- 晏殊《踏莎行·碧海無(wú)波》全文及鑒賞 推薦度：
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《踏莎行·碧海無(wú)波》鑒賞
《踏莎行·碧海無(wú)波》是宋代詞人晏殊的詞作。此詞寫(xiě)離愁別恨，作者回憶了過(guò)去的離別之景，表達了對閨中人的牽掛，凄哀婉轉。
踏莎行·碧海無(wú)波
原文：
碧海無(wú)波，瑤臺有路。思量便合雙飛去。當時(shí)輕別意中人，山長(cháng)水遠知何處。
綺席凝塵，香閨掩霧。紅箋小字憑誰(shuí)附。高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。
譯文
碧海波平無(wú)險阻，瑤臺有路可通行。細思量，當初就該雙飛去。想當時(shí)，輕別意中人，現如今，山高水遠何處尋。
灰塵落綺席，煙霧鎖香閨。寫(xiě)好的書(shū)信，如何送給你。登高樓望遠方，細雨灑梧桐，天已近黃昏。
注釋
(1)碧海：海上神山�，幣_;路上仙境。
(2)紅箋小字：用紅信紙寫(xiě)的信。
賞析
此詞寫(xiě)別情，深婉含蓄。以結句為最妙，蘊藉而韻高，頗耐賞玩。
上片起首三句：“碧海無(wú)波，瑤臺有路，思量便合雙飛去。”說(shuō)沒(méi)有波濤的險阻，要往瑤臺仙境，也有路可通，原來(lái)可以雙飛同去，但當時(shí)卻沒(méi)有這樣做;此時(shí)“思量”起來(lái)，感到“不合”，有些后悔。碧海，指海上神山;瑤臺，《離騷》有這個(gè)詞，但可能從《穆天子傳》寫(xiě)西王母所居的瑤池移借過(guò)來(lái)，指陸上仙境。接著(zhù)兩句：“當時(shí)輕別意中人，山長(cháng)水遠知何處?”是說(shuō)放棄雙飛機會(huì )，讓“意中人”輕易離開(kāi)，此時(shí)后悔莫及，可就是“山長(cháng)水遠”，不知她投身何處了。“輕別”一事，是產(chǎn)生詞中愁恨的特殊原因，是感情的癥結所在。一時(shí)的輕別，造成長(cháng)期的思念，“山長(cháng)”句就寫(xiě)這種思念。
下片，“綺席凝塵，香閨掩霧”，寫(xiě)“意中人”去后，塵凝霧掩，遺跡凄清，且非一日之故。“紅箋小字憑誰(shuí)附”，音訊難通，和《鵲踏枝》的“欲寄彩箋兼尺素”而未能的意思相同。“高樓目盡欲黃昏”，既然人已遠去，又音訊難通，那么登高遙望，也就是一種癡望。詞中不直說(shuō)什么情深、念深，只通過(guò)這種行動(dòng)來(lái)表現，顯得婉轉含蓄。后接以“梧桐葉上蕭蕭雨”一句，直寫(xiě)景物，實(shí)際上景中有情，意味深長(cháng)。比較起來(lái)，溫庭筠《更漏子》的“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”，李清照《聲聲慢》的“梧桐更兼細雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，雖然妙極，恐怕也失之顯露了。
晏殊整整做了五十年的高官。他性格“剛峻”(《五朝名臣言行錄》)，處事謹慎，沒(méi)有流傳什么風(fēng)流艷事。他自奉儉約，但家中仍然蓄養歌妓，留客宴飲，常“以歌樂(lè )相佐”(《避暑錄話(huà)》)。他喜歡納什么歌妓、姬妾，是容易做到的。照理，他生平不會(huì )在男女愛(ài)情上產(chǎn)生多少離愁別恨，但他詞中寫(xiě)離愁別恨的卻頗多。這可能和當時(shí)寫(xiě)詞的風(fēng)氣有關(guān)：酒筵歌席上信手揮寫(xiě)，以付歌妓、藝人歌唱，內容不脫晚唐、五代以來(lái)的“艷科”傳統;也可能和文學(xué)創(chuàng )作的特點(diǎn)有關(guān)：它可以描寫(xiě)人們的普遍感情，不限于作者的自我寫(xiě)照。
作者介紹
晏殊14歲應神童試，真宗召他與進(jìn)士千余人同試廷中，他神氣自若，援筆立成。賜同進(jìn)士出身。從秘書(shū)省正字官至知制誥，進(jìn)禮部侍郎。后因事出知宣州，改應天府。又任禮部、刑部、工部尚書(shū)，同平章事兼樞密使，病卒于家，仁宗親臨祭奠。謚元獻�！端问贰繁緜髡f(shuō)：“自五代以來(lái)，天下學(xué)校廢，興學(xué)自殊始。”他平居好賢士，范仲淹、韓琦、孔道輔、富弼等都是他提拔推薦的。
晏殊是北宋文壇上地位很高的文人，《宋史》說(shuō)他“文章贍麗，應用不窮。尤工詩(shī)，閑雅有情思”。和北宋前期大多數文人的作風(fēng)一樣，晏殊的詩(shī)文詞都是繼承晚唐五代的傳統，他“贍麗”之中有沉著(zhù)的內容，所以不流于輕倩、浮淺，故為當時(shí)所重。他的詞今存130余首，風(fēng)格上既吸收《花間》(溫庭筠)、(韋莊)的格調，也深受南唐馮延巳的影響。他一生顯貴，尤其善于寫(xiě)旖旎風(fēng)光，歡愉情趣，但他的作品并不單純如此，而孕育著(zhù)深厚的悲戚之感。如他的名句“無(wú)可奈何花落去，似曾相識燕歸來(lái)”，這種人的意志所不能挽回的情景，即使只是個(gè)人一時(shí)的無(wú)名的悲感，也蘊含著(zhù)人類(lèi)永恒而無(wú)可奈何的悲感，由此而感到人類(lèi)普遍的永久的無(wú)可逃避的命運。由這種主觀(guān)的悲哀推而至于客觀(guān)世界的運轉，又何嘗不如此。“滿(mǎn)目山河空念遠，落花風(fēng)雨更傷春”。這就不能不得出“珍惜現在”的結論：“不如憐取眼前人。”(〔浣溪沙〕)這比起《花間》溫、韋的清詞麗句來(lái)，就看出“青出于藍而勝于藍”了。
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