基本都以賦筆的方式完成。在《指南后錄》與《吟嘯集》中，詩(shī)人將賦筆與比興二者結合運用，將自己作比喻，表明了自己希望早日回國恢復自由并對于元人無(wú)論怎樣的恐嚇與誘惑都不活動(dòng)搖他的忠貞之心。詩(shī)人將這兩種手法結合運用，即表明自己遭遇，又表現出自己決心的用法，在宋詩(shī)中給后人影響非常深刻。
詞
文天祥存詞僅數首，作于抗元和被囚期間的《酹江月·驛中言別》等，直抒胸臆，激越沉痛。王國維《人間詞話(huà)》說(shuō)他的詞“風(fēng)骨甚高，亦有境界”，遠在王沂孫、張炎、周密諸家之上。
后世影響
文天祥在《過(guò)零丁洋》中所作的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，激勵了后世眾多為理想而奮斗的仁人志士。如明代的名臣于謙、孫燧受到文天祥事跡的影響，在危難之際都能堅貞不屈�！熬乓话耸伦儭焙�，文天祥作為抗元典型人物被從歷史記憶中挑選出來(lái)鼓舞社會(huì )民眾，文天祥的愛(ài)國精神成為整個(gè)中華民族精神的代表，被大力發(fā)掘、塑造和宣傳。
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