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張愛(ài)玲《夜營(yíng)的喇叭》原文及讀后感
當閱讀了一本名著(zhù)后，你有什么體會(huì )呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。那么你會(huì )寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編整理的張愛(ài)玲《夜營(yíng)的喇叭》原文及讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
【張愛(ài)玲《夜營(yíng)的喇叭》原文】
晚上十點(diǎn)鐘，我在燈下看書(shū)，離家不遠的軍營(yíng)里的喇叭吹起了熟悉的調子。幾個(gè)簡(jiǎn)單的音階，緩緩的上去又下來(lái)，在這鼎沸的大城市里難得有這樣的簡(jiǎn)單的心。
我說(shuō)："又吹喇叭了。姑姑可聽(tīng)見(jiàn)?"我姑姑說(shuō)："沒(méi)留心。"
我怕聽(tīng)每天晚上的喇叭，因為只有我一個(gè)人聽(tīng)見(jiàn)。我說(shuō)："啊，又吹起來(lái)了。"可是這一次不知為什么，聲音極低，絕細的一絲，幾次斷了又連上。這一次我也不問(wèn)我姑姑聽(tīng)得見(jiàn)聽(tīng)不見(jiàn)了。我疑心根本沒(méi)有什么喇叭，只是我自己聽(tīng)覺(jué)上的回憶罷了。于凄涼之外還感到恐懼。
可是這時(shí)候，外面有人響亮地吹起口哨，信手拾起了喇叭的調子。我突然站起身，充滿(mǎn)喜悅與同情，奔到窗口去，但也并不想知道那是誰(shuí)，是公寓樓上或是樓下的住客，還是街上過(guò)路的。
【張愛(ài)玲《夜營(yíng)的喇叭》讀后感】
散文是最能表達作者的心緒的一種文體，正因如此，很多評論者堅持把散文排除在文學(xué)作品之列。從這種爭論中，可以看出散文跟其他的文體不一樣的特點(diǎn)，它的文學(xué)性相對于小說(shuō)、戲劇和詩(shī)歌來(lái)說(shuō)要相對低，但對于表達作者的情感，這確實(shí)一種很好的渠道。所以，對于要了解作者的情感，散文是必不可少的渠道。張愛(ài)玲的散文只有六十多篇，但也深刻地體現了作者的情感內容，這篇《夜營(yíng)的喇叭》對于探究張愛(ài)玲的生存哲學(xué)史很有意義的。整篇散文不過(guò)300字，卻將張的情感流動(dòng)刻畫(huà)地細膩而又深刻。
張愛(ài)玲天生聰慧，雖說(shuō)她的父母都是書(shū)香門(mén)第，也是飽讀詩(shī)書(shū)，但對于人生的見(jiàn)地卻未必如張看得那么透。張出生在一個(gè)家族沒(méi)落的時(shí)代，家族從繁華到凋敝的過(guò)程正是她成長(cháng)的過(guò)程，從成長(cháng)中感受消亡，這種痛苦比從小是經(jīng)歷繁華的父輩們要來(lái)得深刻。這也就不難理解張為什么會(huì )在《流言》的初版中說(shuō)“有一天，我們的文明，不論是升華還是浮華，都要成為過(guò)去�！闭窃谶@樣惘惘的威脅中，她看透了人生。但是她看透了，并不代表別人能跟她一樣。跟她一同成長(cháng)的弟弟是個(gè)懦弱的人，他對于生活的態(tài)度是逆來(lái)順受的，那么對于生活的體會(huì )就不會(huì )與張產(chǎn)生共鳴。于是，張愛(ài)玲在那個(gè)家族中成了一個(gè)孤獨者，即使是悉心照顧她的姑姑也不能體會(huì )到她的感受。就如那夜營(yíng)的喇叭，只有張一個(gè)人注意到了。當她問(wèn)姑姑“姑姑可聽(tīng)見(jiàn)?”姑姑的回答卻是“沒(méi)留心�！边@句“沒(méi)留心”比沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)還要傷透張的心。一個(gè)人最怕的不是對手，而是沒(méi)有對手。正如魯迅在《這樣的戰士》中所說(shuō)的，張也走入了一個(gè)無(wú)物之陣，她希望尋求有人能跟她產(chǎn)生共鳴，即使是相反的言論也好，但是別人卻以一句“不留心”來(lái)對待她。正如剛才所說(shuō)，姑姑的“不留心”其實(shí)是正常的，但卻給張造成了極大的影響，她甚至“怕聽(tīng)見(jiàn)晚上的喇叭。因為只有我一個(gè)人聽(tīng)見(jiàn)�！�
作為同樣是孤獨者的魯迅和張愛(ài)玲，他們對待孤獨的方式是不一樣的。在面對孤獨的時(shí)候，魯迅就像那戰士一樣，始終舉著(zhù)投槍?zhuān)敝猎凇霸跓o(wú)物之陣中老衰，壽終�！睆垚�(ài)玲在面對孤獨的時(shí)候，她并不如魯迅來(lái)得決絕，她選擇了躲避這種孤獨，甚至自我懷疑。在又一次聽(tīng)到喇叭響起的時(shí)候，喇叭的聲音卻不知道為什么變成“極低，絕細的一絲，幾次斷了又連上�！逼鋵�(shí)不難推斷，其實(shí)不是喇叭的聲音變了，是張的心態(tài)變了。她寧愿像別人一樣相信是沒(méi)有喇叭的，也不愿孤獨地聆聽(tīng)喇叭的聲音，于是她開(kāi)始“疑心根本沒(méi)有什么喇叭，只是我自己聽(tīng)覺(jué)上的回憶罷了�！边@只是一種自我解脫，但在心底，她還是承認喇叭的存在的。就像她的生存哲學(xué)一樣，在絕對的虛無(wú)主義的情緒下，她卻對現實(shí)的日常生活有著(zhù)極大的興趣。這也并不能說(shuō)明張成了一個(gè)世俗的附庸者，她只是不愿一個(gè)人孤獨地面對虛無(wú)。所以，“蒼涼”“悲涼”等詞就成了她最喜歡用的詞語(yǔ)，而月亮，這種帶有孤獨、慘淡、陰森的意象也常常出現在她的作品中。
夏志清在他的《中國現代小說(shuō)史》中曾說(shuō)：“張愛(ài)玲早年的生活并不快樂(lè )，虧得她毅力堅強，沒(méi)有向環(huán)境屈服，后世讀者能夠讀到她的作品，應該覺(jué)得幸運。一般青年女作家的作品，大多帶些顧影自憐神經(jīng)質(zhì)的傾向，但在張愛(ài)玲的作品里卻很少這種傾向。這原因是她能享受人生，對于人生小小的樂(lè )趣都不肯放過(guò)�！笨梢�(jiàn)，張愛(ài)玲將她的孤獨轉移到了她對現實(shí)生活的小小樂(lè )趣的享受上。我想張愛(ài)玲是期望能在情感上尋找到寄托的，但是父母親的離異，母親拋下他們獨自離開(kāi)，父親對她的苛刻待遇，使她對親情喪失了期待;在愛(ài)情上，胡蘭成曾經(jīng)給過(guò)她希望，最終卻還是以離婚告終，以至她一世都沒(méi)有原諒他。張愛(ài)玲對胡蘭成的態(tài)度正是說(shuō)明了她對于愛(ài)情的渴望。極度渴望下的失望才更痛徹心扉�？梢哉f(shuō)，在親情、愛(ài)情上的失望，才使得張最終對日常生活產(chǎn)生了極大的興趣。
但我依然“于凄涼之外還感到恐懼�！边@種恐懼不會(huì )是因為我真的聽(tīng)到了本該沒(méi)有的聲音，而是恐懼“我”竟然開(kāi)始懷疑自己的判斷。張并不是真的愿意就此埋沒(méi)在世俗的洪流中，她為此感到凄涼而恐懼�？删褪沁@個(gè)時(shí)候，“外面有人響亮地吹起口哨，信手拾起了喇叭的調子�！边@無(wú)疑給張愛(ài)玲“凄涼而又恐懼”的心理增加了喜悅。欣喜于終于有人和她一樣聽(tīng)到了這個(gè)喇叭的聲音。張愛(ài)玲卻幾乎同時(shí)又解構了這種喜悅，因為這喜悅中，還包含著(zhù)同情。這同情也許是同情那人，或許他也遭遇著(zhù)跟自己一樣的遭遇;但同時(shí)她也是在同情自己。張愛(ài)玲這樣一個(gè)看透世事的人怎么會(huì )不知道，跟她一樣的人實(shí)在是太少了，雖然他能夠聽(tīng)到這喇叭聲，但這聲音就如張聽(tīng)到的那么深刻嗎?張在第一段就說(shuō)這喇叭聲是“幾個(gè)簡(jiǎn)單的音階，緩緩的上去又下來(lái)，在這鼎沸的大城市里難得有這樣的簡(jiǎn)單的心�！笨梢�(jiàn)對于這喇叭聲，張不是僅僅地聽(tīng)到或沒(méi)有聽(tīng)到這么簡(jiǎn)單，這其中飽含著(zhù)她獨特的個(gè)人感受。在這喧囂的都市中，這一顆簡(jiǎn)單的心才是張愛(ài)玲對喇叭聲情有獨鐘的原因。外面的人即使聽(tīng)到了這喇叭聲，卻也沒(méi)聽(tīng)出這喇叭聲背后的情感體驗。張與其說(shuō)是在同情外面的人，不弱說(shuō)是在同情自己。即使有人也同樣聽(tīng)到了這聲音，但也不是她所聽(tīng)到的。張愛(ài)玲始終還是孤獨的。
但是她并不就此而頹喪，依然緊緊抓住這不是知音的知音，來(lái)慰藉自己孤獨的心靈。我“并不想知道那是誰(shuí)，是公寓樓上或是樓下的住客， 還是街上過(guò)路的”，她不愿意去追究是不是這個(gè)人事真的聽(tīng)懂了這喇叭聲，但是只要他聽(tīng)到了就好。這就跟張愛(ài)玲的處世哲學(xué)是一樣的。雖然并不是所有人都懂張愛(ài)玲，但她卻愿意大家都來(lái)讀張愛(ài)玲�！拔恼率菍�(xiě)給大家看的，單靠一兩個(gè)知音，你看我的，我看你的，畢竟不行”。但是對于讀者中，有多少是看情節有多少是看其本質(zhì)的，張愛(ài)玲還是清楚的。如果她不了解，她就不會(huì )用“俗”的外表來(lái)包裝其“雅”的內容了。她不在乎大家讀張愛(ài)玲是看重“俗”還是看重“雅”，只要大家都愿意看就好。就像這夜營(yíng)的喇叭，雖然別人聽(tīng)到的并不是張愛(ài)玲真正聽(tīng)到的，但她卻也要抓住這“小小的樂(lè )趣”。正是在這樣的層面上，我們才說(shuō)張愛(ài)玲是一個(gè)堅強的孤獨者。她雖然看透世事，卻也沉溺于“小小的樂(lè )趣”。
相對于張愛(ài)玲，作為孤獨者的魯迅，他是以勇士的姿態(tài)來(lái)反抗孤獨，有著(zhù)一種悲壯的凄涼。但作為張愛(ài)玲，她卻更愿意以一種世俗的態(tài)度來(lái)面對孤獨，這一份堅強，讓人更多了一份憐憫和喜愛(ài)。
作者簡(jiǎn)介
張愛(ài)玲（1920年9月30日－1995年9月8日），本名張瑛，祖籍河北豐潤，生于上海。中國現代女作家。張愛(ài)玲的家世顯赫，外曾祖父李鴻章，祖父張佩綸都是清末名臣。1931年入讀上海圣瑪利亞女中，改名愛(ài)玲。1939年考入香港大學(xué)。1942年香港淪陷后輟學(xué)回到上海。這之后直到1945年的四年間，張愛(ài)玲在淪陷區的上海大放異彩，她一生中最重要的作品都是在這個(gè)時(shí)期誕生的。1950年代后，張愛(ài)玲經(jīng)香港輾轉到美國，1973年后定居洛杉磯，晚年于寓所深居簡(jiǎn)出，直至病逝。
張愛(ài)玲主要作品。散文集《流言》、散文小說(shuō)合集《張看》、中短篇小說(shuō)集《傳奇》、中篇小說(shuō)《傾城之戀》、長(cháng)篇小說(shuō)《半生緣》、《赤地之戀》。詩(shī)歌《雨》�！锻砟陱氖轮袊膶W(xué)評價(jià)和《紅樓夢(mèng)》研究。
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