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余秋雨《三峽》原文
《三峽》，是中國著(zhù)名文學(xué)家余秋雨先生的作品，收錄于《文化苦旅》一書(shū)之中。下面是小編幫大家整理的余秋雨《三峽》原文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
三峽
在國外，曾有一個(gè)外國朋友問(wèn)我：“中國最有意思的地方很多，你能告訴我最值得去的一個(gè)地方么？一個(gè)，請只說(shuō)一個(gè)�！�
這樣的提問(wèn)我遇到過(guò)很多次了，常常隨口吐出的回答是：“三峽！”
一
順長(cháng)江而下，三峽的起點(diǎn)是白帝城。這個(gè)頭開(kāi)得真漂亮。
對稍有文化的中國人來(lái)說(shuō)，知道三峽也大多以白帝城開(kāi)頭的。李白那首名詩(shī)，在小學(xué)課本里就能讀到。
我讀此詩(shī)不到10歲，上來(lái)第一句就誤解�！俺o白帝彩云間”，“白帝”當然是一個(gè)人，李白一大清早與他告別。這位帝王著(zhù)一身縞白的銀袍，高高地站立在山石之上。
他既然穿著(zhù)白衣，年齡就不會(huì )很大，高個(gè)，瘦削，神情憂(yōu)郁而安詳，清晨的寒風(fēng)舞弄著(zhù)他的飄飄衣帶，絢麗的朝霞燒紅了天際，與他的銀袍互相輝映，讓人滿(mǎn)眼都是光色流蕩。
他沒(méi)有隨從和侍衛，獨個(gè)兒起了一個(gè)大早，詩(shī)人遠行的小船即將解纜，他還在握著(zhù)手細細叮嚀。
他的聲音也像純銀一般，在這寂靜的山河間飄蕩回響。但他的話(huà)語(yǔ)很難聽(tīng)得清楚，好像來(lái)自另一個(gè)世界。他就住在山頭的小城里，管轄著(zhù)這里的叢山和碧江。
多少年后，我早已知道童年的誤解是多么可笑，但當我真的坐船經(jīng)過(guò)白帝城的時(shí)候，依然虔誠地抬著(zhù)頭，尋找著(zhù)銀袍與彩霞。船上的廣播員正在吟誦著(zhù)這首詩(shī)，又放出了《白帝托孤》的樂(lè )曲。猛地，山水、歷史、童年的臆想、美麗的潛藏，全都涌成一團，把人震呆。
《白帝托孤》是京劇，說(shuō)的是戰敗的劉備退到白帝城郁悶而死，把兒子和政事全都托付給諸葛亮。抑揚有致的聲腔飄浮在回旋的江面上，撞在濕漉漉的山巖間，彌漫著(zhù)一種失敗的蒼涼。
我想，白帝城本來(lái)就熔鑄著(zhù)兩種聲音、兩番神貌：李白與劉備，詩(shī)情與戰火，天真與沉郁。它高高地矗立在群山之上，它腳下，是為這兩個(gè)主題日夜爭辯著(zhù)的滔滔江流。
華夏河山，可以是尸橫遍野的疆場(chǎng)，也可以是車(chē)來(lái)船往的樂(lè )土�？蓱z的白帝城多么勞累，清晨，剛剛送走了李白們的輕舟，夜晚，還得迎接劉備們的馬蹄。只是，時(shí)間一長(cháng)，這片山河對詩(shī)人們的庇佑力日漸減弱，他們的船楫時(shí)時(shí)擱淺，他們的衣帶經(jīng)常熏焦，他們由高邁走向苦吟，由苦吟走向無(wú)聲。
中國，還留下幾個(gè)詩(shī)人？
幸好還留存了一些詩(shī)句，留存了一些記憶。幸好有那么多中國人還記得，有那么一個(gè)早晨，有那么一位詩(shī)人，在白帝城下悄然登舟。
他剛剛擺脫了一項政治麻煩，精神恢復了平靜。他沒(méi)有任何權勢，也沒(méi)有任何隨從。如此平凡而寒磣的出行，卻被記住千年，而且還要被記下去，直至地老天荒。這里透露了一個(gè)民族的饑渴：他們本來(lái)應該擁有更多這樣平靜的早晨。
在李白的時(shí)代，中華民族還不太沉悶，這么些詩(shī)人在這塊土地上來(lái)來(lái)去去。他們的身上并不帶有政務(wù)和商情，只帶著(zhù)一雙銳眼、一腔詩(shī)情，在山水間周旋，與大地結親。寫(xiě)出了一排排毫無(wú)實(shí)用價(jià)值的詩(shī)句，在朋友間傳觀(guān)吟唱，已是心滿(mǎn)意足。他們很把這種行端當作一件正事，為之而不怕風(fēng)餐露宿，長(cháng)途苦旅。
結果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是貴妃，不是將軍，而是這些詩(shī)人。余光中《尋李白》詩(shī)云：
酒入豪腸，七分釀成了月光
剩下的三分嘯成劍氣
繡口一吐就半個(gè)盛唐
盛唐時(shí)代的詩(shī)人，既喜歡四川的風(fēng)土文物，又向往著(zhù)下江的開(kāi)闊文明，長(cháng)江于是就成了他們生命的便道，不必下太大的決心就解纜問(wèn)槳。腳在何處，故鄉就在何處，水在哪里，道路就在哪里。
他們知道，長(cháng)江行途的最險處無(wú)疑是三峽，但更知道，那里又是最湍急的詩(shī)的河床。
一到白帝城，便振一振精神，準備著(zhù)一次生命對自然的強力沖撞，并在沖撞中撿拾詩(shī)句。
只能請那些在黃卷青燈間搔首苦吟的人們不要寫(xiě)詩(shī)了，那模樣本不屬于詩(shī)人。詩(shī)人在三峽的木船上，剛剛告別白帝城。
二
告別白帝城，便進(jìn)入了長(cháng)約二百公里的三峽。在水路上，二百公里可不算一個(gè)短距離。但是，你絕不會(huì )覺(jué)得造物主在作過(guò)于冗長(cháng)的文章。這里所匯聚的力度和美色，即便鋪排開(kāi)去兩千公里，也不會(huì )讓人厭倦。
瞿塘峽、巫峽、西陵峽，每一個(gè)峽谷都濃縮得密密層層，再緩慢的行速也無(wú)法將它們化解開(kāi)來(lái)。連臨照萬(wàn)里的太陽(yáng)和月亮，在這里也擠挨不上。對此，一千五百年前的酈道元說(shuō)得最好：
兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。
�。ā端�(jīng)注》）
他還用最省儉的字句刻畫(huà)過(guò)三峽春冬之時(shí)的“清榮峻茂”，晴初霜旦的“林寒澗肅”，使后人再難調動(dòng)描述的詞章。
過(guò)三峽本是尋找不得詞匯的。只能老老實(shí)實(shí)，讓嗖嗖陰風(fēng)吹著(zhù)，讓滔滔江流濺著(zhù)，讓迷亂的眼睛呆著(zhù)，讓一再要狂呼的嗓子啞著(zhù)。什么也甭想，什么也甭說(shuō)，讓生命重重實(shí)實(shí)地受一次驚嚇。千萬(wàn)別從驚嚇中醒過(guò)神來(lái)，清醒的人都消受不住三峽。
僵寂的身邊突然響起了一些“依哦”聲，那是巫山的神女峰到了。
神女在連峰間側身而立，給驚嚇住了的人類(lèi)帶來(lái)了一點(diǎn)寬慰。好像上天在鋪排這個(gè)儀式時(shí)突然想到，要讓蠕動(dòng)于山川間的渺小生靈占據一角觀(guān)禮。被選上的當然是女性，正當妙齡，風(fēng)姿綽約，人類(lèi)的真正杰作只能是她們。
人們在她身上傾注了最瑰麗的傳說(shuō)，好像下決心讓她汲足世間的至美，好與自然精靈們爭勝。說(shuō)她幫助大禹治過(guò)水，說(shuō)她夜夜與楚襄王幽會(huì )，說(shuō)她在行走時(shí)有環(huán)佩鳴響，說(shuō)她云雨歸來(lái)時(shí)渾身異香。但是，傳說(shuō)歸傳說(shuō)，她畢竟只是巨石一柱，險峰一座，只是自然力對人類(lèi)的一個(gè)幽默安慰。
又是詩(shī)人首先看破。幾年前，江船上仰望神女峰的無(wú)數旅客中，有一位女子突然掉淚。她終于走向船艙，寫(xiě)下了這些詩(shī)行：
美麗的夢(mèng)留下美麗的憂(yōu)傷
人間天上，代代相傳
但是，心
真能變成石頭嗎
沿著(zhù)江岸
金光菊和女貞子的洪流
正煽動(dòng)新的背叛
與其在懸崖上展覽千年
不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚
�。ㄊ骀茫骸渡衽濉罚�
三
終于，人們看累了，回艙休息。
艙內聚集著(zhù)一群早有先見(jiàn)之明的人，從一開(kāi)始就沒(méi)有出過(guò)艙門(mén)，寧靜端坐，自足而又安詳。讓山川在外面張牙舞爪吧，這兒有四壁，有艙頂，有臥床。據說(shuō)三峽要造水庫，最好，省得滿(mǎn)耳喧鬧，把廣播關(guān)掉，別又讓李白來(lái)煩吵。
歷史在這兒終結，山川在這兒避退，詩(shī)人在這兒萎謝。不久，船舷上只剩下一些外國游客還在聲聲驚叫。
船外，王昭君的家鄉過(guò)去了。也許是這里的激流把這位女子的心扉沖開(kāi)了，顧盼生風(fēng)，絕世艷麗，卻放著(zhù)宮女不做，甘心遠嫁草原匈奴，終逝他鄉。她的驚人行動(dòng)，使中國歷史也疏通了一條三峽般的險峻通道。
船外，屈原故里過(guò)去了。也許是這里的奇峰交給他一副傲骨，這位比李白還老的瘋詩(shī)人太不安分，長(cháng)劍佩腰，滿(mǎn)腦奇想，縱橫中原，問(wèn)天索地，最終投身汨羅江，一時(shí)把那里的江水，也攪起了三峽的波濤。
看來(lái)，從三峽出發(fā)的人，無(wú)論是男是女，都比較怪異。都有可能卷起一點(diǎn)旋渦，發(fā)起一些沖撞。他們如果具有了叛逆性，也會(huì )叛逆得無(wú)比瑰麗。
由此可見(jiàn)，最終還是人，這些在形體上渺小的完全不能與奇麗山川相提并論的人，使三峽獲得了精神和靈魂。
后輩子孫能夠平靜地穿越三峽，是一種莫大的奢侈。但遺憾的是，常常奢侈得過(guò)于麻木，不知感恩。我只知道，明天一早，我們這艘滿(mǎn)載旅客的航船，又會(huì )一次鳴響結束夜船的汽笛，悄悄駛進(jìn)朝霞，抵達一個(gè)碼頭。然后，再緩緩啟航。沒(méi)有告別，沒(méi)有激動(dòng)，沒(méi)有吟唱。留下一個(gè)寧靜給三峽，李白去遠了。還好，還有一位女詩(shī)人留下了金光菊和女貞子的許諾，讓你在沒(méi)有月光的夜晚，靜靜地做一個(gè)夢(mèng)，殷殷地企盼著(zhù)。
作者簡(jiǎn)介
余秋雨，1946年8月生，浙江余姚人，我國著(zhù)名美學(xué)家和作家，藝術(shù)理論家，中國文化史學(xué)者。曾任上海戲劇學(xué)院院長(cháng)、教授，上海寫(xiě)作學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)�，F任上海戲劇學(xué)院教授，上海寫(xiě)作學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)。在內地和臺灣出版中外藝術(shù)史論專(zhuān)著(zhù)多部，曾赴海內外許多大學(xué)和文化機構講學(xué)。1987年被授予“國家級突出貢獻專(zhuān)家”榮譽(yù)稱(chēng)號。并擔任多所大學(xué)的教授。近年來(lái)，在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究之余所著(zhù)散文集《文化苦旅》先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎、臺灣聯(lián)合報讀書(shū)最佳書(shū)獎、金石堂最具影響力的書(shū)獎、上海市出版一等獎等。1983年出版《戲劇理論史稿》，此書(shū)是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的文化發(fā)展和戲劇思想的史論著(zhù)作，在出版后次年，即獲北京全國首屆戲劇理論著(zhù)作獎，十年后獲北京文化部全國優(yōu)秀教材一等獎，而另一本于1985年發(fā)表中國大陸首部戲劇美學(xué)著(zhù)作獎，十年后獲北京文化部全國優(yōu)秀教材一等獎，而另一本于1985年發(fā)表中國大陸首部戲劇美學(xué)著(zhù)作——《戲劇審美心理學(xué)》，次年亦榮獲上海市哲學(xué)社會(huì )科學(xué)著(zhù)作獎。其學(xué)術(shù)可見(jiàn)一二。入載英國劍橋《世界名人錄》、《國際著(zhù)名學(xué)者錄》、《杰出貢獻者名錄》以及美國傳記協(xié)會(huì )的《五千世界名人錄》等。 2004年底，被聯(lián)合國教科文組織、北京大學(xué)、《中華英才》編輯部等機構選為“中國十大藝術(shù)精英”和“中國文化傳播坐標人物”�！缎姓邿o(wú)疆》是《千年一嘆》的續篇。余秋雨先生考察了歐洲九十六座城市，這是連歐洲學(xué)者也很難做到的事。從美第奇家族的府邸到巴黎現代的咖啡館，從一所所幾百年歷史的大學(xué)到北歐海盜的轉型地，余秋雨先生一直在比較著(zhù)中華文明的缺失。
賞析《三峽》
《三峽》，是中國著(zhù)名文學(xué)家余秋雨先生的作品，收錄于《文化苦旅》一書(shū)之中。
《三峽》一文與其說(shuō)與景有關(guān)，不如說(shuō)是作者心中內斂卻激越的豐富情感的外在體現。
文章脈絡(luò )清晰，由引子和三部分正文組成。
引子開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)明了三峽在作者心中的地位。
第一部分寫(xiě)白帝城，以李白的詩(shī)句、《白帝托孤》的樂(lè )曲和故事串起整個(gè)部分，一語(yǔ)道出詩(shī)人與山水的親密關(guān)系：“只能請那些在黃卷青燈間搔首苦吟的人們不要寫(xiě)詩(shī)了，那模樣本不屬于詩(shī)人�！闭嬲脑�(shī)人，是在湍急的水和險峻的山這間以一葉扁舟把酒臨風(fēng)，沉著(zhù)而激動(dòng)地吟出心中精神與感動(dòng)的人，如李白在白帝城悄然登舟，當時(shí)無(wú)專(zhuān)用，卻被傳記千年。而那些馳騁一時(shí)的戰將與戰事則隨滔滔江水滾滾東去。三峽，是真正的詩(shī)歌的搖籃，有那闕《早發(fā)白帝城》為證，有李白為證。
全文無(wú)甚直接寫(xiě)景之處，只是以三峽游蹤為經(jīng)，編織中國文化的悠久歷史，多次凸現三峽的文化含義，詩(shī)人、奇山異水、神女、昭君、屈原，三峽幾乎是整個(gè)中華民族文化的見(jiàn)證者。在作者筆下，三峽，不只是傳統意義上的山水風(fēng)景，更含有極具濃郁的文化氣息，是作者心中的一塊圣地，一個(gè)無(wú)從替代的意象。沒(méi)有太多的抒情，卻能讓人的心頭起伏不定，正如不需要風(fēng)的吹拂，三峽的水湍急澎湃——因為水下暗流洶涌不禁佩服作者，不矯情不夸張，卻在平和之中帶讀者作了一番留下深刻印象的游歷。作者的學(xué)者氣息、文人氣息盡顯無(wú)遺。
《三峽》絕非泛泛的文人游記。讀罷《三峽》，心中的洶涌遠非釋卷便可以靜息。三峽是美景，更是歷史與理想、力量與激情的結合體。這片美景外國人不懂，不可能懂，在千百年中歷經(jīng)滄桑的三峽僅屬于中華民族，這是只有我們才有的驕傲與狂放不羈。
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