《中秋的中國含義》閱讀答案

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　　中秋的中國含義

　　在經(jīng)濟日漸全球化的今天，只有傳統文化才是一個(gè)民族真正的“底色”。除夕吃餃子、放鞭炮，端午節賽龍舟，重陽(yáng)登高，中秋賞月……所有這些文化標志加起來(lái)，才是文化意義上完整的中國人。

　　中秋節申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動(dòng)，已成為當今的一個(gè)輿論熱點(diǎn)。由中國新聞網(wǎng)、白沙飛翔公益基金會(huì )等單位聯(lián)合發(fā)起了網(wǎng)路投票活動(dòng)，簽名投票者竟近百萬(wàn)之眾，留言萬(wàn)條之多。

　　回顧近年來(lái)，除了每年一度的央視春節晚會(huì )，我們中國的一些傳統大節日，中秋、端午、清明、重陽(yáng)等，一直沒(méi)有得到應有的重視。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之間發(fā)現商鋪里擺出花樣繁多的各色月餅之外，傳統中那“夕月”、“團圓”的色彩，已被割裂得支離破碎了。淡淡月光下那種中國式的親情與祝愿，是否離我們已經(jīng)越來(lái)越遠呢?

　　其實(shí)，就在中國人自己逾行逾遠、逐漸過(guò)起了“洋節”的同時(shí)，世界各地卻掀起了一浪又一浪的中國文化熱。起源于中國的傳統節日卻在國外慶祝得有聲有色，并且被別國申報世界文化遺產(chǎn)。這背后反映出來(lái)的，也許正是時(shí)下我們這個(gè)社會(huì )在喧囂中的一絲輕浮。

　　所以，在我看來(lái)，中秋“申遺”是重要的，但重要的不是結果，而是過(guò)程，即提升和改造已經(jīng)被“異化”，甚至失去“節操”的中國傳統節日的“格調”。

　　弘揚和傳承傳統節日，首先得明確這些節日所蘊含的傳統文化本質(zhì)。中秋文化在我看來(lái)，就是“和文化”。不管是民間傳說(shuō)稱(chēng)中秋源于嫦娥奔月，還是民俗家考證認為周朝先民對月亮的崇拜，演繹的都是一個(gè)“和”字。

　　無(wú)論怎樣的心境，“和”都是中秋永恒不變的滋味。中秋的月餅化不開(kāi)濃濃的鄉愁。中秋，為奔忙于事業(yè)的人編織了一個(gè)借口：再怎么忙，也該回家團聚，家和才能萬(wàn)事興;中秋，也讓游子鄉思愁緒飄飛得莫名心痛，“舉頭望明月，低頭思故鄉”，故鄉親人的日子可否和善如昔?如今的中秋，是海峽兩岸無(wú)數個(gè)家庭的不眠之夜，隔著(zhù)一灣淺淺的海水，訴說(shuō)祖國和平統一的夢(mèng)想;中秋，也是游走異國的海外赤子們遙望祖國的時(shí)刻……要將傳統中秋佳節“升格”，就要改變當前節日商業(yè)文化中的落后與庸俗，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。當然，中秋佳節并不排斥現代生產(chǎn)方式與商業(yè)運作。它們完全可以增添傳統節日的時(shí)尚元素，讓傳統農耕文化孕育出來(lái)的節日更多一些時(shí)代色彩。

　　順便說(shuō)一下，“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，是相對于可傳承物質(zhì)遺產(chǎn)而言的概念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)反映一個(gè)民族和國家對自身特性的認同和自豪感，以及被世界認可的程度，是一個(gè)國家和民族歷史成就的標志。截至目前，中國只有昆曲和古琴兩項被列入“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。而在公布的聯(lián)合國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄中，在內蒙古流行的馬頭琴，去年已被蒙古國申報成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在中國家喻戶(hù)曉的皮影戲，也被印度尼西亞申請為該國的文化遺產(chǎn)。

　　長(cháng)期以來(lái)，作為端午節、中秋節、重陽(yáng)節等節日源頭的中國并沒(méi)有給予許多民間節日以應有的重視，而在東南亞一些國家，這些節日都被列為法定假日。

　　其實(shí)在這些差距面前，我們需要的不僅僅是恢復幾項傳統活動(dòng)，更重要的是，中國的傳統節日文化內涵豐厚，留存著(zhù)中華民族獨特的文化記憶。清明掃墓祭祖，中秋闔家團圓，端午悼念?lèi)?ài)國先人，重陽(yáng)登高敬老……為這些節日申遺，其實(shí)就是在肯定民族傳統，弘揚民族精神。

　　人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身關(guān)注的就是“人類(lèi)文化”，是站在人類(lèi)和世界的角度上的。從這個(gè)層面來(lái)講，文化是世界共享的。建立申報評定機制也是為了鼓勵和促進(jìn)各國更好地保護自己的文化遺產(chǎn)。

　　日本、韓國都在上世紀五六十年代就出臺了類(lèi)似民間文化保護法，個(gè)中原因正在于此。所以，往大里說(shuō)，世界遺產(chǎn)就是一個(gè)民族的身份證，屬于中國的世界遺產(chǎn)，就是中國區別于其他文化國度所特有的不凡的價(jià)值所在，是中華民族立足世界的身份證。

　　中秋的內涵豐厚，留存著(zhù)中國人獨特的文化記憶。到今天，我們對歷史文化遺存，當然應該懷著(zhù)一份敬畏，一份呵護。

　　1.下列對“中秋的中國含義”的理解，錯誤的一項是(3分)( )

　　A.把中秋節與西方的“洋節”區分開(kāi)來(lái)，使之更能體現中華民族傳統文化的特色。

　　B.剔除中秋文化中的商業(yè)文化，還中秋月以清麗、皎潔、寄情的本色。

　　C.通過(guò)中秋“申遺”活動(dòng)，在全社會(huì )重塑對中秋節等傳統節日的敬畏與呵護之心。

　　D.在經(jīng)濟日漸全球化的今天，對中秋文化的本質(zhì)與功能重新認識，重新定位。

　　2.對于“中秋”等傳統中國節日已經(jīng)被“異化”，甚至失去“節操”的原因的表述，錯誤的是( )

　　A.中國人自己逾行逾遠，對自己民族的節日根本不重視。

　　B.中國政府在弘揚民族文化傳統方面工作起步較晚，與日本、韓國等有較大差距。

　　C.整個(gè)社會(huì )風(fēng)氣較為輕浮，重視物質(zhì)財富的積聚，輕視精神文化的建構。

　　D.隨著(zhù)經(jīng)濟日漸全球化和中國改革開(kāi)放的深入，中國本土文化受到西方文化的強烈沖擊

　　3.以下理解不符合原文意思的一項是(3分)( )

　　A.之所以要進(jìn)行中秋“申遺”活動(dòng)，是因為中秋節留存著(zhù)中國人獨特的文化記憶，是中華民族在世界上立足的身份證。

　　B.隨著(zhù)人們民族文化意識的覺(jué)醒，中秋“申遺”活動(dòng)等活動(dòng)將得到越來(lái)越多的民眾的理解與支持。

　　C.弘揚中秋“和”文化，是當前中國全面建設和諧社會(huì )的需要。

　　D.文化是世界共享的，從這個(gè)意義上講，我們也應該以更加開(kāi)放的姿態(tài)對待中國傳統文化。

　　參考答案：

　　1.B(A、C、D在文中均可找到相關(guān)依據，B項“剔除”錯誤，應為“改變”。)(3分)

　　2.D(D項不是中國傳統節日被異化的必然原因，文中未提及)

　　3.D (文中并無(wú)“開(kāi)放”這一信息。)(3分)

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