學(xué)習經(jīng)濟學(xué)心得體會(huì )
一、心得體會(huì )的寫(xiě)作方法
(一)簡(jiǎn)略寫(xiě)出自己閱讀過(guò)的書(shū)籍或文章的內容,然后寫(xiě)出自己的意見(jiàn)或感想。明確的說(shuō),就是應用自己的話(huà)語(yǔ),把讀過(guò)的東西,濃縮成簡(jiǎn)略的文字,然后加以評論,重點(diǎn)的是(著(zhù)重)提出自己的看法或意見(jiàn)。
(二)將自己閱讀過(guò)的文字,以寫(xiě)作技巧的觀(guān)點(diǎn)來(lái)評論它的優(yōu)劣得失、意義內涵,看看它給人的感受如何,效果如何。
(三)應用原文做導引,然后發(fā)表自己的意見(jiàn)。比如我們可以引用書(shū)中的一句話(huà)做為引導,然后發(fā)表見(jiàn)解。
(四)先發(fā)表自己的意見(jiàn)或感想,然后引用讀過(guò)的文章來(lái)做印證。
(五)將讀過(guò)的東西,把最受感觸、最重要的部分做為中心來(lái)寫(xiě);也可以把自己當做書(shū)中的「主角」來(lái)寫(xiě);也可以采用書(shū)信的方式來(lái)寫(xiě);更可以采用向老師或同學(xué)報告的方式來(lái)寫(xiě)。
二、學(xué)習經(jīng)濟學(xué)心得體會(huì )(精選10篇)
某些事情讓我們心里有了一些心得后,可用寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái),這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么如何寫(xiě)心得體會(huì )才能更有感染力呢?下面是小編收集整理的學(xué)習經(jīng)濟學(xué)心得體會(huì )(精選10篇),僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
學(xué)習經(jīng)濟學(xué)心得體會(huì )1
學(xué)習胡延杰老師教授的《管理經(jīng)濟學(xué)》,收獲頗豐。經(jīng)濟學(xué)是一門(mén)偏重理論的學(xué)科,而管理經(jīng)濟學(xué)就是在經(jīng)濟學(xué)在企業(yè)實(shí)踐中的應用。在圍繞需求、供給、成本、規模、市場(chǎng)等方面,為企業(yè)經(jīng)營(yíng)者提供了一系列的經(jīng)營(yíng)理論及決策支持,同時(shí)為企業(yè)管理者引入了“彈性”、“邊際”工具的分析方法。深入的學(xué)習以及深刻的理解后,就會(huì )發(fā)現,枯燥的理論學(xué)習也可以是一種心靈的“雞湯”。
在剛剛拿到講義時(shí),看到老師的名字,一直以為“延杰”是位男老師,等見(jiàn)到老師本人時(shí),我們才反應過(guò)來(lái)。胡延杰老師總喜歡笑瞇瞇地講課,大大咧咧的性格有著(zhù)文科生浪漫、發(fā)散的思維,同時(shí)卻更多的是理科生的嚴謹。生動(dòng)的課程把我們長(cháng)久積壓在工作中的枯燥和繁瑣,在瞬間轉化成為前進(jìn)的動(dòng)力。
胡老師是經(jīng)歷了中國經(jīng)濟轉型的一代人,年輕時(shí)所接觸到的西方經(jīng)濟學(xué)以及政治經(jīng)濟學(xué),再到向我們教授的管理經(jīng)濟學(xué),胡老師用不同年代的經(jīng)濟理念做比較,讓我們從她的經(jīng)歷中,側面了解到中國經(jīng)濟轉型成功的歷史背景以及現實(shí)意義,同時(shí)學(xué)以致用的將這些經(jīng)濟理論的運用、延伸以及發(fā)展到現實(shí)管理決策中來(lái)。中國的改革開(kāi)放給西方的宏觀(guān)經(jīng)濟理論帶來(lái)了很大的變革,而西方的微觀(guān)經(jīng)濟理論是否仍然適用于中國的國情呢?答案是肯定的!笆袌(chǎng)均衡”、“需求彈性”、“邊際收益”、“規模報酬”等等,雖然具有理論的抽象性,但是他們充分揭示現實(shí)的經(jīng)濟形態(tài),在實(shí)際的工作生活中,又給我們提供了另外一種思維方式,教會(huì )我們去透過(guò)現象去發(fā)現事物的本質(zhì)屬性。
學(xué)習不是每周的幾堂課就可以解決,學(xué)習是一個(gè)長(cháng)途跋涉的過(guò)程,是一種別樣的生活方式,也是一種堅持不懈人生態(tài)度。我們非常努力地想把課堂上的知識轉化成為生活和工作中一把“鑰匙”,胡延杰老師的管理經(jīng)濟學(xué)就成功的做到了這一點(diǎn),讓我們受益匪淺。很感謝胡延杰老師將這門(mén)課成功引入我的學(xué)習、生活以及工作中,讓我們在不知不覺(jué)中轉變思維模式,更為成熟的運用邏輯方法去發(fā)現問(wèn)題、分析問(wèn)題以及解決問(wèn)題,將正確理論以及方法運用到工作中來(lái),分析現狀,然后做出合理決策。再次感謝胡老師的辛勤工作,讓我們銘記終身、受益終身。
學(xué)習經(jīng)濟學(xué)心得體會(huì )2
自工業(yè)化開(kāi)始發(fā)展以來(lái),二氧化碳等溫室氣體的排放量逐年增加,對氣候造成的不利影響逐漸增大。氣候的變暖導致海平面升高、世界范圍內的冰川減退、北冰洋冰層變薄和世界部分地區極端性氣候事件增加。由此,世界各國一致認為,氣候變化問(wèn)題是人類(lèi)目前必須要高度重視并努力解決的。對于困擾人類(lèi)的溫室氣體排放問(wèn)題,突圍只有三條路:
一是提高能源效率,減少排放;
二是大力開(kāi)發(fā)低碳或無(wú)碳能源,從而滿(mǎn)足能源需求而不增加碳排放量;
三是利用土地和林業(yè)的碳匯功能,吸收二氧化碳,降低溫室氣體濃度。
正是在這樣的大背景下,根據市教育、人事等相關(guān)部門(mén)文件精神,市專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員繼續教育中心為林場(chǎng)每位職工開(kāi)通了《低碳經(jīng)濟》網(wǎng)上學(xué)習培訓平臺,通過(guò)這次學(xué)習,我發(fā)現,原來(lái)我們對于低碳經(jīng)濟的理解是那樣的平面。
低碳經(jīng)濟,是指在可持續發(fā)展理念指導下,通過(guò)技術(shù)創(chuàng )新、制度創(chuàng )新、產(chǎn)業(yè)轉型、新能源開(kāi)發(fā)等多種手段,盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗,減少溫室氣體排放,達到經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護雙贏(yíng)的一種經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)。是以低能耗、低污染、低排放為基礎的經(jīng)濟模式,旨在圍繞人類(lèi)經(jīng)濟活動(dòng)、生產(chǎn)、消費各個(gè)環(huán)節全面考慮溫室氣體排放的因素,其本旨是能源的高效利用,新行綠色清潔能源的開(kāi)發(fā)利用,追求綠色GDP。
同樣,在中國處于經(jīng)濟高速發(fā)展的現階段,我們要澄清一些認識上的誤區。首先,低碳不等于貧困,貧困不是低碳環(huán)保經(jīng)濟,低碳環(huán)保經(jīng)濟的目標是低碳高增長(cháng);第二,發(fā)展低碳環(huán)保經(jīng)濟不會(huì )限制高能耗產(chǎn)業(yè)的引進(jìn)和發(fā)展,只要是產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平領(lǐng)先就是符合經(jīng)發(fā)展需求:第三,低碳環(huán)保經(jīng)濟不一定成本很高,減少溫室氣體排放甚至會(huì )幫助節省成本,并且不需要很高的技術(shù),但是要克服一些政策上的障礙;第四,低碳環(huán)保經(jīng)濟不是未來(lái)需要做的事情,而是應該要從現在做起;第五,發(fā)展低碳環(huán)保經(jīng)濟是關(guān)乎每個(gè)人的事情,應對氣球變暖,關(guān)乎地球每個(gè)國家和地區,關(guān)乎每個(gè)人。
對個(gè)人而言,我們更應該在日常生活中做到低碳生活,低碳生活就是把生活作息時(shí)所耗用的能量要減少,從而減低二氧化碳的排放量。低碳生活,對于我們這些普通的老百姓來(lái)說(shuō)是一種生活態(tài)度。應該積極地提倡并去實(shí)踐低碳生活,要注意節水,節電,盡量避免使用一次性塑料袋,紙盒,筷子等等。就像陳迎老師說(shuō)的那樣,低碳生活是一種態(tài)度,是和大自然的一種和諧統一。
只要你我都愿意,從我做起,從身邊的小事做起,逐步改進(jìn)自己的生活方式。為低碳經(jīng)濟做出自己的貢獻,只有這樣人類(lèi)才能成為自然的朋友,才能與自然和諧共處,才能實(shí)現人類(lèi)與自然和諧友好共處。
學(xué)習經(jīng)濟學(xué)心得體會(huì )3
這學(xué)期我選擇了管理經(jīng)濟學(xué)這門(mén)學(xué)科,剛剛開(kāi)始有點(diǎn)不習慣,因為別的課程都是有書(shū)本的,而選修課卻沒(méi)有課本。并且,在我的認知中,文科都是比較枯燥乏味的,都是一些死記硬背的東西。但是上到這門(mén)課程的時(shí)候,我才發(fā)現里面的內容各種各樣,不僅僅是一門(mén)文科,更是一門(mén)綜合課程。學(xué)習方法全變了樣,管理經(jīng)濟學(xué)這門(mén)課讓我頗有感觸。
首先,我對這門(mén)課程有了初步的了解,自我感覺(jué)眾多理論中,我對企業(yè)理論聽(tīng)得最多。當然里面包括了成本理論,生產(chǎn)理論等等。
因為我對企業(yè)方面比較熱衷,畢竟我們即將離開(kāi)學(xué)校,步入企業(yè),在進(jìn)入企業(yè)之前,必須要對企業(yè)有一定的理解。到時(shí)候對我們的收益必然相當的可觀(guān)。
其次,學(xué)習了管理經(jīng)濟學(xué)之后,我對金錢(qián)有了更多地認知。有的學(xué)生在大學(xué)期間出去打工,兼職。還有人花了更多地時(shí)間在學(xué)校周?chē)暇W(wǎng),泡吧。這都是浪費了自己學(xué)習的`機會(huì )成本。作為一名理性人,做事必須考慮其收益。有人在考試時(shí)作弊,但是在考試過(guò)程中所承受的煎熬是多么的難受。這種過(guò)程和看一點(diǎn)書(shū)相比,哪一個(gè)收益更高,大家自然明白。
對這門(mén)課的學(xué)習,武老師的要求是我們對管理經(jīng)濟學(xué)有一定的理解。能夠知道周?chē)恍﹪^(guān)經(jīng)濟學(xué)的現象,我們都覺(jué)得比較難,但是學(xué)完以后,我們做的都是有意義的。感謝老師將我們帶入管理學(xué)的領(lǐng)域。
學(xué)習經(jīng)濟學(xué)心得體會(huì )4
兩天的課程,聽(tīng)了一大堆新名詞“針尖式頭位法”、“五品五行”、“成長(cháng)6度”、“6W4H”、“邊際效用”、“經(jīng)濟成本”、“利潤最大化原則”等等,單從字面上有點(diǎn)難理解,但在課堂上聆聽(tīng)老師娓娓道來(lái),不但輕松解惑,而且茅塞頓開(kāi)。
第一天《品牌營(yíng)銷(xiāo)管理》,張鐫銘老師用其豐富的實(shí)戰智慧詮釋品牌營(yíng)銷(xiāo)的重要性,特別是大量的例證,頓時(shí)令課堂妙趣橫生。
很多企業(yè)都希望自己的品牌出眾,讓自己的品牌深入人心,如何才能做到?張老師說(shuō)把握好一句話(huà)就行——“我、他、媽是誰(shuí)?”“我”就是自己的企業(yè)、自己的品牌,“他”就是市場(chǎng)環(huán)境、競爭對手,“媽”就是上帝,我們的客戶(hù)。只要搞清楚這三者的關(guān)系,處理好這三者的定位,品牌、形象、營(yíng)銷(xiāo)策略才有可能獲得成功。
品牌,我理解需要一個(gè)長(cháng)期的建設過(guò)程,并非一朝一夕就可以建立起來(lái),但它是如何累積而來(lái)的呢?自己并未有深刻的認識,也沒(méi)有深入去研究,我經(jīng)營(yíng)的朗逸商務(wù)酒店(WARM YES BUSINESS HOTEL)也走過(guò)了8年了,它在品牌戰略上有什么成功之處,又有什么忽略的地方呢?許多人(朋友、同學(xué)、合作伙伴)一聽(tīng)到“朗逸酒店”,就會(huì )問(wèn)朗逸有幾家,好像在大家心目中,“朗逸”就是一個(gè)連鎖品牌。為什么會(huì )這樣?在每年兩屆廣交會(huì )期間,我們酒店接待的外賓人數一般都達到總住店人數的70%,這在周邊同檔次酒店中是絕無(wú)僅有的,為什么外賓(我們酒店接待過(guò)幾乎是我聽(tīng)到過(guò)的所有的國家或地區的賓客)都認同warm yes?從張老師這一課的引經(jīng)據典中,再加聯(lián)想就把一些點(diǎn)滴的認知串聯(lián)起來(lái)了,也豁然開(kāi)朗了。為什么大家覺(jué)得“朗逸”是一個(gè)連鎖酒店品牌,我覺(jué)得可能“朗逸”二字寓意天舒氣朗,和風(fēng)飄逸,極易讓人產(chǎn)生溫馨、溫暖、舒適、舒暢的聯(lián)想,符合“品名”的四易要素;而獲得外賓認同也是因為英文品名(根據調查數據),因為“warm yes”寓意“溫暖舒適(的酒店)正是這一家”?梢(jiàn)品牌效應的威力。這更促使我要將“朗逸”(warm yes)這個(gè)品牌建設好、維護好。
看來(lái)品牌建設的某一部分,朗逸獲得了一定的優(yōu)勢,但老師說(shuō)“五品五行”關(guān)鍵要在“品位”上下功夫,即在品牌文化建設上不斷投入才會(huì )有鮮明的個(gè)性顯現。這可是個(gè)任重而道遠的工作!
第二天,孫洛平老師的《管理經(jīng)濟學(xué)》。本以為是枯燥乏味的課程,但孫老師用了許多顯淺的例子把那些生澀難懂的經(jīng)濟學(xué)名詞通俗化了。給我最大的啟示有兩個(gè):一是市場(chǎng)價(jià)格機制不是建立在個(gè)人思想覺(jué)悟上的,所以要用“以利己行為制約利己行為”這個(gè)經(jīng)濟方法;另一是利潤最大化原則(亦即邊際決策方法思想)就是“讓過(guò)去的成為過(guò)去,不要讓它影響你未來(lái)的決策”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
以前,我們在經(jīng)營(yíng)管理中總希望通過(guò)培訓、教育、開(kāi)會(huì )、學(xué)習等手段做員工的思想工作,提高他們的覺(jué)悟,一直認為,只要他們覺(jué)悟提高了,工作積極性就高了,他們創(chuàng )造的價(jià)值也就高了。無(wú)可否認,這也是一種調動(dòng)員工積極性,實(shí)現企業(yè)效益增長(cháng)的一種行之有效的方法,但這種方法的弊端也顯而易見(jiàn),就是不能持續。那什么是持久有效的方法呢?孫老師說(shuō),就是要用經(jīng)濟手段,“以利己行為制約利己行為”就是好方法。在市場(chǎng)經(jīng)濟中,自利行為無(wú)可非議,關(guān)鍵在用那只“看不見(jiàn)的手”(市場(chǎng)價(jià)格機制)來(lái)引導人們的行為,用消費者的利己行為制約生產(chǎn)者的利己行為。
“讓過(guò)去的成為過(guò)去,不要讓它影響你未來(lái)的決策”這個(gè)利潤最大化原則,看似簡(jiǎn)單,實(shí)際上能做到并不容易,在決策時(shí),一點(diǎn)不受過(guò)去影響,一點(diǎn)都不受以往的成績(jì)、經(jīng)驗、失誤、環(huán)境(人、事、物)等因素影響真的是非常的難,但以前未明了這個(gè)原則而受影響了,那現在弄懂了,就盡量地不要讓它再來(lái)影響以后的決策了。
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經(jīng)過(guò)一年多的大學(xué)學(xué)習生活,自己學(xué)到了很多東西,日常生活中的自立更生,人際關(guān)系的和諧處理。而對于學(xué)習來(lái)說(shuō),最大的障礙不是這門(mén)學(xué)科本身,而是自己。如果總是告訴自己難、難、難,你就越會(huì )覺(jué)得難,但如果告訴自己很簡(jiǎn)單,并對這個(gè)學(xué)科產(chǎn)生了濃烈的興趣就會(huì )覺(jué)得很簡(jiǎn)單,反而覺(jué)得學(xué)習成了一個(gè)享受的過(guò)程。這在西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習中我也深有體會(huì )。
剛開(kāi)始學(xué)習時(shí)老師就說(shuō)過(guò),所有的經(jīng)濟學(xué)問(wèn)題都來(lái)自于一個(gè)基本的生活事實(shí),學(xué)習經(jīng)濟學(xué)可以讓你解答許多生活中的問(wèn)題,可以更好地理解我們身邊的世界,例如GDP、價(jià)格歧視、成本分析等等。隨著(zhù)對經(jīng)濟學(xué)學(xué)習的不斷深入,在聽(tīng)新聞和讀報紙時(shí),你將對當前的時(shí)事有更深的理解。 面臨經(jīng)濟決策時(shí),你發(fā)現自己越來(lái)越多地應用到正在學(xué)習的經(jīng)濟學(xué)。
對于我們這些剛剛接觸經(jīng)濟學(xué)的大一學(xué)生來(lái)說(shuō),掌握正確的學(xué)習方法是最重要的。經(jīng)過(guò)半個(gè)學(xué)期的學(xué)習,每個(gè)人漸漸形成了適合自己的學(xué)習方法。
首先,我認為堅持上課是最基本的。每個(gè)星期一次經(jīng)濟學(xué)課,一次是三個(gè)課時(shí),也就是135分鐘,所以一節課的強度很大,如果落下一次,而你想自己在課堂下補回來(lái)的話(huà),135分鐘是遠遠不夠的。所以堅持上課是最基本的也是最有效的。
其次,學(xué)習貴在理解。上課仔細聽(tīng)講是一個(gè)關(guān)鍵,不要試圖寫(xiě)下老師說(shuō)的每一句話(huà),聽(tīng)講比記筆記更重要,理解在心里比在筆記本上茫然地記下一堆更實(shí)際。
而且,必須合理規劃自己的學(xué)習時(shí)間,每天抽出時(shí)間來(lái)學(xué)習。經(jīng)濟學(xué)的名詞定義比較多,理解并熟記是最基本的要求,這樣在經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習中就比較方便,不必在遇到某個(gè)不知道的名詞的時(shí)候把時(shí)間浪費在翻筆記上。能預習明天的內容還可以鞏固學(xué)過(guò)的知識,是不可缺少的一個(gè)環(huán)節,學(xué)習就是一個(gè)不斷鞏固的過(guò)程,而我們往往學(xué)了就過(guò)去了,導致基礎不扎實(shí),經(jīng)濟學(xué)的框架還沒(méi)建好就想建房,最后松松垮垮什么也沒(méi)掌握。要想薄發(fā)首先就得厚積。
就學(xué)習的內容而言,西方經(jīng)濟學(xué)分為微觀(guān)和宏觀(guān)兩部分。微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)最基本的內容有:均衡價(jià)格理論、消費者行為理論、生產(chǎn)理論、廠(chǎng)商均衡理論、分配理論、市場(chǎng)失靈理論以及相關(guān)的經(jīng)濟政策。經(jīng)過(guò)這半個(gè)學(xué)期的學(xué)習,我對西方經(jīng)濟學(xué)的認識與一開(kāi)始想的完全不一樣,剛開(kāi)始以為是一個(gè)偏文的學(xué)科,然而不全是。首先要想學(xué)好經(jīng)濟學(xué),就要有很好的數理修養;其次不僅要求理解,很多概念都必須熟記;還有就是結合實(shí)際生活加強理解;端正學(xué)習態(tài)度這就更不用說(shuō)了?梢(jiàn)這個(gè)學(xué)科綜合了理科和文科的特點(diǎn),這就要求我們也要特殊對待。
在西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習中,我學(xué)習體會(huì )最深的就是結合圖表學(xué)習。舉個(gè)例子“總產(chǎn)量曲線(xiàn)、平均產(chǎn)量曲線(xiàn)和邊際產(chǎn)量曲線(xiàn)”,用文字表達:第一,總產(chǎn)量曲線(xiàn)、平均產(chǎn)量曲線(xiàn)和邊際產(chǎn)量曲線(xiàn)都是先向右上方傾斜,而后向右下方傾斜,即先上升而后分別下降。第二,總產(chǎn)量曲線(xiàn)和邊際產(chǎn)量曲線(xiàn)的關(guān)系:當邊際產(chǎn)量大于零時(shí),總產(chǎn)量是遞增的;當邊際產(chǎn)量為零時(shí),總產(chǎn)量達到最大;當邊際產(chǎn)量為負時(shí),總產(chǎn)量開(kāi)始遞減。第三,邊際產(chǎn)量曲線(xiàn)和平均產(chǎn)量曲線(xiàn)的關(guān)系:邊際產(chǎn)量曲線(xiàn)和平均產(chǎn)量曲線(xiàn)相交于平均產(chǎn)量曲線(xiàn)的最高點(diǎn)。相交前,邊際產(chǎn)量大于平均產(chǎn)量(MP>AP),平均產(chǎn)量曲線(xiàn)是上升的;相交后,邊際產(chǎn)量小于平均產(chǎn)量(MP<ap)平均產(chǎn)量曲線(xiàn)是下降的;相交時(shí),邊際產(chǎn)量等于平均產(chǎn)量(mp=ap)。用圖表表示:< p="">
對比文字和圖表,顯而易見(jiàn),圖表表示更清晰易懂。在學(xué)習和實(shí)踐中,我們就可以運用圖表方便的解決許多問(wèn)題,但前提是必須對這個(gè)圖表有足夠的理解,所以我覺(jué)得在西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習中結合圖表的學(xué)習非常重要,深刻的理解這個(gè)點(diǎn)、這個(gè)區域各代表什么,為什么會(huì )這樣,在看到圖的時(shí)候就能馬上想到,這對以后的運用有極大的幫助。所以在學(xué)習中我們要常畫(huà)圖,用無(wú)差異曲線(xiàn)刻畫(huà)消費者愿不愿意、用等產(chǎn)量曲線(xiàn)刻畫(huà)生產(chǎn)者愿不愿意、用等成本曲線(xiàn)刻畫(huà)生產(chǎn)者是否有能力生產(chǎn)等等,都可以清楚的在圖上得到體現。
在上課講到“為什么要學(xué)習經(jīng)濟學(xué)“時(shí)也提到一點(diǎn),就是專(zhuān)業(yè)學(xué)習基礎,現在我們關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的書(shū)只有一本課本,顯得很單薄,而要想在經(jīng)濟學(xué)這條道路上走的長(cháng)遠一點(diǎn)的話(huà),光是一本課本是遠遠不夠的。在老師推介的幾本書(shū)之余,我們還可以找一些有關(guān)經(jīng)濟的雜志來(lái)看,在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域學(xué)習并閱讀大量的經(jīng)典文獻,多關(guān)注新聞,結合自己所學(xué)的知識進(jìn)行分析,做到學(xué)以致用,才能真正理解到經(jīng)濟學(xué)的真諦,讓自己從被動(dòng)地學(xué)習變成一個(gè)受益者。
無(wú)論學(xué)習什么學(xué)科也好,形成一個(gè)完整的學(xué)習體系,有一個(gè)脈絡(luò )遵循也是很關(guān)鍵的。我們上的第一節經(jīng)濟學(xué)課,老師就“經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展”做了大體上的介紹,從古希臘羅馬時(shí)期到現在的新古典綜合派、新凱恩斯主義,我覺(jué)得西方經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習就可以以經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展為線(xiàn)索,經(jīng)過(guò)長(cháng)期的學(xué)習慢慢地積累。把單一的知識點(diǎn)都掌握了,把握知識點(diǎn)之間的聯(lián)系,然后通過(guò)系統學(xué)習建立自己的學(xué)習體系,學(xué)習也就成了一件十分容易的事情。
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發(fā)經(jīng)濟學(xué)是第二次世界大戰后形成的一門(mén)新興經(jīng)濟學(xué)科。作為一門(mén)獨立的經(jīng)濟學(xué)科,它首先出現在西方國家,并且成為西方經(jīng)濟學(xué)體系的一重要分支,后來(lái)逐步擴展到發(fā)展中國家。進(jìn)入20世紀80年代后,發(fā)展經(jīng)濟理論的教學(xué)和研究開(kāi)始在我國興起,并且越來(lái)越廣泛地開(kāi)展起來(lái)。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)是探討一個(gè)較為落后的國家向經(jīng)濟發(fā)達狀況發(fā)展轉變的一般趨勢和規律的科學(xué),是發(fā)展中國家的經(jīng)濟學(xué),F就通過(guò)《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)教程》的自主學(xué)習,略談我對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的進(jìn)一步認識。
首先,讓我認識到發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究的對象。
經(jīng)濟學(xué)理論,每一門(mén)科學(xué)都有它特定的研究對象和研究任務(wù)。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)的一個(gè)組成部分,與其他的經(jīng)濟學(xué)科在研究對象和研究任務(wù)方面有所差異,有其自己的研究范圍和內容。經(jīng)濟發(fā)展,是指一個(gè)國家或地區,從欠發(fā)達狀態(tài)向發(fā)狀態(tài)轉變的過(guò)程。發(fā)展經(jīng)濟學(xué),就是研究發(fā)中國家經(jīng)濟社會(huì )結構轉型過(guò)程、經(jīng)濟發(fā)展趨勢、結構變化內在規律和發(fā)展因素各種內在關(guān)系的科學(xué),一般表現為三個(gè)方面:一是經(jīng)濟社會(huì )結構性的轉變,如城鄉人口結構、產(chǎn)業(yè)結構、就業(yè)結構等;二是經(jīng)濟社會(huì )質(zhì)的方面的改善,如生活質(zhì)量改善、生態(tài)環(huán)境改善、文化程度提高等;三是國民經(jīng)濟量的增長(cháng)和擴張,如增長(cháng)速度、人均國民生產(chǎn)總值等指標的變化。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究的范圍是發(fā)展中國家。發(fā)展中國家一般是指原先的殖民地、半殖民地和附屬?lài),現在已經(jīng)取得政治獨立的新興民族國家。發(fā)展中國家是欠發(fā)達國家群體的總稱(chēng)。其具體國情和民族有著(zhù)各自的特點(diǎn),存在著(zhù)許多差異。但在社會(huì )經(jīng)濟方面有著(zhù)許多共同的`特征:如勞動(dòng)生產(chǎn)率低、技術(shù)落后;人口增長(cháng)速度快、資本非常缺乏、人均收入水平低,生活質(zhì)量不高等。文教衛生條件差,平均壽命低;依賴(lài)于初級產(chǎn)品的出口等等。
總之,發(fā)中國家具有的共同經(jīng)歷、共同處境和共同特征,面臨著(zhù)共同的任務(wù),即發(fā)展經(jīng)濟,實(shí)現工業(yè)化和現代化,發(fā)展問(wèn)題已經(jīng)成為當今時(shí)代的主題,它在上要求有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科從事發(fā)展中國家的研究,這就是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)。
其次,讓了解了發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)。
發(fā)展經(jīng)濟學(xué)是探討一個(gè)較為落后的國家向經(jīng)濟發(fā)達狀況發(fā)展轉變的一般趨勢和規律的科學(xué),是發(fā)展中國家的經(jīng)濟學(xué)。確切地講,發(fā)展經(jīng)濟學(xué)是研究發(fā)展中國家經(jīng)濟社會(huì )結構轉型過(guò)程、經(jīng)濟發(fā)展趨勢、結構變化內在規律和發(fā)展因素各種內在關(guān)系的科學(xué)。它要研究經(jīng)濟發(fā)展的一般條件和特殊國情,揭示經(jīng)濟發(fā)展的一般規律和趨勢,并從發(fā)展中國家的實(shí)際出發(fā),探索經(jīng)濟發(fā)展道路,參與選擇和制定發(fā)展戰略和政策。
學(xué)習經(jīng)濟學(xué)心得體會(huì )7
經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期的學(xué)習,對這門(mén)課程我也有了一定的了解和心得體會(huì ),希望通過(guò)分享能夠幫助到同學(xué)們的西經(jīng)學(xué)習。
要學(xué)好這門(mén)課程,首先要端正態(tài)度,培養對它的興趣。西方經(jīng)濟學(xué)不像政治經(jīng)濟學(xué)那樣枯燥乏味,它結合了實(shí)際的案例,對現實(shí)的問(wèn)題作了深入的分析,讓你陶醉其中,在深入了解的過(guò)程中慢慢培養了興趣。
其次,重點(diǎn)把握基本原理的學(xué)習,結合自己對現實(shí)問(wèn)題的思考,注意學(xué)習它整個(gè)理論的思維體系和方法論,進(jìn)行有選擇的借鑒。既然這門(mén)學(xué)科是一門(mén)入門(mén)的課程,難免會(huì )使我們在學(xué)習的過(guò)程中先入為主,所以,我們在學(xué)習它的同時(shí)要善于思考,注重分析討論,結合實(shí)際,善于學(xué)習的同時(shí)善于借鑒。
再次,學(xué)習這門(mén)課程的同時(shí)應看一下他的開(kāi)山始作:亞當.斯密《國富論》、《道德情操論》以及凱爾斯的《利息、貨幣和就業(yè)通論》等等的經(jīng)典著(zhù)作。
最后,學(xué)習別人的東西最終要運用到自己的領(lǐng)域中去,所以在學(xué)習的過(guò)程中正確對待西方經(jīng)濟學(xué)中包含資本經(jīng)濟學(xué)的一些糟粕,理解他們存在的歷史原因和淵源,從而更加深入地了解這門(mén)學(xué)科。
以上僅為我的一點(diǎn)看法,祝大家學(xué)好西方經(jīng)濟學(xué)!
學(xué)習經(jīng)濟學(xué)心得體會(huì )8
曼昆的《經(jīng)濟學(xué)基礎》一書(shū)我買(mǎi)了多年,一直也未怎么讀。最近我在做一些“中間市場(chǎng)理論”研究時(shí),發(fā)現我的基礎知識還多顯不足,所以我翻箱倒柜將這本書(shū)給找出來(lái)了,并一氣讀了兩章,感覺(jué)還可以。
作者格里高利.曼昆是哈佛大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授。他學(xué)生時(shí)曾在普林斯頓大學(xué)和麻省理工學(xué)院學(xué)習經(jīng)濟學(xué)。當教員時(shí),他講授過(guò)各種課程,包括宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)、微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)、統計學(xué)和經(jīng)濟學(xué)原理。多年前他甚至還在長(cháng)灘當過(guò)一個(gè)夏天的帆船運動(dòng)教練。
曼昆《經(jīng)濟學(xué)基礎》第一章講的是經(jīng)濟學(xué)十大原理。他講的第一個(gè)原理就是“人們面臨權衡取舍”。的確關(guān)于“權衡取舍”,它無(wú)處不在的體現在人們生活與工作之中。天下沒(méi)有免費的午餐,魚(yú)和熊掌不可兼得,我們往往為了得到一樣心愛(ài)的東西而必須放棄另一件東西,這些都是權衡取舍。但是人的天性是貪婪的,我們有不少人是什么都想得到,但實(shí)際結果有可能什么都得不到。比如:時(shí)間安排,你既然安排了看電影的時(shí)間,那你就得犧牲做其它的時(shí)間;還比如:“大炮與黃油”之間的選擇,國家用更多的錢(qián)去加強國防,國家用于改善人民生活的錢(qián)就少了。等等,這樣的道理非常的多。
狂年四月份,在關(guān)于干繭戰略決策的重大問(wèn)題上,我們內部發(fā)生了嚴重分歧。因為一直以來(lái),我們的干繭交易都未讓人滿(mǎn)意,它也嚴重影響市場(chǎng)的發(fā)展。但是,大部分人將交易做的不好的原因歸結為是我們的標準制定的不好。他們認為,按照現行的廣西繭標準進(jìn)行交易,無(wú)疑將廣西以外的繭擋在門(mén)外,這樣的做法是錯誤的。乍一看他們的看法似乎有些道理,但那僅僅是從現貨角度出發(fā)的。中遠期交易是標準化交易,既然如此,它首先要求交易的商品要盡可能地達到一定的標準化程度,如果沒(méi)有這點(diǎn)保證,它的交易是不可能做起來(lái)的。蠶繭如果從全國角度看,它的標準化程度是不高的,比如:山東蠶繭一粒繭絲長(cháng)可以達到1200——1300米,而廣西繭只有600——700米,所以它們根本不是一類(lèi)繭。
揩“廣西繭”修改為“全國繭”它違背了經(jīng)濟學(xué)上的“權衡取舍”原理,即:我們又想將交收范圍擴大,但又想將中遠期交易做起來(lái),也就是魚(yú)和熊掌我都想得到,但那是不可能的。今年的蠶繭已經(jīng)全部結束,實(shí)際的結果非常令人失望,我們的交易、交收均出現了大幅度的下降。當然,我們不能將下跌的原因全部歸結為是調整了標準,但它應該是主要的原因。
影響干繭交易的因素還很多,比如:貨證相符度、升貼水合理度、開(kāi)發(fā)方式等等,我們應從這些方面多去找原因。如果一種標準化程度不高的商品都能做中遠期交易的話(huà),那什么東西都能做了,比如:石頭。
學(xué)習經(jīng)濟學(xué)心得體會(huì )9
才放那么短短的30多天假就要被導師要求看著(zhù)這兩本書(shū)過(guò)年,一開(kāi)始,我真不懂為什么,單單只看書(shū)的名字,我也不知道為什么要安排看這本無(wú)聊的書(shū),又有點(diǎn)不爽,但耐心去看,又覺(jué)得其實(shí)沒(méi)有那么難接受,內容也還是可以的,就硬著(zhù)頭皮把書(shū)用最短的時(shí)間讀完了?赐曛蟛虐l(fā)現,把《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》這本書(shū)比成繼亞當斯密的《國富論》之后的第二部最著(zhù)名的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作并沒(méi)有夸大,那是名副其實(shí)的。
大衛李嘉圖作為古典經(jīng)濟學(xué)派的繼承人,其思想深深地受到亞當斯密的影響!秶徽摗氛抢罴螆D接觸學(xué)習經(jīng)濟學(xué)的第一本作品,我個(gè)人認為這就是他的《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》研究的幾大主題和《國富論》的主題有相似之處的最主要原因。當然,這兩本如此著(zhù)名的作品有再多的共同之處,還是各有優(yōu)劣的,《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》在所涉及的范圍上也比不上《國富論》,《國富論》所討論的更加廣、內容更加多。即使思想上被影響,李嘉圖還是能夠對亞當斯密批判地學(xué)習而非盲目認同、全盤(pán)接受的,還是能夠就這些話(huà)題提出自己獨特的見(jiàn)解的。
這本書(shū)一開(kāi)始并不是討論“分工”的問(wèn)題,而是就“價(jià)值”展開(kāi)敘述。而且李嘉圖并沒(méi)有按照常理只是談?wù)搩r(jià)值問(wèn)題,而且他還假定了商品的存在,假定了工資、資本、利潤、一般利潤等等的存在,并且就這幾方面也論述了一番。這些問(wèn)題本應該在價(jià)值分析的基礎上才需要進(jìn)一步說(shuō)明的,但李嘉圖卻有著(zhù)其自己獨特的一面。
接著(zhù)就是“地租”問(wèn)題了,其實(shí)我個(gè)人認為相比于亞當斯密的《國富論》里面的對地租問(wèn)題的討論,李嘉圖在這方面對這個(gè)問(wèn)題的見(jiàn)解有點(diǎn)遜色、不夠深刻、不夠有針對性,李嘉圖是以整個(gè)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的見(jiàn)解為前提展開(kāi)論述的,而亞當斯密是圍繞自己獨到的看法,圍繞如何讓國富民強去寫(xiě)的。因此,就這一主題,李嘉圖還是比不上“老手”,思想上稍稍劣了點(diǎn)。
接著(zhù)所說(shuō)的價(jià)格、利潤、工資什么的其實(shí)說(shuō)白了,就是對前面幾章價(jià)值、地租的概括、補充。其實(shí)這本書(shū)看下去真的覺(jué)得內容很少,但里面的思想卻是我們可以學(xué)習、借鑒的。例如他的價(jià)值論就認為生產(chǎn)中所耗費的勞動(dòng)決定了商品的價(jià)值,別出心裁,與亞當斯密的《國富論》中提到的二元觀(guān)點(diǎn)就有所不同,也正正因為他的思想有其獨特的一面,讓他的作品一面世就引起了社會(huì )的關(guān)注、引起了巨大的反響,其作品也一度熱銷(xiāo),供不應求。
其后,李嘉圖還談及了許多賦稅原理,對稅種進(jìn)行了分類(lèi)、分析了各種稅種的來(lái)源還有征收稅對各階級的收入與發(fā)展生產(chǎn)的影響。他還認為稅收是一個(gè)國家的土地和勞動(dòng)的產(chǎn)品中由政府所支配的一個(gè)部分,最終是由這個(gè)國家的資本又或者是由這個(gè)國家的收入來(lái)支付的。稅收是會(huì )在一定程度上降低公司和個(gè)人的收入水平,從而影響到他們的消費水平和再生產(chǎn)的能力,但是從長(cháng)遠來(lái)看,稅收卻又是一個(gè)國家收入必不可少的重要的一個(gè)部分,一個(gè)國家要實(shí)行一切有利于民生的措施又或者是要加強國家實(shí)力、加快國家的發(fā)展速度,金錢(qián)是很重要的,沒(méi)有了金錢(qián),一切都只會(huì )是空談、只會(huì )是紙上談兵,因此,稅收還是十分必要的,但是,國家也有這個(gè)責任讓每一分每一角納稅人上繳的稅款都用得其所,而不是成為某些官員貪贓枉法的工具。李嘉圖個(gè)人主張遵循亞當斯密的“公平、確實(shí)、便利、經(jīng)濟”四項稅收原則,并且還依據這個(gè)原則詳細地分析了各種賦稅的利與弊及其對各個(gè)階級收入的影響。
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學(xué)習經(jīng)濟學(xué)的課程一直是我的一個(gè)愿望,作為一個(gè)理工科的學(xué)生,平常的學(xué)習中,經(jīng)管類(lèi)的知識是很少涉及到的。也許是高中里經(jīng)濟學(xué)知識學(xué)得不好吧,也許是為了得到這門(mén)課的學(xué)分,但是更多的是對股票、投資、金融危機的興趣和經(jīng)濟學(xué)知識的渴望,不管怎樣我還是選上了這門(mén)課?炱谀┝,現在靜下心來(lái)談一下體會(huì )。
每節課老師都給我們留了一定的時(shí)間來(lái)課堂發(fā)言,交流一下最新的經(jīng)濟學(xué)新聞以及一些經(jīng)濟學(xué)知識,單單從內容上講,這些信息拓寬了我們的視野,增長(cháng)了我們的見(jiàn)識;一些課本中比較難懂的概念,一位同學(xué)就用一個(gè)孤島上的事例簡(jiǎn)單明了地向我們闡述了。另一方面,課堂發(fā)言是很好的展示自我的舞臺,因為平常我們這樣上去講的機會(huì )是不多的。理學(xué)院的一位同學(xué)就用英語(yǔ)完成了他的課堂發(fā)言,既把內容很好地展現了出來(lái),又不乏新意,給人留下了深刻的印象。
老師上課的另一部分是講他的留洋經(jīng)歷,把外國的一些情況都介紹給了我們。每次講到一個(gè)話(huà)題,老師就可以從此引出去,滔滔不絕旁征博引地將一大堆與此有關(guān)的東西。我覺(jué)得這樣非常好,作為一門(mén)通識課,課本上的知識是有限的,而老師在這方面教給我們的都是十分好的材料,很好地促進(jìn)了我們在這方面的認識。比如說(shuō)留洋,其實(shí)我自從高考以來(lái)一直覺(jué)得出國不怎么樣的,所以我沒(méi)去中科大,覺(jué)得讀大學(xué)就是為了出國是一種悲哀,F在逐漸地觀(guān)念有了一定的改變,我是學(xué)機械的,如果想在這方面有一定造詣的話(huà),那么至少應該去看看世界的一流水平是怎么樣的。
關(guān)于經(jīng)濟學(xué),以前覺(jué)得是一門(mén)不太精確的學(xué)問(wèn),比如某個(gè)地方發(fā)生金融危機,然后有幾個(gè)專(zhuān)家跳出來(lái)分析問(wèn)題發(fā)生的原因,然后事實(shí)證明他們分析錯了。于是我就想怎么連專(zhuān)家都會(huì )分析錯呢,那我們這些學(xué)經(jīng)濟不是都在扯淡嗎?以前一直認為經(jīng)濟學(xué)是很文科的一門(mén)學(xué)問(wèn),只要背一背記一記什么的。然而翻開(kāi)這本書(shū),我的認識又發(fā)生變化了,經(jīng)濟學(xué)是很精確的,至少應用微積分這一點(diǎn)就可以看出。死記硬背顯然是解決不了問(wèn)題的,關(guān)鍵是要靠理解。
這本書(shū)的上篇講的是微觀(guān)經(jīng)濟學(xué),上課講的是比較詳細的,但是課程的內容實(shí)在是太多了,再加上每節課的課堂發(fā)言,所以很多地方都是留給我們自己看了。不過(guò)作為一門(mén)通識課,起一個(gè)引導的作用也是很不錯的,“師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén),修行靠個(gè)人”。微觀(guān)經(jīng)濟學(xué)的很多部分都涉及到了相當繁瑣的數學(xué)運算,學(xué)完這部分的內容,我了解了需求和供給的關(guān)系、消費者理論和生產(chǎn)者理論等等,讓我對微觀(guān)這兩個(gè)字有了一個(gè)全新的認識。宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)是這本書(shū)的下篇,相比與微觀(guān)經(jīng)濟學(xué),這部分的內容把重點(diǎn)放在了經(jīng)濟的總體上面,像通貨膨脹這樣的名詞,以前雖然也接觸過(guò),但是學(xué)完了這部分內容后能夠更加深刻理解了。
這本書(shū)只上了短短的八周,雖然作業(yè)論文考試的任務(wù)還是很艱巨,很多同學(xué)包括我很害怕閉卷考(現在已經(jīng)改成開(kāi)卷了),但是我還是很慶幸能夠選上這門(mén)課,老師的講課以及帶來(lái)的課外信息都讓我們受益良多。
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