魚(yú)我所欲也人性義

　　孟子在他的《魚(yú)我所欲也》一文中曾說(shuō)：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”這樣就引導我們來(lái)思考“取”與“舍”的問(wèn)題，其中的魚(yú)我所欲也人性義的問(wèn)題更值得我們關(guān)系，以下是小編整理的《魚(yú)我所欲也》中的人性義的思想語(yǔ)句，供大家了解。

　　魚(yú)我所欲也人性義的思想語(yǔ)句

　　魚(yú)我所欲也該句摘自《孟子·告子上》，孟子在該文中用面對魚(yú)和熊掌之間的抉擇，比喻面對生命和大義之間的選擇，孟子會(huì )毅然“舍生而取義者也”。

　　本章論述生與死、義與利的關(guān)系，指出“義”的價(jià)值高于生命;為了堅持正義，必要時(shí)應當“舍生取義”。盡管孟子所謂“義”，指的是儒家的倫理道德標準，有其具體的階級內容，而且他還認為道德是人先天就有的，不免陷入唯心主義，但他堅持理想、維護正義的精神卻是值得贊賞的。事實(shí)上，中國歷代都不乏舍生取義、殺身成仁的志士，用他們的頭顱和熱血詮釋了孟子的理念。孟子相信，世上有很多比生命更寶貴的東西，比如道義、尊嚴，它不僅對有才德的人，對一切人都是更值得追求的`東西。

　　這是因為每個(gè)人都有本心，都有良知。這種把可貴的品質(zhì)看作是普通人都能夠擁有的東西，而不是圣人的專(zhuān)利，事實(shí)上包含有一定的平民意識，是值得肯定的。因此，孟子希望人們能夠明辨是非、體察情理，弄清什么是人最需要、最應該追求的東西，不要因為貪得利益而喪失自己最美好的情操和品質(zhì)。這其實(shí)是對于社會(huì )的一種呼吁�！遏~(yú)，我所欲也》孟子還斥責了那些不辨禮義而貪求富貴的可恥行為。孟子認為：“萬(wàn)鐘則不辨理義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉?”如果財富的獲得是以犧牲人的品格、尊嚴、正義感為代價(jià)，那么追求財富就會(huì )變得毫無(wú)意義，因為我們擁有財富的目的是要使我們生活得更有尊嚴，生活得更加幸福，這種認識是十分難能可貴的。在現代社會(huì )里，隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，精神貧乏、物欲橫流成為一個(gè)越來(lái)越突出的問(wèn)題。一部分人缺乏理想，一味貪求物質(zhì)享受。為了追求財富，有人良知泯滅，不惜犧牲國家、民族的利益;有人廉恥喪盡，不惜出賣(mài)肉體、出賣(mài)靈魂、出賣(mài)人格。這種為了目的不擇手段的做法早在兩千多年以前就已被孟子所否定。孟子“萬(wàn)鐘于我何加焉”的追問(wèn)對于這些人來(lái)說(shuō)，應該是一記當頭棒喝。文章雖然論述的是抽象的理論問(wèn)題，但卻毫無(wú)枯燥之感，這得益于作者善于運用日常生活中的事情做比喻，比如用魚(yú)和熊掌來(lái)比喻兩難的選擇，用不食“嗟來(lái)之食”來(lái)類(lèi)比不能見(jiàn)利忘義，讀來(lái)都十分親切，具有很強的感染力。再加上作者行文時(shí)筆端富于感情，論述時(shí)娓娓道來(lái)，在平實(shí)的語(yǔ)氣下有著(zhù)不容小覷的氣勢，這些都增強了文章的說(shuō)服力。

　　曹劌論戰1.運用正確的戰略技術(shù)2.善于把握戰機3.懂得取信于民是作戰的關(guān)鍵鄒忌諷齊王納諫本文通過(guò)齊人鄒忌勸齊威王納諫的故事，說(shuō)明只有虛心聽(tīng)取他人意見(jiàn)，做到納諫除弊，才能把事情做好。鄒忌勸諫的對象是齊威王，目的是讓齊王聽(tīng)納忠言，振興齊國。但是文章卻以很大的篇幅寫(xiě)鄒忌與徐公的比美，以及他從中所受到的啟發(fā)。鄒忌用自己的例子和體會(huì )勸說(shuō)齊威王，看來(lái)似與主題游離，實(shí)則鄒忌是以自己的切身感受為喻，從自己的私事說(shuō)起，隨后用來(lái)比國事，讓齊威王從兩事的類(lèi)比中受到啟發(fā)，明白其中道理。

　　文章的思路是由近及遠，由小到大，由生活瑣事推及國家大事。這種寫(xiě)法委婉動(dòng)聽(tīng)，淺顯易懂，能使讀者受到啟發(fā)和教育。

【魚(yú)我所欲也人性義】相關(guān)文章：

魚(yú)我所欲也義的內涵08-31

魚(yú)我所欲也和墨子貴義比較閱讀05-08

魚(yú)我所欲也課文10-28

魚(yú)我所欲也板書(shū)09-04

魚(yú)我所欲也 課件09-04

魚(yú)我所欲也論證08-30

魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿08-30

魚(yú)我所欲也音頻08-24

魚(yú)我所欲也解釋05-08