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《談學(xué)問(wèn)的功用》閱讀及答案
一般人常埋怨現在青年對于學(xué)問(wèn)沒(méi)有濃厚的興趣。就個(gè)人任教的經(jīng)驗說(shuō)，我也有這樣的觀(guān)感。平心而論，這大半要歸咎我們“教書(shū)人”。把學(xué)問(wèn)看成“讀書(shū)”，一個(gè)錯誤的觀(guān)念如果不全是我們養成的，至少我們未曾設法糾正，而且我們自己又沒(méi)有好生學(xué)問(wèn)，給青年學(xué)子樹(shù)一個(gè)榜樣，可以激勵他們的志氣，提起他們的興趣。此外，社會(huì )上一般人對于學(xué)問(wèn)的性質(zhì)和功用所存的誤解也不無(wú)關(guān)系。近代西方學(xué)者常把純理的學(xué)問(wèn)和應用的學(xué)問(wèn)分開(kāi)，以為治應用的學(xué)問(wèn)是有所為而為，治純理的學(xué)問(wèn)是無(wú)所為而為。他們怕學(xué)問(wèn)全落到應用一條窄路上，嘗設法替無(wú)所為而為的學(xué)問(wèn)辯護，說(shuō)它雖“無(wú)用”，卻可滿(mǎn)足人類(lèi)的求知欲。這種用心很可佩服，而措詞卻不甚正確。學(xué)問(wèn)起于生活的需要，世間絕沒(méi)有一種學(xué)問(wèn)無(wú)用，不過(guò)“用”的意義有廣狹之別。學(xué)得一種學(xué)問(wèn)，就可以有一種技能，拿它來(lái)應用于實(shí)際事業(yè)，如學(xué)得數學(xué)幾何三角就可以去算帳、測量、建筑、制造機械，這是最正常的“用”字的狹義。學(xué)得一點(diǎn)知識技能，就能混得一種資格，可以謀一個(gè)職業(yè)，解決飯碗問(wèn)題，這是功利主義的“用”字狹義。但是學(xué)問(wèn)的功用并不僅如此，我們甚至可以說(shuō)，學(xué)問(wèn)的最大功用并不在此。心理學(xué)者研究智力，有普通智力和特殊智力的分別：古人和今人品題人物，都有通才和專(zhuān)才的分別。學(xué)問(wèn)的功用也可以說(shuō)有“通”有“專(zhuān)”。治數學(xué)即應用于計算數量，這是學(xué)問(wèn)的專(zhuān)用;治數學(xué)而變成一個(gè)思想縝密、性格和諧、善于立身處世的人，這是學(xué)問(wèn)的通用。學(xué)問(wèn)在實(shí)際上確有這種通用。就智慧說(shuō)，學(xué)問(wèn)是訓練思想的工具。一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)的人必定知識豐富，思想敏銳，洞達事理;處任何環(huán)境，知道把握綱要，分析條理，解決困難。就性格說(shuō)，學(xué)問(wèn)是道德修養的途徑。蘇格拉底說(shuō)得好：“知識即德行。”世間許多罪惡都起于愚昧，如果真正徹底明了一件事是好的，另一件事是壞的，一個(gè)人決不會(huì )睜著(zhù)眼睛往壞的方面走。中國儒家講學(xué)問(wèn)，素來(lái)全重立身行己的功夫，一個(gè)學(xué)者應該是一個(gè)圣賢，不僅如現在所謂“知識分子”。
現在所謂“知識分子”的毛病在只看到學(xué)問(wèn)的狹義的 “用”。尤其是功利主義的“用”。學(xué)問(wèn)只是一種干祿的工具。我曾聽(tīng)到一位教授在編成一部講義之后，心滿(mǎn)意足地說(shuō)：“一生吃著(zhù)不盡了!”我又曾聽(tīng)到一位朋友勸導他的親戚不讓剛在中學(xué)畢業(yè)的兒子去就小事，說(shuō)：“你這種辦法簡(jiǎn)直吃稻種!”許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著(zhù)要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預備“吃著(zhù)不盡”。所以，大學(xué)里“出路”最廣的學(xué)系如經(jīng)濟系、機械系之類(lèi)常是擁擠不堪，而哲學(xué)系、數學(xué)系、生物學(xué)系諸“冷門(mén)”就簡(jiǎn)直無(wú)人問(wèn)津。治學(xué)問(wèn)根本不是為學(xué)問(wèn)本身，而是為著(zhù)它的出路銷(xiāo)場(chǎng)，在治學(xué)問(wèn)時(shí)既是“醉翁之意不在酒”，得到出路銷(xiāo)場(chǎng)后，當然更是“得魚(yú)忘筌”了。在這種情形之下的我們如何能期望青年學(xué)生對于學(xué)問(wèn)有濃厚的興趣呢?
這種對于學(xué)問(wèn)功用的窄狹而錯誤的觀(guān)念必須及早糾正。生活對于有生之倫是唯一的要務(wù)，學(xué)問(wèn)是為生活。這兩點(diǎn)本是天經(jīng)地義。不過(guò)現代中國人的錯誤在把“生活”只看成口腹之養。“謀生活”與“謀衣食”在流行語(yǔ)中是同一意義。這實(shí)在是錯誤得可憐可笑。人有肉體，有心靈。肉體有它的生活，心靈也應有它的生活。肉體需要營(yíng)養，心靈也不能“辟谷”。肉體缺乏營(yíng)養，必釀成饑餓病死;心靈缺乏營(yíng)養，自然也要干枯腐化。人為萬(wàn)物之靈，就在他有心靈或精神生活。所以測量人的成就并不在他能否溫飽，而在他有無(wú)豐富的精神生活。一個(gè)人到了只顧衣食飽暖而對于真善美漫不感覺(jué)興趣時(shí)，他就只能算是一種“行尸走肉”;一個(gè)民族到了只顧體膚需要而不珍視精神生活的價(jià)值時(shí)，它也就必定逐漸沒(méi)落了。
5、從全文看，下列說(shuō)法中正確的一項是()
A、作者認為治學(xué)問(wèn)可以分成有所為而為和無(wú)所為而為。
B、應用于事業(yè)和謀求職業(yè)都是學(xué)問(wèn)狹義的作用。
C、作者認為學(xué)問(wèn)有“通”“專(zhuān)”之分，是由于人的智力有“普通”和“特殊”之分。
D、作者引用“知識即德行”是為了證明有德行的人必定知識豐富。
6、下列說(shuō)法不正確的一項是 ()
A、“而且我們自己又沒(méi)有好生學(xué)問(wèn)，給青年學(xué)子樹(shù)一個(gè)榜樣”中的“學(xué)問(wèn)”，指的是“做學(xué)問(wèn)”;
B、“許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著(zhù)要讓稻種發(fā)生成大量谷子”中的“稻種”指的是“學(xué)生治學(xué)問(wèn)”;
C、“許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著(zhù)要讓稻種發(fā)生成大量谷子，預備‘吃著(zhù)不盡’”中的“大量谷子”，指的是“學(xué)問(wèn)的出路銷(xiāo)場(chǎng)”;
D、“許多升學(xué)的青年實(shí)在只為著(zhù)要讓稻種發(fā)生成大量谷子” 預備‘吃著(zhù)不盡’”這句話(huà)批評了一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)是：學(xué)問(wèn)只是一種干祿的工具。
7、作者認為“學(xué)問(wèn)起于生活的需要”，“生活的需要”指什么?請依據文意結合自身實(shí)際概括回答。(5分)
參考答案：
5、B(A，不是作者的觀(guān)點(diǎn)。C、學(xué)問(wèn)的“通”、“專(zhuān)”與智力的“普通”、“特殊”之間沒(méi)有因果聯(lián)系。D、引蘇格拉底之話(huà)證明的是“學(xué)問(wèn)是道德修養的途徑”。)(答對1項給2分，答對2項給5分。)
6、B(應為“青年學(xué)生治學(xué)問(wèn)”。)(3分)
7、肉體生活的需要;心靈生活的需要。(兩點(diǎn)3分，結合生活實(shí)際分析2分。)
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