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楊貴妃的故鄉
楊貴妃故里位于廣西容縣縣城5公里左右的楊外村，唐代許子真在《容州晉寧縣楊貴妃碑記》一文中記述，楊貴妃的出生和籍貫是今日容縣楊外村，下面是小編精心整理的楊貴妃的故鄉，希望能夠幫助到大家。
楊貴妃故鄉有三個(gè)說(shuō)法，一說(shuō)廣西容縣，一說(shuō)陜西華陰，還有一說(shuō)山西蒲州。據元、清版本《容縣志》記載：“世傳唐太真故里，有井曰楊妃井，久已湮塞，鄉人為立楊妃廟焉�！边@就是楊妃廟的由來(lái)，它曾被摧毀，只余下一個(gè)遺址，后來(lái)又多次得到修復，而來(lái)訪(fǎng)的游客也越來(lái)越多。
楊貴妃是不是容縣人，歷來(lái)就是史學(xué)家們爭論不休的話(huà)題�！度葜萜諏幙h楊妃碑記》記錄了楊玉環(huán)傳奇的一生。碑文是與楊貴妃同生長(cháng)在唐朝天寶年間(約公元 734年-755年)的四門(mén)助教(四門(mén)指四門(mén)大學(xué)，是唐朝最高學(xué)府太學(xué)的組成部分，四門(mén)助教相當于今天北京大學(xué)的教授)許子真撰寫(xiě)的，曾經(jīng)立于容城東一百二十步，并收錄于皇家編寫(xiě)的《永樂(lè )大典》、《全唐文》等史書(shū)�！度葜萜諏幙h楊妃碑記》記載有“楊妃，容州楊沖人也，離城一十里，小名玉娘。
開(kāi)元二十四年，明皇詔入內，號太真，大被寵遇。天寶間冊為貴妃�！边@是當前史學(xué)家能夠找到的最貼近楊玉環(huán)時(shí)代的人所寫(xiě)的官方文章了。
因為唐朝的容州是嶺南的大州，管轄包括今天原越南、海南、廣東一部分在內的十四個(gè)州六十多個(gè)縣。而今天的容縣在當時(shí)稱(chēng)為“普寧縣”，所以這個(gè)碑名叫“容州普寧縣楊妃碑記�！北M管關(guān)于楊貴妃的生地全國有多種版本，但最能讓人信服的目前還是這個(gè)《全唐文》里的楊妃碑記。
此外，楊貴妃的一個(gè)食性愛(ài)好——好食荔枝也可以說(shuō)明這一點(diǎn)——一個(gè)人去家鄉千里萬(wàn)里仍想著(zhù)“八百里加急”送來(lái)荔枝，這自然是小時(shí)候就養成的嗜好了。而在當時(shí)的氣候環(huán)境，四川和西安顯然是不可能長(cháng)有荔枝的。
楊玉環(huán)簡(jiǎn)介
楊玉環(huán)(公元719年-公元756年)：號太真。
姿質(zhì)豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂(lè )家、舞蹈家。其音樂(lè )才華在歷代后妃中鮮見(jiàn)，被后世譽(yù)為中國古代四大美女之一。
其籍貫存在爭議，主要有五種說(shuō)法：虢州閿鄉(今河南靈寶)
蒲州永樂(lè )(今山西永濟)說(shuō)、弘農華陰(今陜西華陰)說(shuō)、蜀州(今四川成都)、容州(今廣西容縣)說(shuō)。她出生于宦門(mén)世家，父親楊玄琰曾擔任過(guò)蜀州司戶(hù)。
她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載(756年)，安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經(jīng)馬嵬驛，楊玉環(huán)于六月十四日，在馬嵬驛死于亂軍之中，香消玉殞。
杜甫有《哀江頭》詩(shī)：“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無(wú)消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極！”、白居易形容她“溫泉水滑洗凝脂”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”。李白的《清平調》則說(shuō)她"云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃�！�
唐玄宗愛(ài)楊貴妃嗎
楊玉環(huán)做唐玄宗妃子的時(shí)間長(cháng)達二十余年，做貴妃的時(shí)間也有十五年左右�？梢钥隙�，唐玄宗假如要想冊立楊貴妃為皇后，運作時(shí)間是非常充裕的。
更為重要的是，唐玄宗將元配王氏皇后廢為庶人之后，皇后之位一直空著(zhù)。王氏皇后為了跟武貴妃爭寵，讓其兄王守一找僧人幫助。僧人明悟領(lǐng)著(zhù)他祭祀北斗星之后，“取霹靂木刻天地文及帝諱合佩之”，說(shuō)是這樣可以生子，像武則天一樣尊貴。開(kāi)元十二年，事情泄露，王氏皇后被廢為庶人，不久便抑郁而死。王氏皇后死后，唐玄宗想要冊立武貴妃為皇后。但是，遭到了御史大夫潘好禮的堅決反對。反對的理由主要是：曾經(jīng)搞得李唐王朝雞犬不寧的武三思和武延秀都是武貴妃的遠房叔伯，唐玄宗跟他們有不共戴天之仇。加上當時(shí)太子又不是武貴妃所生，而武貴妃本人也是生有兒子的。武貴妃一旦被冊立為皇后，爭奪太子的事情就在所難免。結果，武貴妃就一直沒(méi)有被立為皇后。只是在她四十余歲死去之后，才獲贈了一個(gè)皇后的名號。實(shí)際上，楊玉環(huán)成為楊貴妃的時(shí)候，武貴妃早就已經(jīng)死了。
楊貴妃為何沒(méi)成為皇后
一、李隆基對楊貴妃曾經(jīng)是自己兒子壽王妃這一點(diǎn)有所顧慮。楊玉環(huán)之所以從壽王妃搖身變?yōu)樾阱�，原因是，武貴妃死后，后宮數千佳麗中，沒(méi)有一個(gè)能合李隆基心意的。臣屬們?yōu)榱俗屝诳鞓?lè )起來(lái)，給他推薦了已經(jīng)成為壽王妃的楊玉環(huán)。雖然，楊貴妃為了“改適”，假模假式做了一陣子尼姑，但曾經(jīng)是“兒媳婦”的歷史是無(wú)法改變的。
二、李隆基跟楊玉環(huán)的結合，主要是文藝興趣的相投，并沒(méi)有要她“母儀天下”的想法。李隆基是個(gè)十分熱心的文藝愛(ài)好者，他不但喜歡欣賞文藝演出，還精通多種文藝形式，他“素曉音律”，作曲、吹笛子都很在行。他甚至讓數百名宮女成立了一個(gè)皇家女子樂(lè )團——梨園，集中居住在宜春北院�！吧聘栉�，邃曉音律”的楊貴妃也常常到梨園演奏她拿手的琵琶，深受大家的歡迎，“諸王貴主”競相拜她為師，學(xué)習彈奏琵琶。玄宗之所以每次游宴、洗溫泉都要帶著(zhù)楊貴妃，主要就是因為，他們有相同的文藝愛(ài)好和相當的文藝造詣，文藝上他們有共同語(yǔ)言，可以互為知音，也可以說(shuō)是琴瑟和諧。
三、楊貴妃顯然是一個(gè)具有浪漫氣質(zhì)的女人，她沒(méi)有多少權力欲望。一方面她滿(mǎn)足于李隆基的寵愛(ài)，另一方面她有文藝的愛(ài)好，日子過(guò)得很充實(shí)。此外，有沒(méi)有皇后的名號，對她而言沒(méi)有太大影響。
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