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《大家講國學(xué):朱自清講國學(xué)(圖文版)》簡(jiǎn)介及讀后感
【《大家講國學(xué):朱自清講國學(xué)(圖文版)》內容簡(jiǎn)介】
國學(xué)愛(ài)好者的國學(xué)普及讀本。機關(guān)干部和管理者的治國理政參考、修身養性指南。國學(xué)經(jīng)典，作為中國傳統文化精華的傳世之作，思考和表達人類(lèi)生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新。是中華民族偉大的精神財富。
閱讀國學(xué)經(jīng)典，是一種以一當十、含金量極高的文化閱讀。
閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以看成敗、鑒是非、知興替;
閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以陶冶情操、增加才情;
閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以改進(jìn)思維、把握規律，增強哲學(xué)思考和思辨能力;
閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡;
閱讀國學(xué)經(jīng)典，可以吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，養浩然之氣，塑
高尚人格，不斷提高人文素養和精神境界。
【《大家講國學(xué):朱自清講國學(xué)(圖文版)》書(shū)摘】
第一篇 經(jīng)典常談
尚書(shū)第三
《尚書(shū)》是中國最古的記言的歷史。所謂記言，其實(shí)也是記事，不過(guò)是一種特別的方式罷了。記事比較的是間接的，記言比較的是直接的。記言大部分照說(shuō)的話(huà)寫(xiě)下來(lái);雖然也須略加剪裁，但是盡可以不必多費心思。記事需要化自稱(chēng)為他稱(chēng)，剪裁也難，費的心思自然要多得多。
中國的記言文是在記事文之先發(fā)展的。商代甲骨卜辭大部分是些問(wèn)句，記事的話(huà)不多見(jiàn)。兩周金文也還多以記言為主。直到戰國時(shí)代，記事文才有了長(cháng)足的進(jìn)展。古代言文大概是合一的;說(shuō)出的寫(xiě)下的都可以叫做“辭”。卜辭我們稱(chēng)為“辭”，《尚書(shū)》的大部分其實(shí)也是“辭”。我們相信這些辭都是當時(shí)的“雅言”①，就是當時(shí)的官話(huà)或普通話(huà)。但傳到后世，這種官話(huà)或普通話(huà)卻變成詰屈聱牙的古語(yǔ)了。
……
【《大家講國學(xué):朱自清講國學(xué)(圖文版)》讀后感】
讀《朱自清講國學(xué)》是一種輕松的享受，因為他講起來(lái)輕松，如行云流水，平日交談，絕不學(xué)究氣，所以也便少了許多學(xué)術(shù)上的晦澀。但對我來(lái)說(shuō)卻與別人有三點(diǎn)不同的收獲。
其一，是糾正了我多年對朱自清身世的錯誤認識。說(shuō)起來(lái)慚愧，在讀高中時(shí)我的老師講朱自清的《荷塘月色》作者介紹時(shí)說(shuō)朱自清是留美歸國的學(xué)者，且在美國學(xué)的是繪畫(huà)，回國后因為散文寫(xiě)得出色，才到北大當教授。但他雖受美國教育，卻很有民族氣節，解放戰爭時(shí)因拒絕吃美國救濟面粉而被餓死。當時(shí)除了對朱自清的人格高度敬佩外，還對老師講過(guò)的朱自清身世確信不疑。多年來(lái)竟然沒(méi)想認真核對一下關(guān)于朱自清的身世介紹。這次讀《朱自清講國學(xué)》才認真看了書(shū)后朱自清年譜，他哪里是留學(xué)歸國，或者可以直接地說(shuō)他本就是國產(chǎn)的作家、詩(shī)人、大學(xué)問(wèn)家。朱自清一生只有在1931年34歲時(shí)攜第二任妻子陳竹隱到歐洲作過(guò)短暫的游歷。
其二，是對朱自清學(xué)識的認識有了新的轉變。以前記得大學(xué)老師講現代文學(xué)史時(shí)只介紹朱自清是一位散文家，而且是一帶而過(guò)地講述，而我自己又沒(méi)有深入學(xué)習，所以對朱自清的了解只是一知半解�，F在知道朱自清的國學(xué)造詣也是深不可測。
其三，初步了解朱自清國學(xué)治學(xué)方法是宏觀(guān)的、大體系、大框架地把握，既高屋建瓴，又通脫簡(jiǎn)潔。譬如講“詩(shī)言志”，他能從獻詩(shī)言志、賦詩(shī)言志、教詩(shī)明志、作詩(shī)言志等方方面面展開(kāi)多方位、多層面論述，資料之翔實(shí)，論述之透徹，宏觀(guān)把握之準確都是對國學(xué)初學(xué)者有重要的啟發(fā)引領(lǐng)作用的。人稱(chēng)活到老學(xué)到老，看來(lái)此言不虛。
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