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伊索寓言的作者是誰(shuí)
伊索寓言想必大家都知道吧，你知道伊索寓言的作者是誰(shuí)嗎?現在，小編來(lái)科普一下吧，讓我們一起來(lái)看看伊索寓言的作者到底是誰(shuí)。
伊索寓言的作者是誰(shuí)
伊索(公元前620年--公元前560年)，是公元前6世紀的古希臘的一個(gè)寓言家，生活在小亞細亞。弗里吉亞人。他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱(chēng)世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉賣(mài)多次，但因知識淵博，聰穎過(guò)人，最后獲得自由。自由后，伊索開(kāi)始環(huán)游世界，為人們講述他的寓言故事，深受古希臘人民的喜愛(ài)。公元前5世紀末，“伊索”這個(gè)名字已是古希臘人盡皆知的名字了，當時(shí)的古希臘寓言都歸在他的名下�，F在常見(jiàn)的《伊索寓言傳》是后人根據拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的寓言以及后來(lái)陸陸續續發(fā)現的古希臘寓言傳抄本編訂的，后來(lái)被德?tīng)柗迫藲⒑Α?/p>
伊索出生在2500多年前的古希臘，伊索，公元前6世紀希臘寓言家。據希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來(lái)被德?tīng)柗迫藲⒑�。他曾被轉賣(mài)多次，但因為富有智慧，聰穎過(guò)人，最后獲得自由。成為自由人后，伊索四處漫游，為人們講述寓言故事，深受古希臘人民的喜愛(ài)。公元前5世紀末，“伊索”這個(gè)名字已為古希臘人所熟知，古希臘寓言開(kāi)始都歸在他的名下�，F在常見(jiàn)的《伊索寓言》是后人根據拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的寓言以及后來(lái)陸續發(fā)現的古希臘寓言傳抄本編訂的。伊索童年時(shí)期是一個(gè)啞巴，但是他的母親非常愛(ài)他，時(shí)常講故事給他聽(tīng)。母親去世后，伊索跟著(zhù)一位曾照料過(guò)他的老人到各地去漫游，學(xué)到了許多有關(guān)鳥(niǎo)類(lèi)、昆蟲(chóng)和動(dòng)物的故事。后來(lái)，伊索被一個(gè)牧羊人賣(mài)了，從此，伊索就變成了一個(gè)奴隸。據說(shuō)有一天，伊索夢(mèng)見(jiàn)幸運之神在向他微笑，并把他的手指放進(jìn)他的嘴里，放松他的舌頭。醒來(lái)后，他驚喜地發(fā)現自己可以說(shuō)話(huà)了。從此他經(jīng)常為人們講故事，大家都喜歡他講的故事。伊索有著(zhù)過(guò)人的聰明，曾經(jīng)機智地救朋友和主人于急難。據說(shuō)伊索最后因得罪特耳菲人而被陷害致死。
伊索是一位奴隸出身的寓言作家，他生活的時(shí)代正是古希臘奴隸制城邦的形成時(shí)期。那個(gè)時(shí)代，奴隸主貴族作威作福，為非作歹，奴隸和下層平民備受欺凌。奴隸和下層平民對奴隸主貴族的專(zhuān)制并不是逆來(lái)順受的，他們就把寓言當做武器，向奴隸主作斗爭。在眾多的奴隸和平民出身的寓言作家中，伊索是最有代表性的一位。
公元4-5世紀有人編成了《伊索傳》，載有他的許多逸聞趣事，但這多是些寓言故事，并非信史。也有的學(xué)者懷疑伊索的存在，認為并無(wú)此人。更多的意見(jiàn)則把他視為古希臘寓言講述者和整理者的代表人物，所以后世的人們便把希臘寓言都歸于伊索的名下�，F在我們所說(shuō)的《伊索寓言》，是后人根據14世紀初葉東羅馬帝國(拜占庭)的僧侶學(xué)者普拉努得斯搜集的寓言和陸續發(fā)現的古希臘寓言傳抄本整理編輯而成，這個(gè)本子有15則寓言，1479年首次印行。它成為后來(lái)《伊索寓言》刊印本的主要材料來(lái)源。
傳說(shuō)雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入呂底亞國王克洛伊索斯的宮廷。另外還傳說(shuō)，庇西特拉圖統治期間，他曾到雅典訪(fǎng)問(wèn)，對雅典人講了《請求派王的青蛙》這個(gè)寓言，勸阻他們不要用別人替換庇西特拉圖。
13世紀發(fā)現的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的故事。公元前5世紀末，“伊索”這個(gè)名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開(kāi)始都歸在他的名下。
得墨特里奧斯(公元前345—公元前283)編輯了希臘第一部寓言集(已佚)。
1世紀和2世紀，費德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫(xiě)成兩部詩(shī)體的伊索寓言。
常見(jiàn)的《伊索寓言》是后人根據拜占庭僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以后陸續發(fā)現的古希臘寓言傳抄本編訂的。伊索寓言大多是動(dòng)物故事，其中的一部分(如《狼與小羊》《獅子與野驢》等)用豺狼、獅子等兇惡的動(dòng)物比喻人間的權貴，揭露他們的專(zhuān)橫、殘暴，虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情;《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結了人們的生活經(jīng)驗，教人處世和做人的道理。伊索寓言短小精悍，比喻恰當，形象生動(dòng)，對法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫都產(chǎn)生了明顯的影響。耶穌會(huì )傳教士在明代把伊索寓言傳入中國，金尼閣口述的譯本《況義》于1625年刊行，收寓言22則;1840年出版《意拾蒙引》，收寓言81則;此后又有不同的中譯本相繼世�，F存的《伊索寓言》，是古希臘、古羅馬時(shí)代流傳下來(lái)的故事，經(jīng)后人整理，統歸在伊索名下。
伊索小時(shí)候長(cháng)的很丑，所以大家都不喜歡他。不過(guò)他媽媽喜歡講故事給他聽(tīng)。另外，他長(cháng)大了在田里干活時(shí)，看到的有趣事物，大部分都被他編成精彩的故事。他的故事都是口授，可見(jiàn)他的記憶力有多強!而且，他曾經(jīng)是個(gè)啞巴，但后來(lái)竟奇跡般地恢復了聲音，這就是所謂的善有善報吧!
伊索在基督誕生前約600年，也就是2500多年前出生在希臘。伊索童年期是一個(gè)啞巴，只能發(fā)出奇怪的聲音，用手勢表達他的意思;再加上他長(cháng)的又矮又丑，鄰居都認為他是個(gè)瘋子。但是他的母親非常愛(ài)他，時(shí)常講故事給他聽(tīng);他的舅舅恨這個(gè)又矮又丑的外甥，常常強迫他在田里做最艱苦的工作。
母親去世后，伊索跟著(zhù)曾照料過(guò)他的老人，離家到各地去漫游，因此學(xué)到了許多有關(guān)鳥(niǎo)類(lèi)、昆蟲(chóng)和動(dòng)物的故事。他們在一起過(guò)了好多年快活的日子。后來(lái)，伊索被牧羊人賣(mài)了，從此以后伊索就變成一個(gè)奴隸。
有一天，伊索夢(mèng)見(jiàn)了幸運之神和氣地向他微笑，并把他的手指放進(jìn)他的嘴里，放松他的舌頭。醒來(lái)后，他意外地發(fā)現自己已經(jīng)可以說(shuō)話(huà)了。
大家都喜歡伊索說(shuō)故事，也都敬佩他過(guò)人的聰明。伊索曾經(jīng)靠機智救朋友和主人的急難;憑機智避免敵人的傷害，解除奴隸的桎梏。據說(shuō)伊索因得罪德?tīng)柗迫硕幌莺χ滤馈?/p>
伊索并沒(méi)有寫(xiě)下他的寓言，他完全憑記憶口述。全世界家喻戶(hù)曉的《伊索寓言》是后人根據拜占庭僧侶普拉努德斯收集的寓言以及陸續發(fā)現的古希臘寓言傳抄編訂的。
弗里吉亞人。據希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來(lái)被德?tīng)柗迫藲⒑�。他死后德�(tīng)柗屏餍形烈�，德�(tīng)柗迫顺鲥X(qián)賠償他的生命，這筆錢(qián)被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)去。伊索寓言短小精煉，比喻恰當，形象生動(dòng)。和法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫并稱(chēng)世界四大寓言家耶穌會(huì )傳教士在明代把伊索寓言傳入中國。
現在大家都知道了吧，伊索寓言的作者就是伊索哦，以后就不怕被別人問(wèn)住了，去考考你的小伙伴吧。
《伊索寓言》賞析
《伊索寓言》，是古希臘民間流傳的諷喻故事，經(jīng)后人加工，成為現在流傳的《伊索寓言》。從作品來(lái)看，時(shí)間跨度大，各篇的傾向也不完全一樣，據推測，它不是一人一時(shí)之作，可以看作是古希臘人在相當長(cháng)的歷史時(shí)期內的集體創(chuàng )作。
《伊索寓言》意為“伊索的寓言集”，伊索，可能是其中的一位重要作者。一小部分是后人創(chuàng )作，寄在伊索這位大師名下�！兑了髟⒀浴肥枪畔ＥD文學(xué)的重要組成部分，盡管人們常常忽略它，然而它的價(jià)值并不亞于希臘神話(huà).荷馬史詩(shī)和悲劇。寓言主體以擬人化的動(dòng)物.普通人以及神為主要表現對象，通過(guò)生動(dòng)的小故事，或揭示早期人類(lèi)生活狀態(tài)，或隱喻抽象的道理，或暗示人類(lèi)的種種秉性和品行，多維的凸顯了古希臘民族本真的性格伊索寓言，來(lái)自民間，所以社會(huì )低層人民的生活和思想感情得到了較突出的反映。如對富人貪婪自私的揭露；對惡人殘忍本性的鞭韃；對勞動(dòng)創(chuàng )造財富的肯定；對社會(huì )不平等的抨擊；對懦弱、懶惰的諷刺；對勇敢斗爭的贊美。還有許多寓言，教人如何處世，如何做好人，怎樣辨別是非好壞，怎樣變得聰明、智慧。
伊索寓言是古希臘人生活和斗爭的概況、提煉和總結，是古希臘人留給后人的一筆精神遺產(chǎn)�！兑了髟⒀浴�，文字凝練，故事生動(dòng)，想象豐富，飽含哲理，融思想性和藝術(shù)性于一體。其中《農夫和蛇》、《狐貍和葡萄》、《狼和小羊》、《龜兔賽跑》、《牧童和狼》、《農夫和他的孩子們》、《蚊子和獅子》等已成為全世界家喻戶(hù)曉的故事。這是世界上擁有讀者最多的一本書(shū)，它對西方倫理道德、政治思想影響最大。東西方民間文學(xué)的精華，勞動(dòng)人民智慧的結晶。影響人類(lèi)文化的100本書(shū)之一世界上最古老的寓言集。
《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著(zhù)智慧的光芒，爆發(fā)出機智的火花，蘊含著(zhù)深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美丑觀(guān)念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書(shū)，對后世產(chǎn)生了很大的影響。在歐洲文學(xué)史上，它為寓言創(chuàng )作奠定了基礎。世界各國的文學(xué)作品甚至政治著(zhù)作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說(shuō)理論證時(shí)的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書(shū)中的精華部分，至今仍有積極的現實(shí)意義。在歐洲寓言發(fā)展史上，古希臘寓言占有重要的地位。它開(kāi)創(chuàng )了歐洲寓言發(fā)展的先河，并且影響到其后歐洲寓言發(fā)展的全過(guò)程，寓言本是一種民間口頭創(chuàng )作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會(huì )活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和日常生活等方面。
現傳的《伊索寓言》根據各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口�！兑了髟⒀浴分械膭�(dòng)物除了有些動(dòng)物外，一般尚無(wú)固定的性格特征，例如狐貍、狼等，有時(shí)被賦予反面性格，有時(shí)則受到肯定，通過(guò)把動(dòng)物擬人化來(lái)表達作者的某種思想。這些動(dòng)物故事無(wú)疑是虛構的，然而又很自然、逼真。這與后代寓言形成的基本定型的性格特征是不一樣的�！兑了髟⒀浴吩鴮ζ浜蟮臍W洲寓言發(fā)展產(chǎn)生重大影響。公元1世紀的古羅馬寓言作家費德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統，借用了《伊索寓言》中的許多故事，并稱(chēng)自己的寓言是伊索式寓言。公元2世紀的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地采用了伊索的寓言故事。這種傳統為晚期古希臘羅馬寓言創(chuàng )作所繼承。文藝復興以后，對伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進(jìn)了歐洲寓言創(chuàng )作的發(fā)展，先后出現了不少出色的寓言作家，如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫等。
隨著(zhù)西學(xué)東漸，《伊索寓言》在明朝傳入我國。第一個(gè)來(lái)我國的西方傳教士利馬竇在中國生活期間撰《畸人十篇》，其中便介紹過(guò)伊索，對《伊索寓言》做過(guò)稱(chēng)引。他之后的傳教士龐迪我也在《七克》中介紹、引用過(guò)《伊索寓言》。我國第一個(gè)《伊索寓言》譯本是1625年西安刊印的《況義》。清代之后，出現了許多種《伊索寓言》譯本。上述情況表明《伊索寓言》在我國流傳之久，它至今仍令人喜聞樂(lè )見(jiàn)，愛(ài)不釋手。是一本值得閱讀的書(shū)籍�！兑了髟⒀浴反蠖嗍莿�(dòng)物故事，以動(dòng)物為喻，教人處世和做人的道理。
伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當，形象生動(dòng)，對后代影響很大�！兑了髟⒀浴饭彩占巳陌賯�(gè)小故事，與抒情詩(shī)主要反映貴族奴隸主的思想感情不同，這些小故事主要是受欺凌的下層平民和奴隸的斗爭經(jīng)驗與生活教訓的總結。寓言通過(guò)描寫(xiě)動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)表現當時(shí)的社會(huì )關(guān)系，主要是壓迫者和被壓迫者之間的不平等關(guān)系。寓言作者譴責當時(shí)社會(huì )上人壓迫人的現象，號召受欺凌的人團結起來(lái)與惡人進(jìn)行斗爭。例如，《農夫和蛇》的故事勸告人們不要對敵人仁慈；《狗和公雞與狐貍》告訴人們要善于運用智慧，戰勝敵人；在《獅子與鹿》、《捕鳥(niǎo)人與冠雀》、《兩個(gè)鍋》等故事里，作者揭露出當政權掌握在貪婪殘暴的統治者手中時(shí)，貧苦的人是不可能平安地生活下去的。
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