范仲淹歷史評價(jià)

　　《宋史》：自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。宋有仲淹諸賢，無(wú)愧乎此。仲淹初在制中，遺宰相書(shū)，極論天下事，他日為政，盡行其言。豪杰自知之審，類(lèi)如是乎!考其當朝，雖不能久，然先憂(yōu)后樂(lè )之志，海內固已信其有弘毅之器，足任斯責，使究其所欲為，豈讓古人哉!

　　姜遵：朱學(xué)究(范仲淹)年雖少，奇士也。他日不惟為顯官，當立盛名于世。

　　歐陽(yáng)修：公少有大志，每以天下為己任。

　　蔡襄：公薨之后，獨無(wú)余資。君國以忠，親友以義，進(jìn)退安危，不易其志。立身大節，明白如是。

　　朱長(cháng)文：范文正公置義田、義宅，至今四十年，而丞相、侍郎兄弟(仲淹次子、三子)繼承其志，近益增廣。九族之間，莫不被其惠。

　　王安石：一世之師，由初起終，名節無(wú)疵。

　　蘇軾：出為名相，處為名賢;樂(lè )在人后，憂(yōu)在人先。經(jīng)天緯地，闕謚宜然，賢哉斯詣，軼后空前。公在天圣中，居太夫人憂(yōu)，則已有憂(yōu)天下致太平之意，故為萬(wàn)言書(shū)以遺宰相，天下傳誦。至用為將，擢為執政，考其平生所為，無(wú)出此書(shū)者。其于仁義禮樂(lè )，忠信孝弟，蓋如饑渴之予飲食，欲須臾忘而不可得。如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語(yǔ)，率然而作，必歸于此。故天下信其誠，爭師尊之。

　　蘇轍：范文正公篤于忠亮，雖喜功名，而不為朋黨。

　　王十朋：堂堂范公，人中之龍。正色立朝，奸邪不容。材兼文武，永履仁義。

　　劉珙：此五君子(諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹)，其所遭不同，所立亦異，然其心則皆所謂光明正大，踈暢洞達，磊磊落落而不可揜者也，其見(jiàn)于功業(yè)文章，下至字畫(huà)之微，蓋可以望之而得其為人。

　　樓鑰：文正公奮身孤藐，未嘗賴(lài)宗人毫發(fā)之力。既達，則闔族受解衣推食之恩。

　　孫應時(shí)：若吳范氏之有義莊也，然后能仁其族於無(wú)窮，非文正公新意歟?蓋公平生所立不待稱(chēng)贊，此其一事已足為百世師矣。

　　朱熹：范文正杰出之才。本朝道學(xué)之盛，亦有其漸，自范文正以來(lái)已有好議論。

　　呂中：先儒論宋朝人物，以范仲淹為第一。

　　羅大經(jīng)：國朝人物，當以范文正為第一，富韓皆不及。

　　元好問(wèn)：文正范公，在布衣為名士，在州縣為能吏，在邊境為名將，其才其量其忠，一身而備數器。在朝廷，則孔子之所謂大臣者，求之千百年間，概不一二見(jiàn)，非但為一代宗臣而已。

　　王惲：堂堂范公，三代之佐。致君*民，盡夫在我……篤信力行，曾不易慮，受知裕陵，千載一遇。

　　張起巖：有際天人之學(xué)，斯可以服天下之望，有擴宇宙之量，斯可以成天下之務(wù)，有堅金石之操，斯可以任天下之重。隆然曄然震耀于世道者，則范文正公其人也。

　　徐琰：致君之志，動(dòng)物之誠，放諸四海而準，百世而下，聞?wù)吣�不興起也。是豈區區富貴利達，以炫耀于須臾者，可同日而語(yǔ)哉?。

　　方孝孺：古之至人，忘己徇民……孰若先生，唯民之憂(yōu)。飲食夢(mèng)寐，四海九州。

　　馬中錫：夫范公一代奇才也……宜其見(jiàn)諸事為者，彪炳轟烈，撐扶天地。

　　畢瑜：先天下憂(yōu)，后天下樂(lè )，出則澤被生民，入則風(fēng)生臺閣，侃侃封章，天子動(dòng)容，凜凜甲兵，西賊膽落。嗚呼!休哉，千百世之下，聞公之風(fēng)，誠足以廉頑而敦薄。

　　王鏊：昔在有宋，吾蘇入參大政者，有兩范公(范仲淹、范成大)。文正公當仁宗朝，開(kāi)天章閣求治，更張庶治，將大有為焉。未一年，以小人不悅罷。文穆當孝宗朝，在政府兩月，未及有焉，以言者罷。前宋之治，莫盛仁宗;南渡后，莫盛孝宗，皆銳意太平。二公皆以身許國，可謂千載之遇，而皆不能少其志。嗚呼，道之難行其已久矣!忠良不可容于時(shí)，自昔然矣!文正子孫，今在吳中最盛，所謂歲寒堂者，有司春秋享祀不絕;而文穆之后無(wú)聞焉。文正為宋人物第一流，文穆其流亞歟。觀(guān)其使金受書(shū)之儀，舉朝皆悚，有蘇子卿(蘇武)嚙雪之操;繳還閣門(mén)張說(shuō)詞頭，有陽(yáng)城裂麻之忠;奏罷明洲海物之獻，蓋與孔戡之政同;其在成都，演武修文，獎?dòng)妹�節，間與陸務(wù)觀(guān)諸人賡唱，流風(fēng)余韻，漸被岷峨;而吳中民風(fēng)士俗，人情物態(tài)，盡悉備見(jiàn)其時(shí)。

　　歸有光：韓、富二公，與范希文、歐陽(yáng)永叔，一時(shí)并用，世謂之韓、范、富、歐。魏公嘉佑、治平間，再決大策、以安社稷。當朝廷多故，處危疑之際，知無(wú)不為，而與范、歐同心輔政，百官奉法循理，朝廷稱(chēng)治。

　　王夫之：(范仲淹)以天下為己任，其志也。任之力，則憂(yōu)之亟。故人之貞邪，法之疏密，窮檐之疾苦，寒士之升沉，風(fēng)俗之醇薄，一系于其心……若其執國柄以總庶務(wù)，則好善惡惡之性，不能以纖芥容，而亟議更張;裁幸濫，核考課，抑詞賦，興策問(wèn)，替任子，綜核名實(shí)，繁立科條，一皆以其心計之有余，樂(lè )用之而不倦。唯其長(cháng)也，而亟用之，乃使百年安靜之天下，人挾懷來(lái)以求試，熙、豐、紹圣之紛紜，皆自此而啟，曾不如行邊靜鎮之賴(lài)以安也。

　　李光地：范文正事業(yè)不必勝人，而為第一流者，功在推獎人才，故陳止齋謂“百年用其余”也。

　　陸以湉：此四人者(范仲淹、諸葛亮、陸贄、文天祥)，皆經(jīng)綸彌天壤，忠義貫日月。

　　錢(qián)君倚：范文正公平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者咸施之。方貴顯時(shí)，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁、娶、婚、葬皆有贍。

　　全祖望：高平一生粹然無(wú)疵，而導橫渠(張載)以入圣人之室，尤為有功。

　　仲鶴慶：茫茫潮汐中，磯磯沙堤起，智勇敵洪濤，胼胝生赤子，西塍發(fā)稻花，東火煎海水，海水有時(shí)枯，公恩何日已。

　　紀昀：行求無(wú)愧于圣賢，學(xué)求有濟于天下，古之所謂大儒者，有體有用，不過(guò)如此。

　　陳去�。邯毞段恼�以矯厲特異之才……蓋惟心無(wú)所偏私，用能絕人之貪，而宇宙亦以清寧。

　　張壽鏞：道學(xué)氣節則文正范公為之魁。

　　楊昌濟：宋韓、范并稱(chēng)，清曾、左并稱(chēng)，然韓、左辦事之人，范、曾辦事兼傳教之人也。

　　蔡東藩：若夫韓琦、范仲淹二人，亦不過(guò)一文治才耳。主戰主守，彼此異議，主戰者有好水川之敗，雖咎由任福之違制，然所任非人，琦究不得辭責。主守者遭元昊之謾侮，微杜衍，仲淹幾不免殺身。史雖稱(chēng)韓、范善防，然卒無(wú)以制元昊，使之帖然歸命，非皆武略不足之明證耶?

　　毛澤東：①中國歷史上有些知識分子是文武雙全，不但能夠下筆千言，而且是知兵善戰。范仲淹就是這樣的一個(gè)典型。(范仲淹詞)介于婉約與豪放兩派之間，既蒼涼又優(yōu)美，使人不厭讀。

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