旅游文化心得體會(huì )（精選7篇）
我們從一些事情上得到感悟后，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，這樣就可以總結出具體的經(jīng)驗和想法。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才能感染讀者呢？以下是小編精心整理的旅游文化心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
旅游文化心得體會(huì ) 篇1
懷著(zhù)一絲好奇，以及對世界歷史文化名城的憧憬，在學(xué)期開(kāi)始我就毫不猶豫的選擇了“世界歷史文化名城與旅游”這門(mén)課。就這樣我就成了眾多學(xué)生中的一員。
第一次上課，老師給我的印象很深。老師年齡很大，操一口地道的孝感話(huà)口音，我還是聽(tīng)的懂。一語(yǔ)一言都是那么的自然與親切，每每講到某個(gè)城市的景點(diǎn)習俗時(shí)，我都會(huì )豎起耳朵聽(tīng)，生怕漏過(guò)了美好的畫(huà)面，因為以后我還想到那些地方去，老師一邊講一邊在黑板上寫(xiě)，我的手都寫(xiě)累了，但我愿意，因為我喜歡這門(mén)課，僅僅第一次我徹底被它折服了。
我對上課老師所說(shuō)的“淵源”"習俗"之類(lèi)的內容，深感陌生，但還是感謝老師教給我對這些方面的一個(gè)框架性的了解。也許現在會(huì )覺(jué)得那些知識離我有點(diǎn)遙遠，但以后真的要用上時(shí)也不會(huì )像丈二和尚，摸不著(zhù)頭。即使沒(méi)用上，也拓寬了視野，增長(cháng)了知識。
老師給我們講了許多中國名城，但我最感興趣的應該是杭州和蘇州。打從小時(shí)候起，每個(gè)暑假看的最多的是電視劇<新白娘子傳奇>，里面的白娘子與許仙每每漫步于斷橋蘇堤雷鋒塔下，還有西湖夕照，我就會(huì )產(chǎn)生一種人間仙境的感覺(jué)，進(jìn)而無(wú)比神往。在西湖古今諸多大小橋梁中，斷橋的名氣最大。據說(shuō)，早在唐朝斷橋就已經(jīng)建成，時(shí)人張祜《題杭州孤山寺》詩(shī)中就有“斷橋”一詞。在《白蛇傳》中，白蛇娘子與許仙在此雨中相逢，借傘定情；又在此邂逅重逢，言歸于好。因這段人與神之間的奇情奇事，斷橋名望冠于西湖且蜚聲天下，享湖上第一情人橋之譽(yù)。斷橋觀(guān)瞻，四季美不勝收，尤以冬日雪殘時(shí)分最為銷(xiāo)魂。人們常說(shuō)的：晴湖不如雨湖，雨湖不如月湖，月湖不如雪湖，斷橋是最精當而又生動(dòng)的注解。
體會(huì )還算深的吧，然未能去成，但在電視與圖書(shū)上看的多了，只要手中有張地圖，從家鄉到杭州的具體線(xiàn)路我都搞熟悉了，說(shuō)不準這個(gè)暑假就會(huì )去旅游。
當然了，沒(méi)去過(guò)杭州，蘇州我卻去過(guò)的。那是初中時(shí)的一個(gè)暑假爸爸帶我去的，當時(shí)爸爸要出差有事，然后我就和他同事的孩子一起到處瞎逛。印象最深的還是蘇州園林，記得當時(shí)我淘氣，和小伙伴鬧著(zhù)一不小心掉進(jìn)了荷池里，還惹的一頓打。
有謂“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南”。蘇州素以園林美景享有盛名，這些園林可分為宅地園林，市郊園林和寺廟園林三大類(lèi)。蘇州園林多為宅地園林，由貴族、宦官、富商等所建，精致優(yōu)雅。這些園林反映出歷代園林的不同風(fēng)格，同為中國園林藝術(shù)的代表作�！吧嫌刑焯�，下有蘇杭”，蘇州之所以獲得“天堂”的美稱(chēng)，在很大的程度由于它擁有一批全國以至世界知名的古典園林。有這些園林拙政園，滄浪亭，獅子林，留園，網(wǎng)師園，怡園，耦園。蘇州古典園林作為傳播東方文化的使者，在1979年首先在美國紐約建造了“明軒”庭園，開(kāi)創(chuàng )了中國園林出口的先河。其深厚的影響不斷延伸，進(jìn)而在加拿大、新加坡、日本、美國、西班牙、南非和臺灣等國家和地區建造蘇州古典園林，出口單體建筑、小品陳設和園林微縮模型。成為“中國的長(cháng)駐文化大使"。
無(wú)數的遐想無(wú)數的向往，只等待著(zhù)能重游一次，但絕對不是在夢(mèng)中�，F在已經(jīng)是大三了，大四一過(guò)就要畢業(yè)，我已經(jīng)想好了，畢業(yè)后要去蘇杭發(fā)展，不管工作是否對口，可能是環(huán)境比較熏陶我，一方水土養育一方人嗎。那現在我努力的學(xué)習也是為了以后作鋪墊。只有不停的往前趕才能進(jìn)入成功的狀態(tài)。
很多人都在埋怨選修課學(xué)不到什么實(shí)際性的東西，其實(shí)每樣事物存在都有它存在的道理。選修課同樣也有它的存在價(jià)值，關(guān)鍵是你的態(tài)度如何，有沒(méi)有去學(xué)，學(xué)了就不會(huì )什么都沒(méi)學(xué)會(huì )，只可能說(shuō)是沒(méi)達到你期望得到的程度而已。我感覺(jué)這門(mén)課對于開(kāi)闊學(xué)生的知識視野，培養學(xué)生的能力和陶冶情操，提高素養方面都已經(jīng)起到了一定的作用。我感覺(jué)到該課程并非僅僅局限在擴充學(xué)生的地理知識，也決非是一門(mén)單純知識型的選修課，其教學(xué)內容的潛在教育價(jià)值可以充分地挖掘和深層加以開(kāi)發(fā)。
“知之深而愛(ài)之切”。對我國旅游資源的認識和對一些世界級、國家級的旅游景點(diǎn)的了解，無(wú)疑是熏陶了我們學(xué)生愛(ài)國主義情感的有效途徑。因此從更重要的意義上而言，通過(guò)教學(xué)使我們了解祖國的美好河山及燦爛悠久的文化來(lái)達到熱愛(ài)祖國、樹(shù)立民族自豪感應該是該課程最重要的教育目標。盡管有不少同學(xué)已有相當豐富的旅游活動(dòng)經(jīng)歷，但卻體驗不深，領(lǐng)悟不夠，這是由于已有知識的融合能力不足和文化修養視野不廣有關(guān)。提高欣賞旅游風(fēng)光的水平是一個(gè)美育的過(guò)程，在此課中不僅讓學(xué)生了解一些著(zhù)名景點(diǎn)的特色，更重要是幫助其樹(shù)立高尚的審美觀(guān)，健康的審美情感和正確審美方法，但我認為這門(mén)課老師沒(méi)有幫我們培養這種方法，這是一個(gè)缺陷。
一學(xué)期快要結束了，也馬上要考試了。我們原則上是不能為了學(xué)習而學(xué)習，就象老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)"為了學(xué)分，我給你一百分都可以，但有實(shí)質(zhì)性意義嗎？"每個(gè)人都應該把眼光放遠一點(diǎn)，努力學(xué)習并且終身學(xué)習，我們應該將考試作為學(xué)習的繼續而不是學(xué)習的終結。還有就是跟老師提一點(diǎn)建議，在教學(xué)過(guò)程中，可以結合學(xué)生在各地的考察活動(dòng)的實(shí)際體驗和相當一部分同學(xué)外出旅游的閱歷，使教學(xué)過(guò)程引起學(xué)生濃郁的興趣。老師在那么大的教室那么熱的情況下跟我們帶來(lái)這么精彩的一課，真的是很感謝您！老師您辛苦了！
旅游文化心得體會(huì ) 篇2
通過(guò)此次培訓：
一、提高了理論水平。
二、發(fā)現了差距，明確了方向。旅游業(yè)需要通過(guò)跨界思維來(lái)進(jìn)行創(chuàng )新，需要用綠色理念引領(lǐng)全域旅游發(fā)展。
三是轉變發(fā)展方式實(shí)現融合發(fā)展。一方面在旅游景點(diǎn)的`開(kāi)發(fā)時(shí)，要充分考慮到當地的生態(tài)環(huán)境和可持續發(fā)展的影響。另一方面應加速旅游產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。
對于我縣旅游發(fā)展思考與建議：
一是做好全縣的旅游發(fā)展規劃。
二是加大建設資源整合。
三是加強政策引導。
四要做優(yōu)服務(wù)。
五要做大宣傳。
進(jìn)一步加強與肥西、巢湖兄弟縣市間的合作，打造區域間的`文化旅游聯(lián)盟，不斷擴大廬江文化旅游的知名度和影響力。
旅游文化心得體會(huì ) 篇3
通過(guò)三天的課堂教學(xué)和現場(chǎng)教學(xué)，感觸良多：
一、發(fā)展旅游業(yè)要以精準的定位作為引領(lǐng)。要想發(fā)展好本地的旅游業(yè)，一定不能人云亦云，跟風(fēng)照搬照抄，形成套路，必須要緊密結合當地的自身特點(diǎn)，找準自身定位和發(fā)展方向。
二、發(fā)展旅游業(yè)要以動(dòng)人的故事作為支撐。旅游業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)以文化作為支撐，這種文化包括深厚的歷史積淀、紅色革命歷史、地方特產(chǎn)、地方美食、地方戲曲以及富有地域風(fēng)情的民俗特征等，把這些具有內涵的文化因素和地域傳統特征進(jìn)行深入挖掘和整理，形成對外廣泛宣傳的名片，才能持久地深深打動(dòng)人和吸引人，才能為一個(gè)地方旅游業(yè)的發(fā)展鑄魂、賦能、立根，注入長(cháng)遠的生機和活力。
三、發(fā)展旅游業(yè)要以創(chuàng )新的思維作為引擎。發(fā)展旅游業(yè)最根本的目的是既要吸引人又要留住人，所以必須要創(chuàng )新思維，掀起頭腦風(fēng)暴，創(chuàng )造性地提供旅游產(chǎn)品、延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈十分關(guān)鍵。
旅游文化心得體會(huì ) 篇4
通過(guò)此次麗水之行，有如下四點(diǎn)體會(huì )：
一、意識要足。全域旅游不是一蹴而就的，是需要逐步實(shí)施的。
二、創(chuàng )意要新。其實(shí)麗水擁有的文化與旅游資源我們也有，古建筑、古街、舊房屋我們甚至擁有的更多，但是我們的全域旅游卻沒(méi)能夠發(fā)展起來(lái)的原因就是我們的思維還不夠活，總是拘束在條條框框里。為了實(shí)現全域發(fā)展，我們必須要走出來(lái)，要會(huì )想、敢干。
三、隊伍要專(zhuān)。專(zhuān)業(yè)的人做專(zhuān)業(yè)的事，事有專(zhuān)人，人有專(zhuān)工。
四、資金要足。文化旅游發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的程序，每個(gè)環(huán)節都需要投入大量的資金和人員，要加大資金投入，對優(yōu)質(zhì)傳統文化要不惜成本保留打造。
旅游文化心得體會(huì ) 篇5
現將此次培訓心得匯報如下：
一、多種形式的學(xué)習，提高了理論水平。在浙江學(xué)習期間既有理論授課，又有實(shí)地觀(guān)摩，讓我大開(kāi)了眼界。
二、加強溝通交流，互相取長(cháng)補短。此次培訓學(xué)習為我提供了一個(gè)方便、寬闊的交流平臺，增強了學(xué)員之間的相互溝通了解。
三、結合工作實(shí)際，思考旅游發(fā)展
�。ㄒ唬⿲θ蚵糜卫斫飧由羁�。近年來(lái)，我縣高度重視旅游發(fā)展，多次組織相關(guān)部門(mén)召開(kāi)全域旅游工作推進(jìn)會(huì )，要求各部門(mén)要各司其職，全面推進(jìn)全域旅游建設工作，“旅游+”的理念進(jìn)一步形成。
�。ǘ┮虻刂埔说陌l(fā)展文娛旅游。旅游的開(kāi)發(fā)一定要遵循因地制宜的原則，最大程度的發(fā)揮本地特色。
旅游文化心得體會(huì ) 篇6
俗語(yǔ)有云：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。只有不斷的走出去，多看多聽(tīng)多想多學(xué)，才可以得到自身的發(fā)展。特別是對于成長(cháng)期的天成農業(yè)公司員工來(lái)說(shuō)，外出學(xué)習，開(kāi)闊眼界，增長(cháng)見(jiàn)識，很有必要。
在尹總助的帶領(lǐng)下，我們一行5人前往藥王谷和花舞人間參觀(guān)學(xué)習�，F將自己的一點(diǎn)心得體會(huì )分享該大家，希望共同交流學(xué)習!
一、標桿企業(yè)概況：
(一)、藥王谷
藥王谷旅游度假區是我國第一個(gè)以中醫藥養生為主題的山地觀(guān)光旅游度假區，屬于觀(guān)光農業(yè)及其延伸的第三產(chǎn)業(yè)的大范疇。所在區域盛產(chǎn)中藥材，山林遍生百年藥樹(shù)，相傳中華醫藥始祖歧伯(據史考歧伯乃四川綿陽(yáng)人)和藥王孫思邈都曾長(cháng)住此山采藥治病，山上居民一直有供奉藥王菩薩的習俗，藥王谷因此得名。
(二)、花舞人間
花舞人間是一個(gè)及商務(wù)娛樂(lè )于一體，都市現代化的匠心獨運與鄉村自然天成的美麗完美協(xié)調的“都市農業(yè)”景觀(guān)。它走以農業(yè)、科研、旅游發(fā)展相結合，經(jīng)濟、社會(huì )、生態(tài)效益相統一的都市農業(yè)發(fā)展之路，并成為集試驗示范、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、科普旅游、觀(guān)光健身、休閑娛樂(lè )、生態(tài)環(huán)保等功能于一體的都市農業(yè)主題公園，以充分展示現代農業(yè)實(shí)用的功能、科學(xué)的內涵和美麗的身姿。
二、參觀(guān)心得：
(一)值得學(xué)習處：
1.主題宣明，各有千秋。藥王谷以中藥材養生為特色，主推當地特色——辛夷花節。產(chǎn)品涉及文化旅游、景觀(guān)旅游、養生旅游三大主線(xiàn)�；ㄎ枞碎g”以低碳生活為主題，主推杜鵑花。
2.注重人文關(guān)懷，細節嚴謹。
3.因地制宜，以當地文化、自然風(fēng)光優(yōu)勢為基礎，運用藝術(shù)手法，突出本地特色，引起共鳴，吸引眼球。藥王谷山地藥材種類(lèi)豐富，將藥、藥花和藥文化相輔相襯，自然美觀(guān);花舞人間以景觀(guān)花海、大面積林木、草坪等鄉土資源為特色，在不增加經(jīng)費情況下，形成極具震撼力景觀(guān)效果。
4.選址特點(diǎn)：藥王谷離城市遠，以清幽制勝，花舞人間主打“都市農業(yè)”，位于城鄉交接處，交通便利。
(二)引以為戒處：
1.推廣力度不夠。藥王谷知名度略顯不足，還要尋求新方式，比如新媒體，打響知名度;
2.游客消費處欠缺。藥王谷和花舞人間立足在讓游客注重視覺(jué)效果，切身體會(huì )，而缺乏特色紀念品留戀�？梢赃m當增加一些。
3.文化內涵需要進(jìn)一步挖掘，仍有潛力。
我們公司也可以發(fā)展自己的特色產(chǎn)業(yè)，大力挖掘自身特色，找到自己特色，比如舉辦開(kāi)心農場(chǎng)、純天然果蔬之類(lèi)的�！耙糟~為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失�！币云渌髽I(yè)發(fā)展模式及優(yōu)勢為榜樣，再結合自身特點(diǎn)，可以思考出一條符合我們的企業(yè)的發(fā)展之路;以別人遇到的問(wèn)題、困難，總結的經(jīng)驗教訓為借鑒，可以讓我們的企業(yè)，在發(fā)展的初始階段少走彎路，快速成長(cháng)!
旅游文化心得體會(huì ) 篇7
xx民族文化已成為xx旅游業(yè)發(fā)展的重要資源，但在少數民族地區發(fā)展旅游業(yè)可能會(huì )削弱民族文化，導致民族文化商品化、庸俗化以及價(jià)值觀(guān)的退化與遺失，因此在開(kāi)發(fā)xx民族文化旅游資源的同時(shí)，應注重對民族文化資源的保護。
一、外來(lái)文化對旅游地區民族文化的潛移
首先，旅游者到一個(gè)地方旅游，不僅要親眼目睹，還要親自參與當地人的活動(dòng)，觀(guān)看歌舞表演，品嘗地方食品，購買(mǎi)民族手工藝品等。與此同時(shí)，必然也把自己的文化帶到旅游點(diǎn)，這樣當地文化就容易被影響、被侵蝕、被破壞。盡管旅游業(yè)的發(fā)展是一種雙向性活動(dòng)，旅游者與旅游文化間的交流和影響是相互的，但事實(shí)上，旅游者對旅游地社會(huì )的影響遠大于他們所接受到的旅游地社會(huì )的影響。
一方面，就xx目前的民族旅游地區而言，旅游者一般來(lái)自經(jīng)濟較發(fā)達地區，而大多數旅游者傳承的是漢民族文化。而民族旅游地區是經(jīng)濟相對落后地區，所以旅游者所帶來(lái)的漢文化對當地文化有較大的沖擊力；另一方面，旅游者與當地居民的接觸短暫而相對膚淺，接觸范圍有限。但對當地居民來(lái)說(shuō)，他們同旅游者的接觸是長(cháng)期不斷的，他們接觸的不是某個(gè)旅游者，而是不同時(shí)期前來(lái)旅游的旅游者群體。所以民族文化相對于外地漢文化而言，往往成為弱勢文化。在整個(gè)文化交流中，旅游地的民族衣著(zhù)風(fēng)格、建筑形式、飲食習慣、思想觀(guān)念都因吸收著(zhù)外來(lái)文化中的某些成份而發(fā)生較大的改變。他們向旅游者吸收得越多，向旅游者傳輸得就越少，文化的不平等交流由此產(chǎn)生。
這種不對等交流還會(huì )因旅游者的個(gè)人動(dòng)機、文化特征、旅游者與當地居民的交流時(shí)間和空間等因素的變化而不同。特別是大規模的旅游開(kāi)發(fā)，將經(jīng)濟運行模式、科學(xué)管理文化和現代觀(guān)念帶進(jìn)當地，對當地的民族文化產(chǎn)生不可估量的影響，如xx旅游業(yè)發(fā)達地區xxx等地的青年已普遍著(zhù)穿漢裝，使用塑料、金屬制日用品，而且，價(jià)值觀(guān)、生活方式也因現代用品的進(jìn)入而發(fā)生變化。
因此，旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)勢必使外來(lái)文化對當地少數民族文化形態(tài)、生活方式和價(jià)值觀(guān)念帶來(lái)沖擊，導致民族文化的蛻變和消失。
隨著(zhù)旅游業(yè)的發(fā)展，旅游者對民族文化的向往，使當地居民發(fā)現自己文化的價(jià)值，意識到自己文化的重要性，而旅游帶來(lái)的利益促使當地居民開(kāi)始修建歷史建筑；開(kāi)始搶占那些瀕臨滅絕的傳統文化：他們開(kāi)始穿起節日盛裝，向旅游者展示和表演歌舞，而這些歌舞表演以前要在特殊的場(chǎng)合和節日才舉行；他們開(kāi)始創(chuàng )造和重新發(fā)展手工藝品，這些手工藝品以前只是為滿(mǎn)足生活所需而制作的，但現在完全是為了滿(mǎn)足旅游者的需要而制作；他們開(kāi)始舉行一些儀式，這些儀式對當地人來(lái)說(shuō)具有神圣的意義，但現在也是為了滿(mǎn)足旅游者的愉悅。
總之，他們創(chuàng )造或再現的種種文化，都因為迎合旅游者的喜好而有所變化，失去了往日原文化中的某些意義，有時(shí)僅僅是一種形式。如傣族的潑水節原是一典型的宗教儀式，每年的這一天，傣族男女老少都穿起盛裝，把清水潑向佛寺和佛像，然后彼此潑水，因為他們相信潑水能除去邪氣而給他們帶來(lái)吉祥與幸福。節日期間，到處充滿(mǎn)喜慶氣氛，熱鬧非凡。電視畫(huà)面里的潑水節場(chǎng)面對各地的觀(guān)眾產(chǎn)生了強烈的吸引力，使人產(chǎn)生到西雙版納旅游的欲望。
隨著(zhù)旅游業(yè)的發(fā)展，潑水節已變成一種群眾性的民俗文化活動(dòng)，且由于它的表現形式有趣，人們往往將傣族文化與潑水節聯(lián)系在一起，提到傣族便想到了潑水節。為了滿(mǎn)足一年四季到西雙版納的旅游者的需要，形成了“每日潑水節”，這種形式上的潑水節僅僅是表演性質(zhì)的，有限的幾個(gè)演員的表演無(wú)法再現節日的盛況與氣氛，更不可能表現宗教意義。因此，“每日潑水節”的活動(dòng)削弱了旅游者對這一儀式的向往和期望。
總而言之，旅游開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的外來(lái)文化從各方面不斷地滲入到民族文化中，對民族文化造成影響，這是不容置疑的。那么，在開(kāi)發(fā)旅游業(yè)時(shí)，應該如何有效地對民族文化加以保護呢？
二、旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中民族文化的保護策略
�。ㄒ唬┟褡逦镔|(zhì)特征的趨勢和保留
在旅游業(yè)中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服飾、飲食、器皿等物質(zhì)特征滿(mǎn)足了旅游者求新求美求異的精神文化需求，激發(fā)了其前來(lái)旅游觀(guān)光的熱情，這使旅游業(yè)帶來(lái)的外來(lái)文化或多或少的削弱了民族特色。但旅游業(yè)的發(fā)展，帶來(lái)經(jīng)濟水平的提高，使少數民族居民必然采借先進(jìn)的生活技術(shù)和便利的生活設施。我們不能阻擋這種趨勢，但能對傳統文化中失去存在價(jià)值的部分做有益的保留，并賦以其新的功能——旅游吸引物，并采取行之有效的方式對傳統文化中正在趨同的物質(zhì)特征進(jìn)行保留，如傳統的民族服飾，先進(jìn)的生活用具、建筑形式等。
在這方面，麗江的經(jīng)驗值得借鑒。麗江在大地震后重建納西古城時(shí)，完全保留了納西民居的建筑特點(diǎn)，連原來(lái)用水泥鋪蓋的路面也鏟掉，重新?lián)Q上了五彩斑爛的彩石路，當旅游者腳踩石夾路，在流水潺潺的街頭漫步的時(shí)候，莫不感到身處古城的新奇與愉悅；此外，xx在保留民族服飾方面做得很成功，讓學(xué)生統一著(zhù)裝民族服飾，既避免了與成年人同時(shí)著(zhù)裝民族服裝的尷尬，又使納西服飾自然出現在街頭巷尾。正是自然、濃郁的民族特色使麗江成為旅游熱點(diǎn)，并保持著(zhù)強勁的可持續發(fā)展勢頭。
�。ǘ┟褡寰裎幕蛩氐内厔菖c保留。
少數民族的節日禮儀、風(fēng)俗習慣、宗教儀式等屬精神文化因素。旅游業(yè)的發(fā)展對宗教儀式、節日禮儀的表現形式和內容都有不同程度的影響，這些原本只有在特定時(shí)間、場(chǎng)合并按傳統內容和方式才能舉行的儀式經(jīng)過(guò)舞臺化、程序化的包裝，打破了傳統的規定被出售給旅游者。而且，內容上也被壓縮，在一定程度上使其失去了原有的文化內涵。那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的內在精神呢？應采取“分離”的措施，“分離”是指出售給游客的文化內容與真正存在本地居民間的文化形式相區別，以防止傳統文化形式的內含價(jià)值受到扭曲削弱。把出售的傳統舞蹈和儀式作恰當的修改，使其在不同的場(chǎng)合有不同的意義。如大理的“三道茶”因其與深刻的人生哲理“一苦、二甜、三回味”相聯(lián)系，成為大理旅游產(chǎn)品中的一重要的文化形式之一。旅游者蕩揚在洱海上邊觀(guān)看歌舞表演，邊品嘗“三道茶”時(shí)，回味無(wú)窮，印象深刻。所以恰當的修改可以使民族文化得到加強與保護。
總之，開(kāi)發(fā)云南民族文化旅游大有可為，但開(kāi)發(fā)必須合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力。
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