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周汝昌與張愛(ài)玲的紅樓緣
我寫(xiě)《紅樓半畝地》時(shí)，約看了近百有關(guān)紅樓之書(shū)，深感有兩本書(shū)不能不讀。一本是周汝昌晚年為張愛(ài)玲寫(xiě)的《定是紅樓夢(mèng)里人》，另一本是張愛(ài)玲花了十年時(shí)間所寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)魘》。一個(gè)終生研紅的學(xué)者，到了近90歲，還情系張愛(ài)玲一部書(shū)，真是人間稀少的紅樓緣事。下面是小編給大家整理的關(guān)于周汝昌與張愛(ài)玲的紅樓緣，歡迎閱讀！
周汝昌與張愛(ài)玲的紅樓緣 1
周汝昌在個(gè)體生命已剩不多的時(shí)間里，專(zhuān)寫(xiě)了“張愛(ài)玲與紅樓夢(mèng)”。試想對一個(gè)老年人，要多大的決心，花多少的時(shí)間。何況那時(shí)，周老已目盲，張愛(ài)玲的書(shū)，只能聽(tīng)女兒一邊念，一邊記下要點(diǎn)，然后撰成此書(shū)。這精神多可嘉，對紅學(xué)多熱愛(ài)，且多么看重張愛(ài)玲的紅學(xué)研究。惜當此書(shū)出版時(shí)，張愛(ài)玲早離人間。
周老先生認為張愛(ài)玲寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)魘》，“其聰明靈秀之氣，在萬(wàn)萬(wàn)人之上”。并說(shuō)，“若論真才女，張愛(ài)玲其庶幾乎?未見(jiàn)第二堪與比肩者也。這就是我想寫(xiě)寫(xiě)她的夙因”。還說(shuō)，“我現今對她非常敬佩，認為她是‘紅學(xué)史’上一大怪杰，常流難于企及”。這些贊美，又凝結在一首紀念張愛(ài)玲的詩(shī)里：
幾回掩卷嘆張君，紅學(xué)著(zhù)堪樹(shù)一軍。
巨眼燃犀貂狗判，奐乎絕異俗釵裙。
這般評價(jià)，能從一個(gè)經(jīng)歷豐富、自身研究成果豐碩的90歲老人的口中說(shuō)出，我想，是不可謂不高了。
周老對張自著(zhù)小說(shuō)的書(shū)裝，同樣贊口不絕。他說(shuō)：“她所繪人物像，充分流露出一種英俊之氣，是我所見(jiàn)的畫(huà)像高手，令我折服�？梢�(jiàn)她絕非一個(gè)作家之名義所能‘框’住，她若從事任何一門(mén)藝術(shù)創(chuàng )作，都會(huì )是第一流的大家，對此我是深信而贊可不已的�！�
讀此，我想，周汝昌在視聽(tīng)俱殘的晚年，細研一個(gè)和他同時(shí)代人的紅學(xué)著(zhù)作，足見(jiàn)其對張愛(ài)玲紅學(xué)研究的推崇。盡管張的紅學(xué)是天分極高的興之所至，周則是數十年冷板凳地潛心研究，但兩人對紅學(xué)的終極領(lǐng)悟，卻有很大共同點(diǎn)，都在探尋未遭后人篡改的“紅樓真夢(mèng)”，以及在紅樓版本學(xué)上之共悟。
著(zhù)有《紅樓夢(mèng)新證》的周汝昌是紅學(xué)大家，尤精考據，但他對張愛(ài)玲的考據工夫極表佩服。他在張著(zhù)中找到大量共鳴點(diǎn)，感嘆張愛(ài)玲“簡(jiǎn)直是個(gè)考證怪才，細到‘不可思議’，萬(wàn)難‘望其項背’”。因此，周老先生曾在《定是紅樓夢(mèng)里人》一書(shū)的開(kāi)頭，賦詩(shī)一首《題張愛(ài)玲》：
掃眉才子女相如，夢(mèng)里紅樓景色殊。
早辨名貂聯(lián)狗尾，漸疑顰黛幻仙姝。
云垂海立驚真本，鰣骨棠香恨佚書(shū)。
奪取獄神五六稿，鴻濛重啟復還初。
張愛(ài)玲以她自己創(chuàng )作小說(shuō)的經(jīng)驗，認為《紅樓夢(mèng)》基本上是虛構的文學(xué)作品，其中雖有“細節套用實(shí)事”的地方，但仍要回到文學(xué)的層面來(lái)研究它，而非去研究“曹學(xué)”，那將偏離主題。所以，張愛(ài)玲雖對胡適敬若神明，但她卻不贊同胡適的《紅樓夢(mèng)》是“自傳說(shuō)”的論述。
《紅樓夢(mèng)魘》，也佐證了胡適曾經(jīng)對蘇雪林說(shuō)過(guò)的話(huà)：“曹雪芹的殘稿的壞抄本，是只可以供我們考據家作‘本子’比勘的資料的，不是供我們用文學(xué)批評的眼光來(lái)批評詛罵的�！倍鴱垚�(ài)玲的高妙之處，正是用各種壞抄本，來(lái)比較并針對程本作批評而用，從而指出后四十回之不可取。記得胡適曾在1961年勸他的學(xué)生蘇雪林：“我勸你不要輕易寫(xiě)談《紅樓夢(mèng)》的文字了。你沒(méi)有耐心比較各種本子，就不要做這種文字�！倍苋瓴宸䦶垚�(ài)玲的，恰恰是張是在比較《紅樓夢(mèng)》的各種版本后，才寫(xiě)出《紅樓夢(mèng)魘》這本奇書(shū)的。
張愛(ài)玲的觀(guān)點(diǎn)，認為《紅樓夢(mèng)》后四十回，一無(wú)生命，二無(wú)感情。即讀后心中頓生“枯寒”的感覺(jué)。周汝昌與之看法相同，并用詩(shī)作了呼應：“枯即無(wú)生寒似灰，可嗟無(wú)電豈成雷。深衷醇味風(fēng)和韻，再讀曹郞八十回�！鼻笆自�(shī)中“早辨名貂聯(lián)狗尾”，指的就是張愛(ài)玲對后四十回的否定。
當周汝昌讀到張愛(ài)玲認可“脂硯”其人即是大觀(guān)園中人物——湘云，與他的《紅樓夢(mèng)新證》看法一樣時(shí)，真是喜從心來(lái)。因紅學(xué)中人，大都不同意此看法。周不無(wú)欣慰地說(shuō)：“……表明‘脂硯即湘云’不再是我一個(gè)人的心血來(lái)潮了�！�
當然，周汝昌對張愛(ài)玲的紅學(xué)觀(guān)點(diǎn)也并非完全同意，對她提出的“拆補論”就作了質(zhì)疑和駁辯。同時(shí)對張愛(ài)玲在研究中，并未對《紅樓夢(mèng)》及其主要人物進(jìn)行評價(jià)也感到遺憾。
張愛(ài)玲故世后，周汝昌深感痛惜，曾賦《遙祭張愛(ài)玲》詩(shī)曰：“疑是空門(mén)苦行僧，卻曾脂粉出名城。飄零碧�；夷芑�，寢饋紅樓恨未平。附骨有疽遺痛語(yǔ)，卓錐無(wú)地抱深情。誰(shuí)知此日紛騰譽(yù)，不見(jiàn)心靈說(shuō)字靈�！彼凇抖ㄊ羌t樓夢(mèng)里人·不盡思》中寫(xiě)道：“如今張女士已不在人間，國內兼通紅學(xué)與英文的又稀如星鳳，我又向誰(shuí)去商量這些話(huà)題呢?”曲高和寡之感，令人嘆惋。周老先生當年赴美國時(shí)與張愛(ài)玲擦身而過(guò)，未能共話(huà)紅樓，甚至對“夢(mèng)魘”兩字有點(diǎn)反感。但如今這一切的遺憾，已經(jīng)只能留給歷史，人世間也沒(méi)有了為《紅樓夢(mèng)》竭盡一生心力的周汝昌了。
周汝昌與張愛(ài)玲的紅樓緣 2
張愛(ài)玲在文壇享有盛名，自愧未曾讀過(guò)她的小說(shuō)、劇本，偶然見(jiàn)到一兩篇隨筆性文章，竟然都談到了《紅樓》，而且見(jiàn)解不凡。這才引起我這孤陋者的注意，真是于心戚戚焉，不能輕易放下這個(gè)題目。
人的文藝天賦差異之大，是一種造物的“游戲”或有意捉弄她所“造”的人。造人的亂極了——有美有丑，有善有惡，有仁有智，有才有德……她“配方”十分奇特。
別的素質(zhì)能干不難見(jiàn)，唯有文藝審美眼光的高明(水平和能力)，最是難得多遇。我平生所逢，張愛(ài)玲是一位。尤其她是符合雪芹標準的“脂粉英豪”，又與須眉濁物不同，彌覺(jué)可貴之至。
她在回憶胡適之先生的文中，本來(lái)是以《海上花》為主題的(話(huà)題開(kāi)頭是從她的《秧歌》敘起)。我看到《海上花》，想起在燕京大學(xué)時(shí)已注意這部“奇書(shū)”。
對白是吳語(yǔ)，我憑“參悟”能懂個(gè)七八分，剩下的就請教同窗許君正揚。他是浙江海寧硤石許氏，卻在上海長(cháng)大，正好以“吳儂軟語(yǔ)”的聲調“學(xué)”給我聽(tīng)，順帶講解個(gè)別詞匯和特殊習俗等，十分有趣而得味。
那時(shí)我已體會(huì )到：自《紅樓》出后，一直無(wú)人能學(xué)到雪芹的筆法語(yǔ)調，唯此書(shū)卻有“三分神似”，實(shí)為僅見(jiàn)。如今一見(jiàn)張女士話(huà)及這部杰作，立刻想道：下面諒必也要牽連談到《紅樓》吧?
果然不出所料，緊跟就是一大段——我已讀過(guò)她另一處談《紅》的卓識高見(jiàn)，因此總盼還能見(jiàn)到一些類(lèi)似的文章。這正可謂“夙愿以酬”——盡管還有點(diǎn)兒“抱怨”太短了。
她說(shuō)：第一點(diǎn)，從十二三歲時(shí)讀《紅樓》。第二點(diǎn)，只這年齡而頭一回讀，讀到第八十一回，什么“四美釣游魚(yú)”等等，忽覺(jué)“天日無(wú)光，百般無(wú)味”而感到那是“另一個(gè)世界”!
我讀到此，真是又悲又喜，又喝彩、又感嘆——莫知如何以表述我的心情。
這是一位絕代的天才，她的文藝審美水平特高——用我的話(huà)說(shuō)：她不俗，有靈性，有藝術(shù)眼，有上智上慧，非同小可。
她有一部考論《紅樓》的專(zhuān)著(zhù)《紅樓夢(mèng)魘》，其自序寫(xiě)得比這個(gè)更好。她有極精彩的話(huà)，如云：版本中一個(gè)異文，“字比笆斗大”，它“往我眼里跳”!
這可見(jiàn)她對《紅樓》是如何地精熟至極。從這一點(diǎn)說(shuō)，只有她能夠稱(chēng)為真正的、頭號的“紅迷”(笆斗，農村盛糧谷的柳條編成的大斗)。
她極感高鶚的偽續后四十回的毒害性，名之為“附骨之疽”——其影響之深且久，已難醫治。
在回憶胡先生的這篇文中，她又提到：在美國，告訴洋人中國詩(shī)、畫(huà)的發(fā)展，他們因為不懂，只有承認;但若說(shuō)中國小說(shuō)的“發(fā)展”，就人人“露出不相信的神氣”了。
因為，小說(shuō)代表是《紅樓》，在他們讀來(lái)，只看到一個(gè)“故事輪廓”——而且“是高鶚的”!那就是“釵黛爭婚”的一場(chǎng)“三角戀愛(ài)”熟套鬧劇，沒(méi)有別的。
她的話(huà)不多，卻極深刻沉痛。對這位國際馳名的女作家，我一無(wú)所知，只見(jiàn)到這么兩篇論《紅》之文，便覺(jué)十分欽佩與傾倒。
一個(gè)十二三歲的女孩子，初次接觸《紅樓》這樣的書(shū)，即能感到曹筆與高續是那么霄壤天淵之懸殊大異，你怎么解釋?是誰(shuí)“教”給了她要區別?是什么機器統計出“詞匯”差異表讓她知曉了“科學(xué)數據”?都不相干。
這就是雪芹講的“通靈”之性，是“媧皇”賦予的——“天分中生成”的。中華文化講究這個(gè)，中有至理。
然而，也有人相反，他們感不到那種巨大的懸殊大異，倒是認為前后“渾然一致”，“都是曹雪芹的原著(zhù)”……，而且，曹之所以偉大，不在前八十回，全在后四十回，云云。
這個(gè)“附骨之疽”的毒害性一至于此——可也得思辨一下人的文藝審美能力，不能只罵骨疽。這是個(gè)文化難題，也許一萬(wàn)年還會(huì )“君向瀟湘我向秦”。
張愛(ài)玲還指出說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》應該把后四十回偽續割去，任其‘殘缺’不完，后面可以加上研究佚稿的成果”(按應包括后文情節要點(diǎn)，人物結局，章法結構……)。這又正合我們倡導并一直實(shí)行的“探佚學(xué)”的宗旨，可謂相視莫逆，會(huì )心不遠。
報上說(shuō)張愛(ài)玲客居美國，性情孤僻，逝于寓所，無(wú)人知曉，鄰居多日不見(jiàn)其蹤影，方有疑慮，發(fā)現人已亡逝。幽孤寂寥至此，令人聞之凄惻。
她原籍河北豐潤。豐潤也曾是雪芹祖上的籍地。與曹寅為至好的張見(jiàn)陽(yáng)，留下了《楝亭夜話(huà)圖》，就是豐潤張氏。他與納蘭公子(性德)也是至交。他們三位可稱(chēng)康熙盛世詞壇三友。
豐潤又出了張愛(ài)玲，對《紅樓》有極高的識見(jiàn)，這不僅僅是什么“才女”的俗義。這是京東山川靈秀的精氣之凝結與流動(dòng)。
我在美時(shí)，不及知上述這些情況意義，也就失去了試行探訪(fǎng)她的機緣。如今念及，深為悔憾。張愛(ài)玲有極高的天賦，也有她的“乖僻”的性情。這完全符合雪芹所說(shuō)的“正邪兩賦”而來(lái)之人，豈偶然哉。
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