《由于“食洋不化”》閱讀答案
�、儆捎�“食洋不化”，晦澀、繁瑣而又不知所云的文字在當代中國美術(shù)理論中泛濫成災。吳冠中以他特有的簡(jiǎn)潔、銳利和明晰，展示了另一種寫(xiě)作方式和另一種文風(fēng)，其核心正是所謂“其歌也有思，其哭也有懷”。吳冠中之提出“風(fēng)箏不斷線(xiàn)”，質(zhì)疑“內容決定形式”，為“抽象美”辯護，以及冒天下之大不韙抨擊以筆墨為評鑒繪畫(huà)的唯一標準……都是他在藝術(shù)實(shí)踐基礎上深入思考的結果，“都是在一定情況下感到非寫(xiě)不可的，不吐不快，嬉笑怒罵，皆是真情流露，幾乎忘卻了自身的安危”。由于他所關(guān)切的這些問(wèn)題牽涉當代美術(shù)的基本規范和基本價(jià)值，必然引起有關(guān)方面的激烈反應。但隨著(zhù)時(shí)光的流逝，當時(shí)引發(fā)軒然大波，被認為大逆不道的那些主張，早已成為藝術(shù)界的常識。時(shí)間相隔較近的爭論(如關(guān)于“筆墨等于零”)有些老人還在耿耿于懷，而新一代美術(shù)家卻對這一話(huà)題感覺(jué)不到任何刺激性，甚至認為翻來(lái)覆去談“筆墨”是浪費時(shí)間。
�、趨枪谥械乃囆g(shù)思想以他的創(chuàng )作實(shí)踐為基礎，而他的創(chuàng )作實(shí)踐又與近數十年中國社會(huì )文化共生。作為一個(gè)畫(huà)家，他的文章有助于對他繪畫(huà)作品的理解，他的繪畫(huà)作品則印證了他理論主張的現實(shí)可行性。在研讀《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》時(shí)，他為石濤的一段話(huà)所吸引：“古今至明之士，借其識而發(fā)其所受，知其受而發(fā)其所識”。這些話(huà)剛好點(diǎn)明了吳冠中數十年感受與思考、理論與實(shí)踐相互促進(jìn)的關(guān)系。
�、蹍枪谥姓撜f(shuō)藝術(shù)的文章不是學(xué)院派引經(jīng)據典的“論文”，而是針對當代中國藝術(shù)的現實(shí)境況對同行提出的“忠告”。他關(guān)于現代繪畫(huà)的存在理由、藝術(shù)的傳統與創(chuàng )新、形式對于繪畫(huà)的意義等方面的論述，有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)，那就是在掌握世界藝術(shù)潮汛的基礎上，立足現代中國，清醒估量當代中國藝術(shù)的得失，企求中國藝術(shù)生面新開(kāi)。由此出發(fā)，他為“中國現代藝術(shù)的開(kāi)拓和挺進(jìn)”大聲疾呼。例如他關(guān)于在美術(shù)創(chuàng )作中“內容決定形式”的質(zhì)疑和對“形式美”的提倡，(1);他提出“脫離了具體畫(huà)面的孤立的筆墨，其價(jià)值等于零”，(2);他對中國現代繪畫(huà)名家的直率評說(shuō)，(3);他逐字逐句譯述《石濤畫(huà)語(yǔ)錄》，(4)……這些出自藝術(shù)實(shí)踐的見(jiàn)解，包含著(zhù)重要的現實(shí)意義：“有職業(yè)藝術(shù)家自己提出問(wèn)題，證明是藝術(shù)實(shí)踐自身遇到的迫切問(wèn)題;而爭論的激烈和廣泛性(僅以在《美術(shù)》上發(fā)表的文章計，便有六七十位美學(xué)、藝術(shù)史論家參加)則表明了問(wèn)題的重要理論意義”。在涉及現實(shí)問(wèn)題的時(shí)候，吳冠中總是質(zhì)言無(wú)華，以致引起有些人的反感。如果排除感情因素，把他的這些言論放到現代中國繪畫(huà)歷史發(fā)展的大環(huán)境中審視，就會(huì )看到吳冠中在1980年代以來(lái)中國藝術(shù)界尋求自主性過(guò)程中的重要位置。不能不承認他的主張確實(shí)是“適應于時(shí)代之要求而救其弊”的針砭之言，不能不承認他直指極左教條的大聲疾呼“是破冰之舉”。
�、茉谥袊L畫(huà)史上，吳冠中的特殊意義是開(kāi)辟了一條跨越傳統程式，融匯中西藝術(shù)的道路。他不以文人畫(huà)的繼承者自居，但在深層藝術(shù)觀(guān)念上卻與開(kāi)創(chuàng )文人畫(huà)傳統的文人聲氣相通;他不崇拜傳統筆墨程式，但他是當代水墨畫(huà)家中最能發(fā)揮水墨語(yǔ)言的多樣表現性的畫(huà)家之一，在無(wú)所顧忌、無(wú)所約束的心態(tài)下畫(huà)出了具有中國藝術(shù)精神，而非傳統形式的作品。雖然在中國畫(huà)圈內有許多人對他的創(chuàng )新實(shí)驗心存疑忌，但在圈外人看來(lái)，他是極具中國文化風(fēng)神情趣的現代中國畫(huà)家。他認為只有不斷發(fā)展變化，才談得上保留傳統，將筆墨等同于傳統，是“保留文物”而非保留傳統。“我們在傳統中得益的，是啟發(fā);我們在傳統中失足的，是模仿”但他并沒(méi)有拋棄傳統筆墨的精神。他在傳統筆墨形式如皴法之外，對線(xiàn)和點(diǎn)的表現力做了新的拓展，他創(chuàng )造出了新的水墨畫(huà)節奏，因此也就拓展了現代觀(guān)眾的審美趣味。這種新節奏的核心是表現生命的運動(dòng)。他以自己多樣化的實(shí)踐給后來(lái)者展示了一種新的可能性——不刻意摹古，不刻意追隨歷史上的大師，也有可能創(chuàng )作出有十足中國風(fēng)味的繪畫(huà)。而我們從來(lái)認為離開(kāi)古代大師創(chuàng )樹(shù)的規范和程式，我們就會(huì )失去藝術(shù)的.傳統精神，失去繪畫(huà)的民族特性。(有刪改)
第①段畫(huà)直線(xiàn)句在文中的意思是________________________________________。(2分)
分析第①段畫(huà)波浪線(xiàn)句子的作用。(3分)
推敲作者行文思路，概括第②段的內容(限20字，超過(guò)不給分)。(2分)
根據文意，第③段畫(huà)線(xiàn)處依次應該填入的是( )(3分)
�、偈轻槍Ξ敶袊囆g(shù)批評的欠缺和中國文人“為賢者諱，為尊者諱”的痼疾
�、谑轻槍裉斓哪喙挪换�，寄希望于借古開(kāi)今，重振中國藝術(shù)的創(chuàng )造精神
�、凼轻槍�20世紀50年代以來(lái)以圖解、說(shuō)教代替藝術(shù)而形成的流弊
�、苁轻槍υS多中國畫(huà)家以技法程式的模仿代替“比雅頌之述作，美大業(yè)之馨香”的精神追求
�、堍邰佗� B.③④①② C.②④③① D.③②①④
對文章內容分享正確的一項是( )(3分)
A.相對“泥古不化”，“食洋不化”是造成中國藝術(shù)理論和藝術(shù)創(chuàng )作落后的更關(guān)鍵原因。
B.吳冠中有“筆墨等于零”的說(shuō)法，意味著(zhù)在內容和形式之間，他更看重內容的價(jià)值。
C.說(shuō)吳冠中論說(shuō)藝術(shù)的文章是“忠告”是因為行文質(zhì)言無(wú)華，甚至引起有些人的反感。
D.吳冠中所跨越的只是傳統程式，卻依然在傳統中獲得啟發(fā)，并不失鮮明的民族特色。
6.1990年5月，新加坡電視臺專(zhuān)訪(fǎng)并拍攝藝術(shù)專(zhuān)題片，介紹時(shí)年71歲的當代著(zhù)名畫(huà)家吳冠中，所取名“風(fēng)箏不斷線(xiàn)”，正出自吳冠中本人。請結合選文內容，對吳冠中“風(fēng)箏不斷線(xiàn)”的理念進(jìn)行探究。(3分)
試題答案：
1、【參考答案】：吳冠中的美術(shù)理論是在藝術(shù)實(shí)踐基礎上深入思考后的真情流露。
2、【參考答案】： 用對比的手法和實(shí)例承接上文，說(shuō)明吳冠中的藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)顛覆(否定)了一些當代美術(shù)的基本規范和基本價(jià)值，會(huì )引起激烈反應，但作者堅信隨著(zhù)時(shí)光的流逝，現在引發(fā)軒然大波，甚至還在被認為大逆不道的主張，也會(huì )逐漸被接受而成為藝術(shù)界的常識。
3、【參考答案】： 吳冠中的藝術(shù)思想以他的創(chuàng )作實(shí)踐為基礎。
4、【參考答案】： B
5、【參考答案】： D
6、【參考答案】： 可以發(fā)現的是：創(chuàng )作要隨心所欲，也要源于生活。藝術(shù)思想要敢于質(zhì)疑、突破，也要源于藝術(shù)實(shí)踐;藝術(shù)要敢于打破傳統形式，但也要注重傳統精神……可以是圍繞一點(diǎn)結合文本的質(zhì)疑和補充，如吳冠中的中國畫(huà)跨越傳統程式。融中西于一體，有所創(chuàng )新;但是他在深層藝術(shù)觀(guān)念上與文人聲氣相同;運用筆墨畫(huà)出具有中國精神的藝術(shù)作品。
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