(優(yōu)選)岳陽(yáng)樓記讀后感13篇
讀完某一作品后，大家心中一定有很多感想，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家整理的岳陽(yáng)樓記讀后感，希望能夠幫助到大家。
岳陽(yáng)樓記讀后感 篇1
《岳陽(yáng)樓記》由景抒情，重點(diǎn)突出喜與悲這兩個(gè)字。喜則萬(wàn)物俱明，悲則諸景皆黯。其中不以物喜，不以己悲，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。成為了千古名句。
作為一名中學(xué)生更應該明白不以物喜，不以己悲的道理。意思是，不因外物而喜，不以自己而悲。人是一個(gè)情緒化的動(dòng)物，能因為周?chē)氖�，環(huán)境從而影響到自己的情緒，而中學(xué)生也不例外，面對學(xué)習，我們承受的壓力十分大，這樣對學(xué)習有很大的.影響，因此，對一切的事情都抱有一種積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度。
先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。就是在天下人憂(yōu)慮之前先憂(yōu)慮，在天下人快樂(lè )之后快樂(lè )。但對此人們通常就認為，這樣先憂(yōu)后樂(lè )的觀(guān)點(diǎn)只是國家領(lǐng)導的事，與人無(wú)尤，但事實(shí)并非如此，一個(gè)國家是由好多人們組成起來(lái)的，而國家領(lǐng)導只是引導我們前進(jìn)的指明燈，如果我們每個(gè)人都把自己的責任與義務(wù)推開(kāi)，那么一切將會(huì )變得混亂了。每個(gè)人都處于一種事不關(guān)己，高高掛起的狀況下，那最后只會(huì )損人不利己。我們作為社會(huì )的主人，就應該承擔起這份責任。先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )，也許我們做到的未必如此，但至少，我們可以關(guān)心國家的事，萬(wàn)事從小做起，聚沙成塔一人一件小事，就可以改變整個(gè)國家。作為中學(xué)生的我們也刻不容緩，就才我們從現在開(kāi)始，承擔起這樣一份責任吧！
《岳陽(yáng)樓記》讓我成長(cháng)了，從中我明白到了人是應以大局為重，時(shí)刻關(guān)心國家。我的確是受益良多。
岳陽(yáng)樓記讀后感 篇2
語(yǔ)文課上，老師推薦我們讀范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。我帶著(zhù)好奇認真讀了這篇古文，讀罷，不禁拍案叫好。岳陽(yáng)樓，中國四大名樓之一，傳言是東吳大將魯肅的閱兵臺。滕之京在巴陵郡任太守，彼時(shí)國泰民安，百姓和順，便修建了一座樓，取名“岳陽(yáng)樓”。范仲淹被邀請來(lái)為岳陽(yáng)樓寫(xiě)賦，所以在那個(gè)迷人的.九月，《岳陽(yáng)樓記》誕生了。
《岳陽(yáng)樓記》讀起來(lái)氣魄非凡，讓人有身臨其境之感。感覺(jué)自己也站在岳陽(yáng)樓上，靜靜欣賞眼前的畫(huà)面。在洞庭湖上，一群沙鷗在飛翔，岸上開(kāi)滿(mǎn)鮮花，還有綠油油的小草像地毯一樣鋪在大地上，石頭上布滿(mǎn)青苔，水中的魚(yú)兒在歡快地嬉戲。水面偶爾蕩起波紋，偶爾平和如鏡，瞬息變化，姿態(tài)萬(wàn)千。假如我是范仲淹，也會(huì )被岳陽(yáng)樓的景色迷住的。
文章在最后一段，出現了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”千古佳句。這種胸懷天下、心系滄桑的視野，讓我十分佩服。
《岳陽(yáng)樓記》使岳陽(yáng)樓更加有名了。讀了這篇美文，我對古文有了極大的興趣，還會(huì )繼續閱讀古文，繼續思考下去。
岳陽(yáng)樓記讀后感 篇3
居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠則憂(yōu)其君，范文正的這一佳句也是道出了古往今來(lái)的文人多不得意的事實(shí)。
杜甫一生不得志，孤老病苦一輩子，沒(méi)求得圓滿(mǎn)，不得賞識，杜甫怨嗎？也怨。但杜甫哪怕身處末微，也可詠誦何時(shí)眼前突�，F此屋，吾廬獨破受凍死亦足，這是處江湖之遠。
范仲淹，曾位極人臣，連死后也被冠以文正二字，這是對文人一生的最高贊譽(yù)，自古都是高處不勝寒，高堂之上又有多少人能有滿(mǎn)腔熱血？但范文正還是誦出了先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )的.千古名句。這是居廟堂之高。
從古至今，多少志士熱血報國，肝膽相照？有多少英雄我以我血薦軒轅？既可兵不血刃又何須壯士埋骨？未有將領(lǐng)馳騁，你何能苦讀詩(shī)書(shū)？
未卑未敢忘憂(yōu)國，無(wú)論何時(shí)，都是真理。蕓蕓眾生微賤命，有多少人能總居廟堂高處？心系家國，從來(lái)都沒(méi)有特指誰(shuí)人。而是四萬(wàn)萬(wàn)人民應該刻在骨子里的傳統。
雖處江湖之中，卻依舊心憂(yōu)國事；雖遭貶謫，但仍不放棄理想。這何嘗不是當今我們該學(xué)習的呢？
岳陽(yáng)樓記讀后感 篇4
我在寒假期間背誦了;岳陽(yáng)樓記>這篇有名的古文。范仲淹在文中對岳陽(yáng)樓、洞庭湖的描寫(xiě)讓人仿佛身臨其境，他用優(yōu)美的文筆為人們展示了壯麗的美景，而他在描寫(xiě)美景的同時(shí)抒發(fā)出的憂(yōu)國憂(yōu)民情感，更是令我深深敬佩。
;岳陽(yáng)樓記>是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫(xiě)。當時(shí)滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣消沉、心灰意懶，思想很是消極。這時(shí)候他的好友范仲淹也被貶謫，當他邀請范仲淹寫(xiě);岳陽(yáng)樓記>時(shí)，范仲淹通過(guò)這篇文章奉勸滕子京，也是奉勸天下人不以物喜，不以已悲、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個(gè)人學(xué)習的榜樣。
這篇文章有許多流芳百世的`千古名句。不以物喜，不以已悲告訴我們：不要因為取得一些小成績(jì)而沾沾自喜，也不要因為遇到一點(diǎn)挫折就裹足不前。而無(wú)數革命先烈和仁人志士正是擁有了先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )的偉大情懷，才有了新中國的誕生和現在祖國的繁榮富強。
岳陽(yáng)樓記讀后感 篇5
《岳陽(yáng)樓記》中第一段主要敘說(shuō)本文寫(xiě)作的原因和當時(shí)的背景。第二，三，四段多為寫(xiě)景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動(dòng)我的.一段，它多為議論，其中表現作者的思想和遠大的報負。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時(shí)代的中學(xué)生是否應該學(xué)習“古仁人”一樣，志存高遠，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態(tài)。
在今日的中國，我們是否也應該“居廟堂之高則憂(yōu)其民；處江湖之遠則憂(yōu)其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現在人人都是國家的主人，我們應該以主人翁的心態(tài)去看待國家，所以我們無(wú)論身在何方，身處何種地位，都應心系天下，關(guān)心國事，以國家只是為己任。
如果，每個(gè)人都做到“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問(wèn)“微斯人，吾誰(shuí)與歸？”呢？到時(shí)，天下人皆為一道，共奔繁榮富強。
岳陽(yáng)樓記讀后感 篇6
岳陽(yáng)樓、黃鶴樓、滕王閣被譽(yù)為江南三大名樓。他們的名聲都與他們的詩(shī)歌和文字有關(guān)。岳陽(yáng)樓以范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》而聞名。
范仲淹因慶歷新政失敗，被參知政事貶為鄧州知州。就在他極度沮喪的時(shí)候，他接到了朋友藤子京寫(xiě)岳陽(yáng)樓的請求，于是他用這個(gè)話(huà)題表達了自己博大的胸懷和遠大的政治抱負，并與朋友們分享了自己的鼓勵。因此，古代名著(zhù)誕生了。
說(shuō)到岳陽(yáng)樓，就離不開(kāi)洞庭湖。正是因為洞庭湖，才造就了這樣一座名樓。范文正公認為巴陵的美景都集中在洞庭湖上，于是他說(shuō)：“銜遠山，吞長(cháng)江，浩浩湯，橫無(wú)邊際，日落，氣象萬(wàn)千�！八羞@句話(huà)都可以與“氣蒸云夢(mèng)，波動(dòng)岳陽(yáng)樓”的詩(shī)相媲美，活現了洞庭之水的浩瀚壯麗，可見(jiàn)作者宏偉的氣度和非凡的才華。不是大手筆就是寫(xiě)不出這句“勢極雄豪”。
然后，作者通過(guò)觀(guān)看兩個(gè)不同的場(chǎng)景時(shí)產(chǎn)生的兩種不同的'情緒，表明人們的感情最有可能受到外部環(huán)境的影響。這原本是人之常情。然而，作者駁斥了“古仁人”的不同心態(tài)，他們不會(huì )因為外界的好壞和自己的得失而悲傷或快樂(lè )。這應該是人生的境界，超越名利，超越榮辱得失，“不戚于貧賤，不汲取財富”。但他們積極加入世界，在他們心中充滿(mǎn)了國家的興衰和老百姓的苦樂(lè )。
岳陽(yáng)樓記讀后感 篇7
《岳陽(yáng)樓記》選自《范仲淹全集》，寫(xiě)于慶歷六年九月十五日。慶歷五年，范仲淹貶放鄧州。同年，滕子京重修岳陽(yáng)樓，請范仲淹作記，并附上《洞庭晚秋圖》，千古名篇《岳陽(yáng)樓記》就這樣寫(xiě)成了。
本文以"記"為名，通過(guò)對"遷客騷人"登樓時(shí)的兩種不同"覽物之情"的描寫(xiě)，借題發(fā)揮，表達了作者"不以物喜，不以己悲"的曠達胸襟和"先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )"的'政治抱負，也表達了對滕子京的慰勉和規箴之意。
這篇文章第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，交代作"記"的緣由。概括的敘述透露出了作者對滕子京卓著(zhù)政績(jì)的贊賞，為下文寫(xiě)景、抒情、議論做了鋪墊。第三段寫(xiě)雨寫(xiě)悲，作者著(zhù)力描繪天氣陰霾，冷落蕭條時(shí)的景象，以及遷客騷人因景產(chǎn)生的"去國懷鄉，憂(yōu)饞畏譏，滿(mǎn)目蕭然，感極而悲者矣"的心情。文中寫(xiě)景很有層次。
文章最后一段卒章顯志，由"覽物之情"聯(lián)想到古仁人的心境，正面闡述作者的觀(guān)點(diǎn)，表達作者寬闊的胸襟和遠大的抱負。這是全文的中心。文章最后一句交代了寫(xiě)作的時(shí)間，自然收束文勢。
岳陽(yáng)樓記讀后感 篇8
范仲淹是我國歷史上著(zhù)名的文學(xué)家，也是提高的政治家。在《岳陽(yáng)樓記》中，他寫(xiě)出了先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )的遠大抱負和志向，他的思想為后人所傳頌。
范仲淹當時(shí)提出這一觀(guān)點(diǎn)，正如他自我所解釋的那樣，就是無(wú)論居廟堂之高或處江湖之遠，無(wú)論得與失，都要時(shí)刻為國家和人民著(zhù)想。這是古代的仁人志士包括一些開(kāi)明君主的提高思想的概括。一個(gè)人如果真正具有這種思想，便能夠作出許許多多對國家和人民有益的事情來(lái)。
唐太宗是我國歷史上較開(kāi)明的君主，他以隋亡為教訓，認識到如果統治者荒淫無(wú)道，沉迷于聲色犬馬，把自我的歡樂(lè )建立在天下人痛苦的基礎上，那么，一時(shí)的歡樂(lè )會(huì )導致天下的滅亡。所以。李世民登上王位之后，比較關(guān)心老百姓的'生活，實(shí)行了對老百姓有益的政策，他自我也力求可是度奢華，最終促成貞觀(guān)之治的繁榮局面，使我國的封建社會(huì )到達了鼎盛時(shí)期。
當然，我們應當看到李世民、范仲淹等人的思想具有的歷史局限性：在他們的身上雖然都具有先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )的思想，但做皇帝的，是為了維護自我的統治；做大臣的，終究是為封建制度服務(wù)，所以，他們的言行不能從根本上說(shuō)是為了天下百姓。
當前，我們仍然傳頌著(zhù)這句名言，賦予了它新的含義：既體現吃苦在前，享樂(lè )在后的意思，也包含了為廣大人民謀利益的意思。就是以天下人樂(lè )后我方樂(lè )，以天下人的歡樂(lè )作為自我的歡樂(lè )。
岳陽(yáng)樓記讀后感 篇9
范仲淹是中國歷史上著(zhù)名的作家和進(jìn)步的政治家。在《岳陽(yáng)樓記》中，他寫(xiě)下了“先天下憂(yōu)，后天下幸�！钡某绺弑ж摵捅ж�，他的思想為后人所傳頌。
范仲淹當時(shí)提出了這一觀(guān)點(diǎn)，正如他自己所解釋的，即無(wú)論是“高廟”還是“遠江湖”，無(wú)論得失，都要時(shí)刻為國家和人民著(zhù)想。這是對古代仁人志士的總結，包括一些開(kāi)明君主的進(jìn)步思想。如果一個(gè)人真的有這個(gè)想法，他可以做很多對國家和人民有益的事情。
唐太宗是中國歷史上比較開(kāi)明的君主。他從隋朝的死亡中吸取了教訓，意識到如果統治者淫穢無(wú)道，沉迷于色情，在世界痛苦的基礎上建立自己的幸福，那么暫時(shí)的'幸福就會(huì )導致世界的滅亡。所以。李世民登上王位后，更加關(guān)心老百姓的生活，實(shí)施了對老百姓有益的政策。他自己也努力避免過(guò)度奢華，最終促進(jìn)了“貞觀(guān)之治”的繁榮，使中國封建社會(huì )達到了鼎盛時(shí)期。
當然，我們應該看到李世民、范仲淹等人的思想的歷史局限性：雖然他們都有“天下之憂(yōu)，天下之樂(lè )”的思想，但皇帝的目的是維護自己的統治；大臣畢竟是為封建制度服務(wù)的。因此，他們的言行不能從根本上說(shuō)是為了世界上的人民。
目前，我們仍然贊美這句名言，賦予它新的含義：它不僅體現了“先吃苦，后享樂(lè )”的含義，也體現了為廣大人民謀利益的含義。也就是說(shuō)，我們以世界人民的幸福為樂(lè )，以世界人民的幸福為樂(lè )。
岳陽(yáng)樓記讀后感 篇10
昨日晚飯后，天氣悶熱，本想開(kāi)一下空調，但想到今年武漢市正在推進(jìn)資源節約型和環(huán)境友好型社會(huì )建設，于是從書(shū)桌抽屜找出一把折扇降溫。此扇是1992年5月8日到湖南參觀(guān)岳陽(yáng)樓時(shí)岳陽(yáng)市政協(xié)所贈。該折扇一面印有岳陽(yáng)樓，一面印有范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》。再讀中國文學(xué)經(jīng)典之作《岳陽(yáng)樓記》，又一次深深為范仲淹“不以物喜，不以己悲”，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的愛(ài)國愛(ài)民、憂(yōu)國憂(yōu)民的`高尚情懷所感動(dòng)。
今天，我們吟頌“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天之樂(lè )而樂(lè )”這句千古名言，就是要以人為本，發(fā)揚以天下為先，以人民為先的精神，為全面建設小康社會(huì )，實(shí)現中華民族偉大復興而努力。聯(lián)想這次汶川大地震中的范美忠，他作為北大歷史系的畢業(yè)生，想必一定讀過(guò)《岳陽(yáng)樓記》，而他在地震中卻不管學(xué)生，先學(xué)生之跑而跑，毫無(wú)先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，先學(xué)生之憂(yōu)而憂(yōu)的精神，其所作所為，其言其行，實(shí)在是愧對范氏先人。吳鴻陽(yáng)讀后感癌癥樓讀后感---有缺憾的愛(ài)情燦爛千陽(yáng)讀后感
岳陽(yáng)樓記讀后感 篇11
前不見(jiàn)古人，使我們愴然涕下。自古遷客騷人多會(huì )于岳陽(yáng)樓。我們無(wú)法再現當年的景象，留給我們的是一些深深的遺憾跟無(wú)盡的思考。
岳陽(yáng)樓雄偉壯觀(guān)，洞庭湖南極瀟湖，揚子江北通巫峽，巴陵山西來(lái)爽氣，岳州城東道巖疆。有著(zhù)街遠山、吞長(cháng)江，浩浩蕩蕩的雄偉，有著(zhù)朝暉夕陰的無(wú)窮變化，再加上遷客騷人華麗詩(shī)篇跟萬(wàn)船感慨，使得岳陽(yáng)樓更加神秘。
歷史已經(jīng)過(guò)去，當我們五次回憶歷史的時(shí)候，我們能夠看到的是一個(gè)積極向上的滕子京，一個(gè)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的范仲淹�！吧倌瓴蛔R愁滋味”人生有著(zhù)升起的輝煌，也有著(zhù)墜落的.遺憾。于是滕子京遭貶而你又受牽連，但你并沒(méi)有消沉，而是“不以物喜，不以己悲”，你的遭遇令人悲嘆，真是“卻道無(wú)涼好個(gè)秋”�；蛟S辛棄疾也跟你一樣“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”、“壯歲族旗擁萬(wàn)夫”。但最后也只有“卻將萬(wàn)字平戎策，換得鄰家種樹(shù)節”的遺憾與無(wú)奈�！睹狼凼摗�、《九議》也隨之成為歷史泛黃的一頁(yè)而后十六十年則讓人頓覺(jué)悲哀。
或許辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影。你，范仲淹的淚光朦朧了蒼顏白發(fā)。于是“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”成了你無(wú)畏的誓言，“不以物喜，不以己悲”成了你的人生態(tài)度。你的精神、品質(zhì)永遠活在后人心中，你也因此得到了永恒。相信若干年后仍然能夠聽(tīng)到你那豪邁的壯語(yǔ)！
岳陽(yáng)樓記讀后感 篇12
人是感情動(dòng)物，當受到外在事物刺激時(shí)，常會(huì )因為得失價(jià)值偏失，而怨天尤人。
其實(shí)環(huán)境締造是人為，而自已對人生價(jià)值評估卻是主觀(guān)�！安灰晕锵�，不以己悲”，不以外物美適而喜，不以己身困厄而悲。多少文客騷人因環(huán)境而懷優(yōu)喪志，把豪情喪失掉。如初唐李賀因受打擊，憂(yōu)心忡忡，抑郁而終。反觀(guān)宋朝蘇軾被貶請在外，卻能把心靈托付山水，所以能寫(xiě)出許多瑰麗雄偉文章。
如果李賀不早死，或許有更多絕妙作品能流傳下來(lái)，可惜他沒(méi)有蘇軾氣度，不能“即其所居之位，樂(lè )其日用之常�！睕r且，這種頹廢意志必能使人形銷(xiāo)骨毀，流于一種不滿(mǎn)現實(shí)、沉郁、萎靡不振跡象，這對社會(huì )乃至對個(gè)人又有何益？只不過(guò)是使后人感到嘆惋罷了。
孟子云：“士窮不離義，達不離道�！庇衷疲骸肮胖说弥緷杉佑诿�，不得志修身于現世�！薄案F則獨善其身，達則兼善天下�！边@才是文人對得失真正態(tài)度。不管處在什么環(huán)境下，皆能處之泰然，不以眼前富貴，也不因處逆境而有所改變。退一步想海天遼闊，而人類(lèi)生命只是幾朝露水，當露水蒸融時(shí)無(wú)影無(wú)蹤。偶爾我們會(huì )回想過(guò)去，緬懷古人，而范文正公能用最大寬容與氣度，安慰被謫好友。（讀后感）
歐陽(yáng)修謂其“能富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心�！彼苡袀ゴ笫聵I(yè)，實(shí)際上是他不怨天尤人，時(shí)時(shí)在貢獻自保持積極樂(lè )觀(guān)態(tài)度，以民生為主，實(shí)得利于“不以物喜，不以已悲”思想意志而成。
岳陽(yáng)樓記讀后感 篇13
我還在假期期內記誦了《岳陽(yáng)樓記》這篇知名的文言文。王安石在原文中對岳陽(yáng)樓、洪澤湖的描繪令人好像親臨其境，它用幽美的文采為大家展現了壯觀(guān)的.美麗風(fēng)景，而他在描繪美麗風(fēng)景的另外表達出的以天下為己任感情，也是令我深深地欽佩。
《岳陽(yáng)樓記》是王安石就盆友滕子京之邀所寫(xiě)。那時(shí)候滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣低落、灰心喪氣，觀(guān)念很是消沉。此刻他的朋友王安石也被貶官，當他邀約王安石寫(xiě)《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，王安石根據本文勸告滕子京，也是勸告世人“不以物喜，不因已悲”、“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”。他這類(lèi)力透紙背的天下為公的觀(guān)念情結變成每一個(gè)人學(xué)習的榜樣。
本文有很多名垂千古的名詩(shī)句�！安灰晕锵�，不因已悲”告知大家：不必由于獲得一些小考試成績(jì)而得意忘形，也不必由于碰到一點(diǎn)挫敗就躊躇不前。而成千上萬(wàn)革命烈士和愛(ài)國志士更是有著(zhù)了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的杰出情結，才擁有新中國成立的問(wèn)世和如今中華民族的繁榮昌盛。
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