余光中散文代表作

　　余光中寫(xiě)很多的散文不知道你有沒(méi)有興趣呢？小編在這里給你找篇代表作來(lái)閱讀一下吧！

　　散文的知性與感性

　　文學(xué)作品給讀者的印象，若以客觀(guān)與主觀(guān)兩極，理念與情感對立，則每有知性與感性之分。所謂知性，應該包括知識與見(jiàn)解。知識是靜態(tài)的，被動(dòng)的，見(jiàn)解卻高一層。見(jiàn)解動(dòng)于內，是思考，形于外，是議論。議論要有層次，有波瀾，有文采，才能縱橫生風(fēng)。不過(guò)散文的知性仍然不同于論文的知性，畢竟不宜長(cháng)篇大論，尤其是刻板而露骨的推理。散文的知性該是智慧的自然洋溢，而非博學(xué)的刻意炫夸。說(shuō)也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其“理趣”。

　　至于感性，則是指作品中處理的感官經(jīng)驗，如果在寫(xiě)景、敘事上能夠把握感官經(jīng)驗而令讀者如臨其景，如歷其事，這作品就稱(chēng)得上‘感性十足”，也就是富于“臨場(chǎng)感”(sense Of immediacy)。一位作家若能寫(xiě)景出色，敘事生動(dòng)，則抒情之功已經(jīng)半在其中，只要再能因景生情，隨事起感，抒情便能奏功。不過(guò)這件事并非所有的散文家都做得到，因寫(xiě)景若要出色，得有點(diǎn)詩(shī)人的本領(lǐng)，敘事若要生動(dòng)，得有點(diǎn)小說(shuō)家的才能，而進(jìn)一步若要抒情，則更須詩(shī)人之筆。生活中的感性要變成筆端的感性，還得善于捕捉意象，安排聲調。

　　另一方面，知性的散文，不論是議論文或雜文，只要能做到聲調鏗鏘，形象生動(dòng)，加上文字整潔，條理分明，則盡管所言無(wú)關(guān)柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能夠感人，甚至成美文。且以王安石的《讀孟嘗君傳》例：

　　世皆稱(chēng)孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴(lài)其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?不然，擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門(mén)，此士之所以不至也。

　　短短九十個(gè)字，回旋的空間雖然有限，卻一波三折層層逼進(jìn)，而氣勢流暢，議論縱橫，更善用五個(gè)“士”和三個(gè)“雞鳴狗盜”形成對照，再以雞犬之弱反比虎豹之強，所以雖然是知性的史論，卻富于動(dòng)人的感性。在美感的滿(mǎn)足上，這篇知性的隨筆竟然不下于杜牧或王安石自己詠史的翻案詩(shī)篇，足見(jiàn)一篇文章，只要邏輯的張力飽滿(mǎn)，再佐以恰到好處的聲調和比喻，仍然可以成散文極品，不讓美文的名作“專(zhuān)美”。

　　吃飯有時(shí)極像結婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。這種主權旁移，包含著(zhù)一個(gè)轉彎的不甚素樸的人生觀(guān)。

　　白帝城本來(lái)就熔鑄著(zhù)兩種聲音、兩番神貌：李白與劉備，詩(shī)情與戰火，豪邁與沉郁，對自然美的朝巍與對山河主宰權的爭逐。它高高地矗立在群山之上，它腳下，是這兩個(gè)主題日夜爭辯著(zhù)的滔滔江流。

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