品讀徐志摩散文

　　徐志摩的散文實(shí)際上也是詩(shī)，它具有詩(shī)的意境美、韻律美和語(yǔ)言美。他的散文大體上可分為以下幾種類(lèi)型：有抒寫(xiě)個(gè)人生活經(jīng)理;有剖析自己思想感情;有念舊悼亡;有抨擊時(shí)政議論文藝;有描寫(xiě)自然風(fēng)光。濃郁的抒情性是他散文的一大特色，一切均從官能感受出發(fā)，抒寫(xiě)自己的心聲，無(wú)論悲祖母、吊友人、哭亡兒，無(wú)不真情流露，感人肺腑。他的游記散文最為出色，唯以抒情達意為主，均從自我感受入手，寓意于物，寄情于景，盡情揮發(fā)，著(zhù)重創(chuàng )設意境。他是自然崇拜者，認定“自然是最偉大的一部書(shū)”，竭力提倡回歸自然，以為只有大自然是圣潔的，美的，而人生則是骯臟的，丑的。他要以對大自然性靈的禮贊，來(lái)改變黑暗現實(shí)，恢復人性的美麗。大體說(shuō)，他在詩(shī)歌與散文中盡情地描寫(xiě)自然、贊美自然，其本意均在于此，這在當時(shí)不無(wú)反封建的意義。他寫(xiě)康橋，則透過(guò)富有層次的美麗風(fēng)光的描寫(xiě)，以顯現自然的靈性，于中抒寫(xiě)心曲，以至在萬(wàn)縷金光中低頭膜拜，極表自己至高虔誠的感情。寫(xiě)泰山，則有意忽略對日出種種形景的描寫(xiě)，而著(zhù)重創(chuàng )造奇異的幻境，出現了一個(gè)由云氣、霧海、山巒融匯而成的巨人形象，他長(cháng)發(fā)飛揚，伸出長(cháng)臂，指出東方，呼喚祈求。詩(shī)人借助這個(gè)奇幻的帶有象征意義的景象，表達了自己對光明的企求。他寫(xiě)翡冷翠，寫(xiě)北戴河，寫(xiě)印度洋，寫(xiě)天目山，也無(wú)不如此，重心均不在客體自然，而意在宣露自我心境，通過(guò)感情駕馭想象，拎攄出獨特的意境。

　　徐志摩的散文不受一定框架的約束，文筆如天馬行空，縱情人性，隨意鋪染，常從此地想及他地，由此熱聯(lián)及彼人，自一事波及別事，如《落葉》寫(xiě)日本地震，忽然談到中國人的不光榮心理，談到人類(lèi)的患難同情心，他到圣經(jīng)里所說(shuō)的天地末日。又如《想飛》從雪談到鳥(niǎo)，談到人，談到飛機，從陸地延及海邊，從現在想到遠古。正如楊振聲說(shuō)的，他“那股瀟灑勁，真是秋空一縷行云，任風(fēng)的東西南北吹”(《論徐志摩的散文》)。但它又絕非漫不經(jīng)心，一切都離不開(kāi)他的感悟，許多蔓枝繁葉最后都落在這個(gè)根上;他說(shuō)自己的筆是不受羈勒的“野馬”，但由于他的文學(xué)根底深厚，所以“脫羈”的文筆，非但沒(méi)有讓人困惑，反而因為盡情馳騁而展露才華，給人帶來(lái)不同于眾的美的享受。

　　徐志摩散文的語(yǔ)言和他的詩(shī)一樣，辭藻富麗，變化錯陳，沈從文說(shuō)“徐志摩的作品給我們的感覺(jué)是動(dòng)，文字的動(dòng)，感情的動(dòng)，活潑而輕盈，如一盤(pán)圓臺珠子在陽(yáng)光下轉個(gè)不停，色彩交錯，變換眩目”。他巧作比喻，將抽象化為形象，他擅于鋪排，形成抑揚頓挫的優(yōu)美音節，極盡詠嘆聲情之美。他筆鋒帶感情，猶如琵琶細語(yǔ)，娓娓傾訴，使人如促膝談心，倍感親切。他的散文確如沈從問(wèn)所稱(chēng)道的，具有“詩(shī)的精靈”和“詩(shī)的氣氛”，“文字中糅合著(zhù)詩(shī)的靈魂、華麗與流暢，在中國，作者的散文所達到的高點(diǎn)，一般作者中，是還無(wú)一個(gè)人能與并肩的”(《論徐志摩的詩(shī)》)。它的缺點(diǎn)和他的詩(shī)歌一樣，有堆砌過(guò)分之嫌。

　　徐志摩的創(chuàng )作自然受到偶沒(méi)文學(xué)的熏陶，開(kāi)始他從拜侖、濟慈、雪萊那里汲取營(yíng)養獲得啟示，他們側重感情，歌頌自然，反抗時(shí)俗，冥想自由，追求口語(yǔ)，響往想象，愛(ài)從哲學(xué)和美學(xué)高度探索人生奧秘等特點(diǎn)，這些，無(wú)疑都對詩(shī)人以良好的影響。繼后，他又從布萊克、哈代、波特萊爾、艾略特汲取了現代的詩(shī)藝，開(kāi)始對象征、暗示等含蓄美的探求。他譯過(guò)布萊克的《猛虎》(并以此為自己的詩(shī)集命名)，還專(zhuān)程拜訪(fǎng)了哈代，并翻譯了他的詩(shī)十多首，以至有日恩說(shuō)他的詩(shī)頗有哈代之“神韻”。但徐志摩并沒(méi)有生搬硬套他人的模式，而是立足于自己民族的性靈予以汲收，能把我過(guò)古典文學(xué)的神韻和手法，和外國文學(xué)的藝術(shù)特色融會(huì )、匯一起，創(chuàng )設自己的藝術(shù)世界，熔鑄出具有個(gè)性特征的新風(fēng)格，正如卡之琳所夸贊的：“深得西詩(shī)的神髓，完全實(shí)行拿來(lái)主義”。新文學(xué)史家唐韜曾指出：中國凡是有成就的著(zhù)作家，“開(kāi)始時(shí)是取法于外國，以后逐漸擺脫了那些著(zhù)名作家的影響，從中國歷史的優(yōu)秀傳統中吸取營(yíng)養以鑄冶個(gè)人的風(fēng)格”。徐志摩也是如此。

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