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論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì )（通用30篇）
我們有一些啟發(fā)后，可用寫(xiě)心得體會(huì )的方式將其記錄下來(lái)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì )了嗎？以下是小編整理的論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì )，希望能夠幫助到大家。
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇1
一位諾貝爾獎得主說(shuō)：”人類(lèi)要想在21世紀生存下去，必須回到兩千五百三十多年前中國的孔子那里去找智慧�！�
《論語(yǔ)》是一本記載了古代思想家孔子和他的學(xué)生們的語(yǔ)錄。它集齊了儒家道德中關(guān)于政治、教育、倫理、藝術(shù)、道德等內容。
起初，我在讀這本書(shū)的時(shí)候，很不想讀，自己認為這本幾千年前的東西沒(méi)什么用，可是讀了幾次之后，覺(jué)得還挺有用的，它教會(huì )了我生活的智慧和做人的道理。
例如說(shuō)，”學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎?人不知而不慍，不亦君子乎?“這句話(huà)是說(shuō)，學(xué)習時(shí)常復習，不是愉快的嗎?有朋友從遠方來(lái)，不是很高興的嗎?人家不了解我，我不怨恨，不也是有修養的君子嗎?
我們每天都在學(xué)習，也都在復習。然而見(jiàn)到了朋友，特別是多年不見(jiàn)的好朋友，都會(huì )有一股涌上心的溫暖，都很開(kāi)心。在人生里，有很多人不認識自己，不了解自己，如果誤會(huì )了自己，不要怨恨，因為這些都是很正常的事。
再例如說(shuō)，”子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！斑@句話(huà)是說(shuō)，只學(xué)別人的知識而自己不思考，會(huì )陷于迷惑;只獨立思考而不學(xué)別人的經(jīng)驗，這就危險了。
在平常的.學(xué)習生活中，如果你只是學(xué)習而不思考，學(xué)再多的東西也是白費。我們在學(xué)習的過(guò)程中，要總結學(xué)習的方法，就能在學(xué)習中起到事半功倍的作用;然而只思考，不學(xué)習別人的經(jīng)驗，就算你有再多的方法，也沒(méi)用，要把學(xué)到的知識運用到實(shí)踐之中。
我覺(jué)得，我們身為中國人，一定要讀好《論語(yǔ)》，知道更多的道理。
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇2
寒假的時(shí)候，陳老師陪著(zhù)我們一起讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，它記錄了孔子的教育思想和政治思想。
其中，我最喜歡的一節就是——曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”它的意思是每天要多次反省自己：替別人做事有沒(méi)有盡心竭力?和朋友交往有沒(méi)有誠信?老師教授的知識有沒(méi)有按時(shí)溫習?
于是，我開(kāi)始反省自己今天在這些事情上有沒(méi)有真的做好。早晨，媽媽讓我幫忙給妹妹取一雙襪子，我立馬就去拿了，妹妹還謝謝了我，我聽(tīng)了以后心里很開(kāi)心;中午家里來(lái)客人了，有一位小朋友是我很喜歡的一個(gè)小女孩，我真誠的邀請她和我一起玩我心愛(ài)的'玩具，想到這里我的心里就樂(lè )開(kāi)了花;到了晚上，我想想我只完成了每天的常規作業(yè)，卻沒(méi)有溫習學(xué)過(guò)的知識，我覺(jué)得很慚愧，想想老師那么辛苦的教我們知識，我們卻總是一邊學(xué)一邊丟到腦后，從來(lái)不知道“溫故而知新”，以后我要堅持溫習我學(xué)過(guò)的知識，那樣我才會(huì )越來(lái)越棒!
學(xué)會(huì )每天反省自己，我們才能知道自己在哪方面做得好，就要繼續保持，哪些方面沒(méi)做好，就要不斷改進(jìn)。我希望我讀完了《論語(yǔ)》以后也可以把里面的道理用到我的學(xué)習和生活中，讓我更加優(yōu)秀!
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇3
孔子的《論語(yǔ)》語(yǔ)言深奧，我作為一名小學(xué)生，只知《論語(yǔ)》是一部描述孔子與他的學(xué)生們的語(yǔ)錄，其他的便一概不知了。就在五年級時(shí)，學(xué)校編寫(xiě)了各年級適用的《論語(yǔ)》，我才慢慢對它產(chǎn)生了興趣。
讀過(guò)了《論語(yǔ)》后，我了解了孔子是中國儒家的創(chuàng )始人，《論語(yǔ)》中記錄了他的一些值得我們借鑒的言論，其中大多關(guān)于學(xué)習，十分適合我們小學(xué)生閱讀。
《論語(yǔ)》對我的.學(xué)習的幫助效果非常顯著(zhù)�！墩撜Z(yǔ)》中的”學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?“用直接的兩句話(huà)告訴了我，學(xué)習知識并不僅僅是學(xué)習一遍，更重要的是要時(shí)常復習，鞏固知識。同時(shí)，要把學(xué)習當作一個(gè)充實(shí)自己生活的過(guò)程，要懷著(zhù)愉快的心情去對待它。另一句”溫故而知新，可以為師矣�！耙苍趶娬{著(zhù)復習的重要性，還要求每一次都能有新發(fā)現。
就拿那一次來(lái)說(shuō)吧，那天是語(yǔ)文測試的日子，前一天晚上由于我貪圖玩耍，就沒(méi)有復習。練習時(shí)，許多題目我都答不出來(lái)，急得我抓耳撓腮，最后成績(jì)很差�；氐郊液�，我發(fā)奮努力，每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍，而是打開(kāi)書(shū)包，開(kāi)始復習功課。就這樣到了第二次語(yǔ)文測驗，我從容不迫地在卷子上行云流水般地寫(xiě)下了答案，最后，取得了不錯的成績(jì)。
從表面上來(lái)看，要”溫故知新“很困難，但只要每天堅持，就一定能有新體會(huì )�？鬃拥倪@個(gè)學(xué)習方法古今通用，也是許多現代人提倡的。讀《論語(yǔ)》，僅僅是兩句話(huà)，就收獲了這一大學(xué)習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇4
這次假期，媽媽給我買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》要我讀。剛開(kāi)始我只是讀著(zhù)玩�？墒窃酵镒x我就越覺(jué)得受益匪淺。
《論語(yǔ)》的第一篇是講怎樣學(xué)習做一位好人的，開(kāi)頭一句話(huà)是我們從小就背的“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎�！弊x這一句話(huà)時(shí)我很不明白，這一句話(huà)是講學(xué)習并時(shí)常溫習，是件快樂(lè )的事�？伤龊萌擞惺裁搓P(guān)系呢?再看看前言。咦!前言上的一句話(huà)“學(xué)習好的不一定是好人，而好人一定學(xué)習好�！笔前�，學(xué)習好是做好人的`基本準則。
《論語(yǔ)》上還有一句話(huà)是曾子說(shuō)的“吾日三省吾身”意思是自己每天要多次檢查反省自己。當我讀到這句話(huà)時(shí)我不禁非常羞愧，已經(jīng)放假快一個(gè)月了，可我整天玩想著(zhù)放假了就可以放松了，從來(lái)沒(méi)有想著(zhù)學(xué)習，每次媽媽讓我學(xué)習時(shí)我也并沒(méi)有學(xué)進(jìn)去，只是給媽媽學(xué)的，做做樣子。其實(shí)現在想想我還不是自欺欺人，騙住自己了。從今天開(kāi)始，我一定照這句話(huà)去做不在騙自己了。學(xué)習是給自己學(xué)的。
自古就有“一部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，都說(shuō)《論語(yǔ)》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀了《論語(yǔ)》之后我更能體會(huì )這句話(huà)了。并且《論語(yǔ)》也使我明白了一個(gè)道理：不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想這樣做對不對。這《論語(yǔ)》真是一顆靈丹妙藥啊!
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇5
中華民族在漫長(cháng)的歷史中，創(chuàng )造了光輝燦爛的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典——《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著(zhù)作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。
為政篇第二里說(shuō)：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币馑际牵褐皇亲x書(shū)，而不思考問(wèn)題，就會(huì )惘然無(wú)知沒(méi)有收獲;只是冥思苦想而不認真讀書(shū)，就會(huì )越來(lái)越疑惑。在我們學(xué)習中，光讀書(shū)而不思考，就會(huì )錯誤的理解文章的含義;光思考而不讀書(shū)，疑惑越來(lái)越多，卻又找不到正確答案。只有既會(huì )讀書(shū)，又會(huì )思考的學(xué)生，在學(xué)習中才會(huì )。
八佾篇第四里說(shuō)：子曰：“父母在，不遠游，游必有方�！币馑际牵焊改冈谑赖臅r(shí)候，不要出遠門(mén)。如果不得已要出遠門(mén)，也一定要告訴他們確切的.去處。無(wú)論我們在哪兒，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，一定要跟父母說(shuō)一聲，讓他們放心。如果耽誤了時(shí)間不能準時(shí)回家，也要跟他們說(shuō)一聲，不讓他們擔心。
述而篇第七里說(shuō)：子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固�！鄙莩蘖司蜁�(huì )不謙遜，不懂禮節，節儉了就會(huì )寒酸。與其不懂禮節，寧可寒酸。我們在生活中一定要節儉，空調能不開(kāi)就不開(kāi)，洗菜的水可以用來(lái)澆花或沖廁所，用過(guò)的紙反面可以用來(lái)打草稿……
與經(jīng)典同行，與圣賢為友。學(xué)習前人的智慧，豐富自己的人生。讀一讀《論語(yǔ)》，使自己學(xué)的更多，成長(cháng)的更快。
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇6
通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習《論語(yǔ)》，個(gè)人收獲良多，受益匪淺，讓我學(xué)到了許多處事的智慧，更加堅定了學(xué)習、弘揚中華傳統文化的信心和決心。同時(shí)也感謝各位老師，是你們的學(xué)習精神，激勵我一直奮力前進(jìn)。
人生一世，或志于仕，或志于士，或志于市，或無(wú)大志，快樂(lè )自在，平凡而真實(shí)，了過(guò)一生。如何為人，為君，為官，為師，為父，為子?無(wú)論在人生中扮演什么角色，如何立身于世?生活中有了疑惑，如何應對解決?通過(guò)學(xué)習，從《論語(yǔ)》中找到了答案。
一是懂得了如何學(xué)習。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。圣賢教導我們學(xué)習要和思考結合起來(lái)，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識。一味的讀書(shū)而不思考，不能深刻理解書(shū)本的意義，不能合理有效的運用知識，就會(huì )陷入迷茫。而如果一味的空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的學(xué)習和鉆研，則會(huì )精神疲倦一無(wú)所得。
學(xué)習是伴隨一生的事情，一定時(shí)刻提醒自己要不斷學(xué)習，“吾日三省吾身”，知過(guò)改過(guò)，遇事善于思考，“不怨天，不憂(yōu)人”，不盲從，不懈怠，切勿“道聽(tīng)而途說(shuō)”，學(xué)會(huì )明辨是非，時(shí)刻保持一顆淡定平靜的心，沉著(zhù)應對。
二是學(xué)會(huì )了當下行動(dòng)。
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！笨傇诳紤]如何實(shí)現自己的理想，實(shí)現生命的價(jià)值，空想是沒(méi)有用的�！昂萌什缓脤W(xué)，其蔽也愚;好知不好學(xué)，其蔽也蕩;好信不好學(xué)，其蔽也賊;好直不好學(xué)，其蔽也絞;好勇不好學(xué)，其蔽也亂;好剛不好學(xué)，其蔽也狂�！睍r(shí)刻警醒自己，想做什么事情就要立刻行動(dòng)，不能猶豫不決，更不能只想不做，做了就會(huì )離夢(mèng)想進(jìn)一步，只想不做，將一無(wú)所成。抓住現在，活在當下，從現在開(kāi)始，逐步提升自己，使自己成為有德行，有學(xué)問(wèn)的人，從而實(shí)現人生的夢(mèng)想。
三是明白了尊德守禮。
“不知禮，無(wú)以立也”。禮，是人們在社會(huì )生活中處理人際關(guān)系并約束自己行為的準則�！肮Ф鵁o(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞”�！墩撜Z(yǔ)》用了大量的篇幅寫(xiě)“禮”，可見(jiàn)孔子對禮的重視程度。人們的日常生活，離不開(kāi)禮，“禮之用，和為貴”。時(shí)刻提醒自己在日常生活和待人接物中，要明禮，知禮，守禮，以禮相待，互尊互愛(ài)互諒，這樣才能和諧相處，從而促進(jìn)心靈和諧，家庭和睦，社會(huì )和諧。
四是堅定了誠信待人。
子曰:“民無(wú)信不立�！闭\信乃安身立命之本。一個(gè)誠實(shí)的人,因為有正義公理作為后盾,所以能無(wú)畏地面對世界,大多數人都會(huì )信賴(lài)他,并取得長(cháng)久不衰的發(fā)展。人與人之間的`交往也是如此，真誠待人的人，才能行得通，立身于世。子曰：“言忠信，行篤敬”。子夏曰：“事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信�！毙�，是為人之道，立身處事之本�！靶沤诹x，言可復也。恭近于禮，遠恥辱也”�！把员匦�，行必果”“人而無(wú)信，不知其可也”。誠實(shí)守信，心存敬畏，不自欺，不欺人，做一個(gè)言而有信的人。
五是涵養了仁義道德。
“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷、叔齊餓于首陽(yáng)之下，民到于今稱(chēng)之”。國無(wú)德不興，人無(wú)德不立。德具有強大力量，是一個(gè)人做人做事的基礎，是一個(gè)國家繁榮昌盛的根基。有些人追求金錢(qián)，有些人追求道德。有些人死后如過(guò)眼煙云，轉眼即失，有些人死后仍活在人們心中，雖死猶生。作為一名公職人員，要時(shí)刻把政治品德、個(gè)人道德、家庭美德、社會(huì )公德放在首位，明大德、守公德、嚴私德，胸懷仁愛(ài)之心，將仁德之力量?jì)然谛�、外化于行，無(wú)私奉獻，利益社會(huì )。
“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎”。在今后的工作和生活中，我會(huì )繼續努力學(xué)習，依道而行，不斷糾正錯誤的認識，改掉不好的習慣，化掉自己的脾氣，清除心中的怨氣，尊德守禮，敬天愛(ài)人，孝悌誠信，成己達人，相信每個(gè)人都能夠成就幸福自在乃至圓滿(mǎn)覺(jué)悟的人生。
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇7
星期一早上通過(guò)學(xué)習于丹教授的《論語(yǔ)》心得，讓我學(xué)習了很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言，但在原則中透著(zhù)一些變通，更簡(jiǎn)單的說(shuō)：它告訴我們的是為人處世的原則。
自古就有《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)，中國的統治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異，競爭激烈的社會(huì )中，現實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì )感到有缺憾事和不如意感，也許我們無(wú)力去改變事實(shí)，但是通過(guò)《論語(yǔ)》的解讀，可以改變我們看待這些事情的態(tài)度，告訴我們如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活之中的缺憾和苦難，如何在工作中把這種缺憾轉化為動(dòng)力和力量，把工作做得更好更實(shí)。人生百年，孰能無(wú)憾？人這一生中總會(huì )遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內接受下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，還要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補這個(gè)遺憾。
我們都要建立一個(gè)大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的`儀式。其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì )里，于丹的論語(yǔ)講說(shuō)傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的關(guān)照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。于丹教授在論語(yǔ)中講了一個(gè)小故事：說(shuō)一條街上有三家賣(mài)布的店，第一家掛了一塊牌說(shuō)：“是全市最好的布”，第二家店老板看到了，心里就在想我要比
他更好，于是想了一塊牌：“說(shuō)是全國最好的布”，第三家店老板則掛的是：“這條街最好的布”。于是第三家老板生意最好，聽(tīng)完后，我就明白了一個(gè)事理，凡事要從眼前著(zhù)眼，不要好高騖遠。
無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的講解，都是說(shuō)做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個(gè)人在當今的社會(huì )中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲，實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個(gè)人內心對自己要求嚴格一點(diǎn)，對別人就會(huì )厚道一點(diǎn)，平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是它可以包容和悲憫別人的過(guò)錯，可以設身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題，因此只有給予才會(huì )帶給你最終的歡愉，不是說(shuō)：贈人玫瑰，手有余香嘛！做人無(wú)論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的自己，按照自己的社會(huì )定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結，它是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著(zhù)我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇8
閱讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧；不一定改變我們的長(cháng)相，但一定可以改變我們的品位和氣質(zhì)；不一定能延長(cháng)我們生命的長(cháng)度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度；不一定能實(shí)現我們的人生夢(mèng)想，但一定可以使我們更接近人生的.夢(mèng)想。
后勤分會(huì )讀書(shū)活動(dòng)現場(chǎng)
湖南省結防所工會(huì )組織的“我讀書(shū)給你聽(tīng)”活動(dòng)，從4月23日至6月30日，以分工會(huì )為單位，組織職工共讀一本書(shū)，共同創(chuàng )作一本有聲書(shū)，為世界讀書(shū)日打CALL。
今天的《我讀書(shū)給你聽(tīng)》是來(lái)自后勤分會(huì )的《《論語(yǔ)》
《論語(yǔ)》創(chuàng )作于戰國時(shí)期，距今已有2500多年，是儒家經(jīng)典之一，其厚重的中華民族傳統文化，一直影響著(zhù)世世代代的中國人�！丁墩撜Z(yǔ)》緊扣21世紀人類(lèi)面臨的心靈困惑，結合古典文化，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀(guān)、心靈觀(guān)、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀(guān)等七個(gè)方面，以獨特的個(gè)性視角解讀《論語(yǔ)》。
讀《《論語(yǔ)》，能幫助我們解讀當今社會(huì )面臨的心靈困惑，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇9
說(shuō)到“禮”字，很自然我們會(huì )想到“禮貌”、“禮節”等詞語(yǔ)�！岸Y”的本義是社會(huì )規范和道德標準。在儒家看來(lái)，禮是個(gè)體生存的根本，正如孔子所說(shuō)，“不學(xué)禮，無(wú)以立�！倍Y，是一切的根本，我們萬(wàn)事都要以禮為先。
有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也�！�
圣明的君主治理國家，他們的大事小事都做得恰當。如果有行不通的地方變?yōu)榍‘敹笄‘�，用規矩制度�?lái)加以節制。如果一個(gè)君主以禮治國，大到國家政治格局不會(huì )動(dòng)蕩，小到百姓生活不會(huì )出現偷盜之事。正所謂“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶(hù)而不閉。是謂大同�！�
定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對曰：“君使臣以禮，臣事君以忠�！�
朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，與與如也。
君子使用臣子，臣子服侍君主。君主應該以禮來(lái)使用臣子，臣子應該忠心的'服侍君主。君主應當知人善任，虛心納諫。臣子應當盡心盡力，忠心愛(ài)國，為國家大業(yè)出謀劃策。臣子上朝時(shí)，君主沒(méi)有到來(lái)，同下大夫說(shuō)話(huà)時(shí)應呈現溫和而快樂(lè )的樣子。同上大夫說(shuō)話(huà)，因呈現出正直而恭敬的樣子。等到君主來(lái)的時(shí)候，因呈現出恭敬而心中不安的樣子，行步安詳的樣子。這便是君臣之禮，臣對君恭敬，君對臣賞識。共同為國家大業(yè)付出，使得天下百姓安居樂(lè )業(yè)。
鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。
行鄉飲酒禮后，要等老年人都出去之后，自己這才出去。這是對長(cháng)者的尊敬以及對自己行為的約束。不與長(cháng)者計較，對長(cháng)者保持尊敬，虛心向長(cháng)者學(xué)習，讓自己品格得以升華。這便是禮。
雖然我們已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀，不再是君主制國家。但在那個(gè)時(shí)代，禮制非常重要。君與民之間的禮，使得百姓安居樂(lè )業(yè)。君與臣之間的禮，促進(jìn)國家興旺發(fā)達。民與民之間的禮，增進(jìn)人們之間的感情。然而在這個(gè)浮躁的世界，禮已經(jīng)逐漸淡化，鄰里之間沒(méi)有往來(lái)，對待親人態(tài)度冷漠，對待老者態(tài)度敷衍。這都是我們應該修正的行為。我們應該懂禮，用禮，以友好的方式待人，以奉獻的精神報效國家！
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇10
假設一個(gè)兩千年前的場(chǎng)景，子貢問(wèn)名滿(mǎn)天下的老師孔子：有一言而可以終身行之者乎？這是一個(gè)稱(chēng)得上有些刁鉆的問(wèn)題，天下的道理紛繁復雜，每個(gè)人心中堅守的道義都不相同�？鬃佑螝v各國講學(xué)，每天每日也都在不斷學(xué)習改進(jìn)。如今卻讓他用一個(gè)字總結出讓人可以終身信奉的信條，其實(shí)也是用一個(gè)字凝練出孔子所堅持的儒學(xué)的核心。沒(méi)看后面的記述前，我會(huì )覺(jué)得這個(gè)字是“仁’或者是“禮”因為這個(gè)是后人總結出的孔子思想的核心，但孔子本人的解答卻是“恕”。
最初聽(tīng)到這個(gè)答案，我的第一反應就是寬恕，寬容，我想到了孔子的以仁治國，那這個(gè)字應當屬于他的仁字范疇。但是課本上更多的`解釋卻傾向于指對人應仁愛(ài)寬厚，推己及人，即己所不欲勿施于人。這種思想在論語(yǔ)中出現了不只一次�？鬃釉谠u價(jià)最賢德的弟子顏回時(shí)便提到了他的不遷怒。這種思想看似簡(jiǎn)單易懂，實(shí)踐起來(lái)是無(wú)比的困難。特別在如今的社會(huì )中，人們的內心十分的脆弱，每當遇見(jiàn)什么事情時(shí)，總是去逃避譴責，去尋找自己內心的避風(fēng)港。似乎將自己用厚重的盔甲包裹起來(lái)，對外界的一切充耳不聞，便能離開(kāi)那些焦慮骯臟的世界�？鬃拥氖澜绫闶沁@樣的，諸侯爭霸禮崩樂(lè )壞，各國諸侯忙著(zhù)富國強兵，剝削百姓，給百姓以沉重的賦稅徭役。也致使無(wú)數能人賢士心灰意冷，歸隱山林。
但是孔子，正是在這樣一個(gè)混亂的時(shí)代勇敢走出，直面骯臟與灰暗。春秋時(shí)期大事連連，勝跡處處，而它最高的光輝卻閃耀在無(wú)數個(gè)破敗的泥路上�？鬃右苍蛲胧�，卻遭到奸人的陷害離開(kāi)朝堂。他不遷怒于朝堂，更不遷怒于時(shí)代，他原諒這個(gè)混亂的國家，并用自己一顆永遠赤誠永遠熱烈的心去改變它，至死不渝。
孔子的思想影響著(zhù)整個(gè)中國，和華夏血脈永遠的熔鑄在了一起。但在兩千年前，他也僅僅是一個(gè)平凡的老人。我是從他與子貢的對話(huà)中開(kāi)始了解的論語(yǔ)與孔子，他悠悠然的道出的恕字，卻包含著(zhù)無(wú)限的未來(lái)與力量。儒家文化與中華民族血肉相連，這其中有太多的力量等待著(zhù)我們的學(xué)習。
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇11
“子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎;有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎�！薄墩撜Z(yǔ)》之所以能流傳千古，正是因為它教給了我們許多為人處世的方法和做人的道理。
理想之道
宋朝開(kāi)國宰相趙普曾經(jīng)標榜說(shuō)，自己是以半部《論語(yǔ)》治天下，可見(jiàn)《論語(yǔ)》在古代社會(huì )生活和政治生活中發(fā)揮了巨大的作用，以及古人對它的推崇。修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想。在《論語(yǔ)》中孔子談到理想時(shí)，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個(gè)人內心的定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小，實(shí)現所有理想的基礎，在于找到心中的真正感受，一個(gè)人的內心感受永遠比他外在的成績(jì)更重要。
心靈之道
人生百年，孰能無(wú)憾?人一生中總會(huì )遇到這樣那樣的不如意的事情，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，但我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度，《論語(yǔ)》告訴我們如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾與磨難。承認現實(shí)生活中的.不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這便是對待生活缺憾的態(tài)度，如果一個(gè)人不能接受這些遺憾，將會(huì )導致什么后果?一種遺憾，其實(shí)可以放得很大很大，放大遺憾的后果又會(huì )是什么呢?那就如印度詩(shī)人泰戈爾所說(shuō)：“如果你因為錯過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯過(guò)星星�！�
這個(gè)世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣�！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種生活。
《論語(yǔ)》是道德和智慧的凝結，它是循循善誘的老師，又是一個(gè)坦率、正直、寬容的友人。它是可以映射我們的道德情操、品性休養的一面鏡子，是我們的引路燈，讓我們在生活中找準自己的方向!
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇12
每一次讀《論語(yǔ)心讀》都有不一樣的感受，柳局的每一句話(huà)每一個(gè)字都能夠給我心靈的洗禮。讀這一篇感觸我的有很多。柳局說(shuō)：《論語(yǔ)》是中國文化的源頭，是中國教育的元典，是中國倫理的底色，不學(xué)習不僅做人做不好，不學(xué)習做教育也做不好，不學(xué)習做其他事業(yè)也很難做好!“人活到老，學(xué)到老“。學(xué)習是永無(wú)止境的。
1. 子路問(wèn)政。子曰：“先之，勞之�！闭堃�。曰：“無(wú)倦�！弊釉唬骸捌渖碚�，不令而行;其身不正，雖令不從�！� 子曰：“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”
柳局說(shuō)：依照孔子的主張很簡(jiǎn)單，管理一個(gè)領(lǐng)域，管理一個(gè)地方做好三件事情就可以了，一是自己做出榜樣。二是下屬或百姓勤勞，三是認準的道路堅持不懈走下去，不能朝令夕改。比如校長(cháng)管理一所學(xué)校嗎，首先是校長(cháng)率先 ，要求教師做到的自己先做到。是的。上周的一天下午吃完飯的時(shí)候陳校打好飯從飯堂出來(lái)，發(fā)現一年級伏羲班孩子排隊沒(méi)有精氣神，陳校立馬放下手中的飯來(lái)整理隊伍，幾分鐘之內一支懶散的隊伍被陳校訓練出一支像解放軍的隊伍。特別是譚國俊兩個(gè)老師都說(shuō)搞不定。上課不認真走路也走不好。在陳校面前也英姿颯爽。我們老師也一樣，我們讓孩子做的事情，自己先做到了嗎?就拿進(jìn)出教室的鞠躬禮來(lái)說(shuō)吧。孩子們每次進(jìn)教室都是恭恭敬敬的`九十度鞠躬禮，而我經(jīng)常會(huì )因為事情多而忘記了鞠躬禮。慚愧的是：一個(gè)是自己沒(méi)有以身作則。二是不能堅持。孩子反應出來(lái)的問(wèn)題就是老師的問(wèn)題。如果孩子表現的一副懶洋洋的樣子，應該老師本身也是懶洋洋的。以后應該想辦法來(lái)約束自己的行為舉止才行。老師要為人師表首先學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )琢磨，學(xué)會(huì )思考，學(xué)會(huì )總結…..要先把自己武裝起來(lái)，老師要給學(xué)習一滴水，自己要有一桶水。
2. 樊遲請學(xué)稼，子曰：“吾不如老農�！�請學(xué)為圃，曰：“吾不如老圃�！狈t出，子曰：“小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣。焉用稼?”
柳局說(shuō)：孔子辦學(xué)不是培養農民，不是培養菜農而是培養精英，以精英傳承文化，傳播文化，改變社會(huì )，在孔子看來(lái)，學(xué)好禮儀，講求信義，天下歸心，大事可成。這與伏羲教育培養的方向非常吻合�？墒俏覀兒芏噙�是更注重孩子的知識方面。不能像林老師那樣，把教育做到極致。林老師教的不單只是書(shū)本知識，更多的是：生活自理能力、與人相處的能力，還有擔當、膽識、細心、誠信、積極的領(lǐng)袖品質(zhì)。
3. 子曰：“君子和而不同，小人同而不和�！�
“和而不同”是孔子思想體系中的重要組成部分�！熬雍投煌�，小人同而不和�！本涌梢耘c他周?chē)娜吮３趾椭C融洽的關(guān)系，但他對待任何事情都必須經(jīng)過(guò)自己大腦的獨立思考，從來(lái)不愿人云亦云，盲目附和;但小人則沒(méi)有自己獨立的見(jiàn)解，只求與別人完全一致，而不講求原則，但他卻與別人不能保持融洽友好的關(guān)系。這是在處事為人方面。其實(shí)，在所有的問(wèn)題上，往往都能體現出“和而不同”和“同而不和”的區別�！昂投煌帮@示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
柳局說(shuō)教育的根本追求是尊重差異，然而教育部，教育廳，教育局這些管理者每天都在干著(zhù)“求同”的事，這樣的教育如何發(fā)現個(gè)性，如何張揚個(gè)性，如何培養大師?每個(gè)孩子都是一顆種子，我們撒下去，只不過(guò)每個(gè)人的花期不同。有的花，一開(kāi)始就燦爛綻放;有的花，需要漫長(cháng)的等待。不要看著(zhù)別人怒放了，自己的那棵還沒(méi)有動(dòng)靜就著(zhù)急，相信是花都有自己的花期，細心地呵護自己的花慢慢的看著(zhù)長(cháng)大，陪著(zhù)他沐浴陽(yáng)光風(fēng)雨，這何嘗不是一種幸福。也許你的種子永遠不會(huì )開(kāi)花，因為他是一棵參天大樹(shù)�！�.
三百六十行行行出狀元。
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇13
俗話(huà)說(shuō)“半部《論語(yǔ)》治天下”，從論語(yǔ)簡(jiǎn)短樸實(shí)的語(yǔ)句中，每個(gè)人都可以讀到自己想要的東西。而對于我這個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，可能還不能完全領(lǐng)悟孔子說(shuō)的那些治國的大道理。但自從朱老師教了《論語(yǔ)》開(kāi)始，我便悟出了一些人生哲理，也慢慢喜歡上了《論語(yǔ)》。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?人不知，而不慍,不亦君子乎？”開(kāi)學(xué)第一天，朱老師便興致勃勃地講起了《論語(yǔ)》。他站在黑板前眉飛色舞地講著(zhù)，而我們卻如同丈二的和尚摸不著(zhù)頭腦，呆呆地聽(tīng)他講，簡(jiǎn)直就是對牛彈琴。慢慢地，我們在朱老師的指點(diǎn)下有了全新的領(lǐng)悟，想想孔子老人家真的非常了不起，他對社會(huì )生活獨具一格的想法，令我茅塞頓開(kāi)、贊嘆不已。
就如上面說(shuō)的那句，孔子說(shuō)：“學(xué)習后時(shí)常溫習，不也很高興嗎，有志同道合的人從遠方趕來(lái)，不也很快樂(lè )嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這不正是君子的.作風(fēng)嗎？”但對于第一句我便疑惑不解：學(xué)習時(shí)常溫習，哪里快樂(lè )了？放到生活經(jīng)驗中，應該算是比較枯燥乏味的，孔子老人家為什么說(shuō)是快樂(lè )的呢？朱老師似乎看出了我們的心思，他露出笑意耐心地解釋道：“這句話(huà)有許多種不同的理解方式，就比如說(shuō)復習之后取得優(yōu)異的成績(jì)不是很快樂(lè )嗎？”我托著(zhù)下巴思考了一會(huì )，腦海呈現出一個(gè)新想法：溫故而知新，學(xué)習后溫習便能學(xué)到新知識，達到新領(lǐng)域，這不也是一種快樂(lè )嗎？漸漸地，似乎懂了……
我記憶猶新的另一句話(huà)，子曰：“君子不器�！逼鞯囊馑际菛|西、器皿。按字面解釋?xiě)撌牵壕硬皇菛|西。但是這個(gè)解釋總覺(jué)得很奇怪。其實(shí)呀，這句話(huà)的意思是：君子不能只有一種用途，換句話(huà)說(shuō)，君子不能只會(huì )一門(mén)才藝，要多才多藝。哈哈，沒(méi)想到吧？
中國文化博大精深，《論語(yǔ)》中古人用的語(yǔ)言和我們現在不大一樣，書(shū)中所寫(xiě)的句子都需要我們用自己的思維去理解。這樣不僅可以懂得孔子這句話(huà)的意思，還可以悟出許多哲理、道理。經(jīng)常讀《論語(yǔ)》，它不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還能教會(huì )我們怎樣學(xué)習、做人、做事�！墩撜Z(yǔ)》中的每一句話(huà)都值得我們去細細品味，好好琢磨！
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇14
從孔子談起，自他成名后，人們都尊稱(chēng)他為萬(wàn)世師表，殊不知他在三歲時(shí)父親便去世了，他還因此常常受到族人的歧視。在那個(gè)時(shí)代，既沒(méi)有造紙術(shù)，也沒(méi)有印刷術(shù)，流傳的著(zhù)作全靠傳抄，倘若自己想保留別人的'作品，就必須一字一字地刻在竹片上。而孔子對書(shū)籍的熱愛(ài)不淺，當時(shí)的《易經(jīng)》便是孔子刻的，所以他經(jīng)常翻閱，以至于結實(shí)的牛皮繩都斷了好幾次。倘若沒(méi)有遠大志向，不熱愛(ài)自己的事業(yè)，孔子怎會(huì )以如此堅強的毅力支撐自己前行？
“夫英雄者，胸有大志”。范仲淹幼年不幸，他出身貧寒，年少時(shí)只能跑到寺院中的一間僧房中讀書(shū)。每天晚上，他都用糙米煮好一盆稀飯，等到第二天凝成凍后，用刀劃成四塊，早上兩塊，晚上兩塊。生活如此艱苦，他卻毫無(wú)怨言，專(zhuān)于研讀，終有所成，還為后人留下了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”的名句，深受贊譽(yù)。
現在看來(lái)，至少名人少年多立志這句話(huà)并沒(méi)有錯。然而經(jīng)歷了挫敗后，對“弘毅”的覺(jué)悟或許更加深刻。
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇15
子曰：溫故而知新，可以為師矣。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。子曰：攻乎異端，斯害也已。子曰：由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。
先說(shuō)對人的分類(lèi)與判斷，我們學(xué)論語(yǔ)的目的之一是為了培養我們的價(jià)值觀(guān)，價(jià)值觀(guān)就包括了什么是君子，什么是小人。在這一節課，我的到的對君子與小人的分辨是這樣的`：君子是有價(jià)值觀(guān)、原則與方式的，所以學(xué)習任何知識都會(huì )學(xué)得比較好，因為掌握了方法，所以君子可以做各種各樣的事局限(君子不器)。君子也是二元以上，所以與人交往的時(shí)候堅持自己的原則但不去攻擊別人(君子周而不比，和而不同，在學(xué)術(shù)上的另談)，君子先做事然后再說(shuō)自己做的事，這樣既不會(huì )有空話(huà)(先行其言，而后從之，這也能用在判斷事上)。
小人呢?沒(méi)有自己的原則、價(jià)值觀(guān)與思維方式，也是一元或元都不元的思維，只能掌握有限的數量較少的知識，并且因為沒(méi)有思維體系把知識串聯(lián)起來(lái)，所以能做的事是固定的，像一個(gè)器具只能做相對于君子來(lái)說(shuō)是少得多的事情(“小人器也”君子不器。當然，君子不愿意學(xué)某些東西或者有些東西不學(xué)另當別論)，因為沒(méi)有自己的原則，所以喜歡搞當面一套背后一套，經(jīng)常變臉，跟誰(shuí)在一起都好，你好我好大家好。
溫故而知新也是一種思，但是要結合學(xué)，否則光學(xué)不思，就會(huì )迷惑，孔子的教育思想博大精深，通過(guò)學(xué)習，我們可以從中吸取更多有益的東西，靈活運用到我們的教育教學(xué)實(shí)踐中去，以上是我學(xué)習論語(yǔ)的感受。
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇16
通過(guò)開(kāi)展“學(xué)歷史、品國學(xué)”活動(dòng)，我有幸領(lǐng)略到了國學(xué)經(jīng)典的魅力所在，在浩如煙海的中國古典著(zhù)作中，《論語(yǔ)》一直閃耀著(zhù)特別的光芒，洗滌我們的心靈，讓我們面對來(lái)自工作生活等方面的壓力時(shí)能夠“誠意、正心、修身”。
《論語(yǔ)》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的'為人處世的經(jīng)驗，和他對弟子的教導。誠然，經(jīng)過(guò)兩千多年歷史淬煉的經(jīng)典著(zhù)作值得一代代人去重溫，去閱讀賞鑒。中國古代文化源遠流長(cháng)，博大精深，我們今天學(xué)習它，研究它，非但不是開(kāi)倒車(chē)，而是去汲取古代文化的精華所在，以最新的觀(guān)念去理解它，為我們的工作生活指點(diǎn)迷津。
在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，《論語(yǔ)》就如一枚芬芳馥郁的鮮花等待著(zhù)我們去采擷，去細細的品味它蘊含的芬芳。品讀《論語(yǔ)》，感悟這其中的文化精髓，就如同一縷清風(fēng)，輕輕拂去我們心靈的塵土，讓我們能夠明白，世界不是我們一個(gè)人的，不管多聰明能干的人，離開(kāi)他人的幫助，是難有建樹(shù)作為的，一個(gè)人只是一葉“舟”，而眾人才是既能載“舟”亦能覆“舟”的水。所以，我們必須“誠意、正心、修身”，提升精神文化層次和素養，使自己人格健全，成為一個(gè)不憂(yōu)不惑不懼的君子，在金錢(qián)、榮譽(yù)、地位面前能夠守住自己，戰勝自己，耐得住寂寞，只有這樣才能真正承擔起家庭、單位和社會(huì )的責任，才能真正享受到心靈的快樂(lè )。
學(xué)習《論語(yǔ)》，就是洗滌我們的思想浮塵，升華我們的道德因子�！肮び破涫�，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書(shū)�！币虼思訌妼W(xué)習是我們現在首要的任務(wù)，從“要我學(xué)”轉變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，不斷加強理論知識學(xué)習和業(yè)務(wù)知識學(xué)習。在認真讀書(shū)的同時(shí)并進(jìn)行思考，即“學(xué)以治之，思以精之”。學(xué)習的核心就是一個(gè)“悟”字，即自我修煉、自我思考、自我循環(huán)、自我完善。能“悟”，才能提高自身素質(zhì)，提升工作能力；得“悟”，就會(huì )豁然開(kāi)朗，做任何事才能事半功倍。
學(xué)習《論語(yǔ)》讓我領(lǐng)悟到人生要做到“言寡尤，行寡悔”般淡定從容，要做到心靈的勇敢，要讓生命提升效率、泛出光芒。手捧一顆心來(lái)，無(wú)愧于人民、無(wú)愧于崗位，永遠保持朝氣蓬勃、昂揚向上的精神狀態(tài)，奮力拼搏，演繹精彩。
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇17
《論語(yǔ)》我以前只是非常粗略的看過(guò)，對于其中的含義自知甚少，只從局里每個(gè)科室發(fā)了一本《論語(yǔ)》后，我認為真的讀了幾遍，真的感覺(jué)到；
每一遍都有新的收獲�！墩撜Z(yǔ)》一書(shū)在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)�！墩撜Z(yǔ)》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界范圍內都產(chǎn)生重大的影響，被稱(chēng)為東方的《圣經(jīng)》。
一、要勤學(xué)善悟，學(xué)以致用
“工欲善其事，必先利其器；
士欲宣其義，必先讀其書(shū)�！毕裎覀児ぷ鲿r(shí)間不長(cháng)，只要通過(guò)不斷的學(xué)習，才能提高自身能力和素質(zhì)，學(xué)習首先要勤奮，其次要有科學(xué)的學(xué)習方法。愛(ài)因斯坦有個(gè)著(zhù)名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，說(shuō)明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學(xué)、勤記、勤思。子曰：“學(xué)而不思則殆，死而不學(xué)者網(wǎng)�！币粋�(gè)人要增長(cháng)知識和才干，就必須認真讀書(shū)和思考，兩者不可廢，要養成經(jīng)常思考問(wèn)題和總結自己的習慣，通過(guò)自身的知識儲備，形成自己有理有據的判斷，那就是要勤奮學(xué)習，勇于實(shí)踐，善于總結，定期對自己所感所悟進(jìn)行梳理和提煉，才是最自己不斷溫故舊學(xué)、收獲新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成長(cháng)的過(guò)程中事半功倍；
得“悟”就會(huì )豁然開(kāi)朗，對新問(wèn)題有新的辦法，而不是束手無(wú)策。
二、愛(ài)人猶如愛(ài)己，敬人猶如愛(ài)己。
現代人一般都希望得到他人的關(guān)愛(ài)，得到他人的尊重，但為什么自己付出了什么，卻很少去思考，有的人為我至上，目空一切，任何人都不放在眼里，有的人出口就臟話(huà)粗話(huà)，不管他人接受不接受，愛(ài)人者之恒愛(ài)之，敬人者之恒敬之。如果自己心中沒(méi)有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂(yōu)患多于歡樂(lè )的人，更不容易做到至尊自愛(ài)，因此我們任何時(shí)候都要保持一顆真誠的心，真心贊揚他人，真心對待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語(yǔ)精神指導我們的行為。
三讓我們重新審視以什么樣的心態(tài)來(lái)自己的人生觀(guān)
每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對待生活中的缺憾和苦難，人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你對苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，承認現實(shí)不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對待生活缺陷的態(tài)度，在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含著(zhù)就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個(gè)人都有自己崗位，做好本職工作是前提，社會(huì )是一座大的學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽(tīng)、多看、多思、謹言慎行，以自己的身體力行結合別人的間接經(jīng)驗才會(huì )使自己在自己的工作中游刃有余，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會(huì )坦蕩，作為我們一個(gè)普通老百姓的認識沒(méi)有能力顧及，我們所要做的就是始于足下，做好自己的工作，如果每個(gè)人你都能做好每個(gè)人份內的事，那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體，是一個(gè)積極向上的集體。
四、生活中我們要正確對待自己的得與失。
《論語(yǔ)》一書(shū)作為中華民族重要的精神遺產(chǎn)，具有極大繼承價(jià)值，有很多值得我們學(xué)習的地方，真可謂是“學(xué)而不厭悔人不倦”。特別是看到北京大學(xué)教授于丹編寫(xiě)的《論語(yǔ)》心得一書(shū)，更是耳目一新，其中最吸引我的就是其中印證的每一個(gè)小故事，內容雖短小淺顯，卻蘊含著(zhù)許多人生的哲理和處世的.大道理，如于丹在論語(yǔ)心得中講了這樣的一個(gè)故事，使我印象很深刻：一座寺廟里供著(zhù)一個(gè)花崗巖雕刻得非常細致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜，而通過(guò)這座佛像的臺階也是跟它自同一山體的花崗巖石砌成的，臺階不服氣的對佛像提出了抗議：我本是兄弟，憑什么人們都踩著(zhù)我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說(shuō)，以為你只經(jīng)過(guò)四刀就走上了領(lǐng)導崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成了佛。告訴你們我們心中常常自覺(jué)不自覺(jué)中愿與他人凡是做比較時(shí)，其前提就是自己是有可比性，關(guān)鍵在于比較方法要有科學(xué)和理性，通過(guò)比較應該是發(fā)現差距而產(chǎn)生壓力和動(dòng)力，因有了鑒別而便于定位和確定目標，其目標應是催人向上，奮發(fā)有為，這樣比起來(lái)我想我內心就平和多了，怨氣自然就少了，常言道，你有你的快樂(lè )，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè )！
讀論語(yǔ)，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態(tài)，一種融入在現實(shí)生活中的理性道德。我們今天也常會(huì )說(shuō)，天時(shí)、地利、人和是國家興旺、事業(yè)成功的基礎，特別是在我們努力創(chuàng )造和諧社會(huì )的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇18
孔子作為我國兩千多年前的偉大教育家，他在其教育實(shí)踐中積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，形成了系統的教育思想。作為一名教育工作者，我們應該去研究孔子的教學(xué)思想和教學(xué)方法，使之為我所用。
有教無(wú)類(lèi)，就是孔子所提倡的教育思想之一，意思是說(shuō)是不管什么地位、什么階層的學(xué)生都可以受到同樣的教育，得到同樣的關(guān)愛(ài)�？鬃幼钕矚g的學(xué)生顏回就是“一簞食，一瓢飲，在陋巷”的窮人。
作為教師，我們應該意識到，一個(gè)學(xué)生不可能樣樣都棒，但也很少有學(xué)生樣樣都不行。所以，我們務(wù)必對全體學(xué)生一視同仁，因為每個(gè)學(xué)生身上都有其“閃光點(diǎn)”。關(guān)鍵是我們要善于捕捉“后進(jìn)生”身上的“亮點(diǎn)”，并善于將其放大。因此，我們要正確對待“后進(jìn)生”的不完美，不要草率的認為“一壞百壞”，在悅納他們的同時(shí)，給予他們更多地關(guān)愛(ài)，并積極地引導和幫助他們挖掘自身的潛力。這學(xué)期，在我的班級就有一位特殊的“后進(jìn)生”。
他，一個(gè)不愛(ài)說(shuō)話(huà)的男孩，一個(gè)學(xué)習上“拖后腿”的男孩，一個(gè)天生有些殘疾的男孩。在老師眼里，他辦公室的“�？汀�，在學(xué)生的眼里，他的座位是課間被冷落的一角。
他叫朱忠國，因為眼睛先天有些殘疾，我也因此加以特別關(guān)注和照顧。他被安排在第一排中間位置，值日表里沒(méi)有他，擦拭班級的講臺就是他每天的任務(wù)。因為視力的緣故，他寫(xiě)字時(shí)幾乎是鼻子碰著(zhù)本子，每當我批改到他的作業(yè)時(shí)，都能想象到他那寫(xiě)字時(shí)吃力的樣子，因為他的字跡能透過(guò)好幾張紙�？上攵�，他想盡力去做好每件事情的態(tài)度。但是，因為自身的缺陷，加之成績(jì)的糟糕，讓他仿佛被孤立起來(lái)，生活在被這個(gè)集體遺忘的灰暗里。直到那天上午的那節語(yǔ)文課 ……
那天我準備上《黃河頌》一課，為了達到提升朗讀水平的目的，我精心做好了一份課件。我先讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè )朗讀，然后進(jìn)行朗讀要點(diǎn)的指導。接著(zhù)就是自由練習朗讀。這時(shí)我也看見(jiàn)前排的朱忠國和平時(shí)一樣在認真的朗讀著(zhù)。當我讓一位學(xué)生為大家朗讀時(shí)，沒(méi)有人舉手。在我再三鼓勵之下，仍然沒(méi)人響應，這時(shí)，我的眼睛的余光覺(jué)察到了有一只手緩緩的舉了起來(lái)，他就是朱忠國。很顯然，他的.這個(gè)舉動(dòng)引來(lái)了很多同學(xué)“異樣”的乃至不信任的眼光。我滿(mǎn)懷驚喜，毫不猶豫的給他展現自己的機會(huì )，結果出乎意料，他很認真的有感情的朗讀完了全文，而且朗讀的很不錯。盡管中間讀錯了幾個(gè)字，但他的勇氣，他的努力早已讓全班同學(xué)為之震撼，他們不約而同的送上了熱烈的掌聲，當然也包括我在內。當我抓住這個(gè)稍縱即逝的機會(huì )在全班表?yè)P了他時(shí)，全班又一次響起了掌聲，比上次要更熱烈，顯然這次的掌聲里包含了全班同學(xué)的真誠和贊許。
等下課鈴響起時(shí)，我帶著(zhù)那份意外的欣喜走出了教室，走到走廊，透過(guò)被暖暖的春日斜照著(zhù)的窗戶(hù)，我看見(jiàn)他的桌子周?chē)鷩鷿M(mǎn)了同學(xué)們 ……
丑小鴨的經(jīng)歷告訴我們：“只要你是金子，總會(huì )發(fā)光的”。是的，作為一名教師，對待學(xué)習困難生，他們有時(shí)缺乏的就是我們贊許的目光，肯定的眼神。面對他們那敏感的心靈，我們應該多一份關(guān)愛(ài)，多一份耐心，更要多一份期待！總有一天，在我們辛勤地澆灌之下，會(huì )讓他們的心靈之花美麗綻放的！
在課改不斷深入的今天，我們的教學(xué)理念在不斷更新，但我們要學(xué)會(huì )從“大師”的言論中汲取教育智慧，學(xué)會(huì )從品讀“經(jīng)典”中為自己在教學(xué)中的困惑開(kāi)一劑良藥！作為我國古代大教育家的孔子的教學(xué)思想至今還啟迪著(zhù)我們，警醒著(zhù)我們。他告訴我們每一位教師：每個(gè)學(xué)生都能成功，包括我們眼中的“后進(jìn)生”，這關(guān)鍵是教師能否使學(xué)生得到同等的關(guān)愛(ài)，能否使學(xué)生找到自信，認識到自己的能力。作為人類(lèi)靈魂的工程師，我們應該有責任去用我們的“師愛(ài)”，去驅逐“后進(jìn)生”內心的陰霾，為他們的心靈點(diǎn)亮一盞明燈！
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇19
孔子一直是許多人所尊崇的圣人，他的一生弟子遍布天下，是我國古代的大教育家。他的語(yǔ)錄至今都為大家學(xué)習和拜讀，其中的內涵意義豐富。以下是一位老師在閱讀了論語(yǔ)之后的感悟，希望與大家一起來(lái)分享，教書(shū)育人不是一件簡(jiǎn)單的事情。
“天下君王至于現任眾矣，當時(shí)則榮，沒(méi)則已焉�？鬃硬家�，傳十于世，學(xué)者宗之�！边@是古人司馬遷對孔子的稱(chēng)贊，而現今中國有夫子廟，國外也有孔子學(xué)院。這些種種無(wú)疑不是對孔子在教育事業(yè)貢獻上的肯定。而在《論語(yǔ)》一書(shū)中也得到了淋漓盡致的展現，在書(shū)中洋洋萬(wàn)言中，我想每個(gè)人都能夠讀到自己想要的東西。而我今天也將從以下幾點(diǎn)談?wù)勎业玫降囊稽c(diǎn)簡(jiǎn)單的東西。
一、因人而異，循循善誘
這兩個(gè)詞對于我們來(lái)說(shuō)并不陌生，我所想談的是在我上班的這段時(shí)間里，遇到很多有趣的學(xué)生，有調皮搗蛋的，有沉默寡言的，有我行我素的，對于這些學(xué)生，剛開(kāi)始對于他們，我可以說(shuō)是無(wú)計可施，但是通過(guò)時(shí)間的'推移，慢慢地我發(fā)現他們總想著(zhù)做一些事來(lái)吸引別人，只不過(guò)做的這些事大多都不是很好的事，有時(shí)我就扮演和他們一樣的角色去和他們交流，在這些交流中，我懂得了一些詞需要我們老師去踐行，一些事需要我們老師去做，那就是尊重，理解，寬容每一個(gè)學(xué)生；要去善待學(xué)生的錯誤，要去用關(guān)心融化學(xué)生的不足。對于不同的學(xué)生采用不同的交流方式，走進(jìn)內心，動(dòng)之以情曉之以理，從而讓學(xué)生對本學(xué)科燃起希望之火，在音樂(lè )課堂中找到一片自己的情感樂(lè )園！
二、相互切磋，教學(xué)相長(cháng)
孔子在教學(xué)上提倡師生之間相互切磋，共同討論，以達到教學(xué)相長(cháng)的效果。趙校長(cháng)也曾說(shuō)過(guò)：“班級的前十名孩子的智商不亞于我們老師”前段時(shí)間上課有位小女孩跑到我面前問(wèn)我老師你會(huì )唱小星星么？當時(shí)我的第一反應是難道考我沒(méi)看過(guò)抖音？我就說(shuō)了不會(huì )��！那位學(xué)生又說(shuō)那我來(lái)教你吧，然后他就開(kāi)始唱了，她唱了幾句我就和她一起唱了，這時(shí)學(xué)生就說(shuō)，老師你騙人，你不是說(shuō)你不會(huì )唱么，我沒(méi)有說(shuō)話(huà)，最后這個(gè)小插曲在一片歡聲笑語(yǔ)中結束了，事后想想如果學(xué)生當時(shí)提出的歌我不會(huì )唱那就真的變成她教我了！后來(lái)我發(fā)現這個(gè)切磋的小插曲后我和那個(gè)小女孩在無(wú)形中距離被拉進(jìn)了，同時(shí)她在平時(shí)的課上表現的也很積極！
三、有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎！
有友善的朋友從身邊來(lái)，那是世界快樂(lè )的事了，這是我在工作這段時(shí)間里對這句話(huà)的理解，第一，和學(xué)校里的老師做朋友，朋友不僅僅只在處室內，還要在校園內，相遇時(shí)的點(diǎn)頭微笑，談?wù)劰ぷ�，談�(wù)剬W(xué)校生活；第二，和社會(huì )上志同道合的人做朋友，一起討論共同的興趣，共同的喜好，一起交流學(xué)習增進(jìn)自己，那會(huì )是一種享受；第三和學(xué)生做朋友，做好良師益友這個(gè)角色，增進(jìn)彼此的距離，不疏遠，拉近彼此的關(guān)系，不生疏，同時(shí)引導他們如何去生活，去學(xué)習，如何快快樂(lè )樂(lè )的成長(cháng)！
萬(wàn)世師表，三尺講臺，站上去的是一份沉重的責任，古人亦如此，今人亦不甘平庸！
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇20
現在是信息社會(huì )，什么東西變化都快，連教材也是如此。從本周開(kāi)始，我們結束了高中語(yǔ)文必修課程的學(xué)習，開(kāi)始了選修課程的學(xué)習。應當說(shuō)現在的教材編的有特色，能讓使用者學(xué)到較為系統的知識。不過(guò)說(shuō)是選修課，但選什么卻是上面早就定下來(lái)了的，并無(wú)選擇的自由。本學(xué)期我們選修的是《先秦諸子選讀》。
該冊書(shū)的第一單元是《論語(yǔ)》選讀�！墩撜Z(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文著(zhù)作，主要記載孔子的言行，只有一小部分內容記載了幾位弟子的話(huà)。前人對《論語(yǔ)》的評價(jià)極高，有半部《論語(yǔ)》治天下之說(shuō)。而孔子則是與蘇格拉底、佛陀、耶穌并列的四大圣人之一�？鬃拥乃枷胧侨祟�(lèi)的共同財富，今天“孔子學(xué)院”已開(kāi)辦到了很多國家。作為孔子故鄉的中國人，更有必要學(xué)習了、了解孔子的思想。
春秋時(shí)期是社會(huì )大變革的時(shí)期。生活在春秋晚期的孔子，經(jīng)歷了社會(huì )變革的大動(dòng)蕩，“禮崩樂(lè )壞”是那個(gè)時(shí)代的.特點(diǎn)。如何使動(dòng)蕩的社會(huì )變得有“序”，變得更好，各家各派各抒己見(jiàn)�？鬃娱_(kāi)出的藥方是以“禮”治理天下�？鬃拥摹岸Y”，是對人的思想感情和行為，對人際關(guān)系以及社會(huì )秩序的一整套規范。
它既要求個(gè)體社會(huì )成員具有某種內在與外在的合理性，又要求社會(huì )群體也具有某種合理性。為達此目的，他主張“仁”，要求人們“克己復禮”，即克制自己，使自己的視、聽(tīng)、言、行都符合禮的規定�？鬃臃e極向別人宣揚自己的主張，更是躬行自己的主張�？鬃用髦约旱闹鲝垷o(wú)法實(shí)現，但還是執著(zhù)地去追求。他從不會(huì )因為環(huán)境的險惡因為別人的不理解別人的反對而放棄自己的追求�？鬃拥膫ゴ�，既在于他的思想，更在于他的實(shí)踐。
我們可以從《論語(yǔ)》選讀的第一篇課文中，看到當時(shí)的惡劣環(huán)境，看到孔子的執著(zhù)。儀封人（儀這個(gè)地方的長(cháng)官）說(shuō)：“二三子何患于喪乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸�！保銈儙孜缓伪貫闆](méi)有官位而發(fā)愁呢？天下無(wú)道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來(lái)號令天下。）（桀溺）說(shuō)：“滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？”（天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰(shuí)改變它。）
楚狂接輿歌而過(guò)孔子，曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”（楚國的狂人接輿唱著(zhù)歌從孔子的車(chē)旁走過(guò)，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德運怎么這么衰弱呢？過(guò)去的已經(jīng)無(wú)可挽回，未來(lái)的還來(lái)得及改正。算了吧，算了吧。今天的執政者危乎其危。）
以上三人中，一個(gè)是國家中級公務(wù)員，一個(gè)是農夫（隱士），一個(gè)是佯狂者，他們無(wú)一不認為天下大勢已去，混亂不堪，從政危險�？梢�(jiàn)，孔子所處的環(huán)境惡劣。而且，三人中，除了那個(gè)公務(wù)員理解孔子外，隱士連指下路的幫助都不肯給，楚狂連句話(huà)也不肯跟孔子講。但孔子不為所動(dòng)，堅定地走自己的路。
在社會(huì )快速發(fā)展的今天，社會(huì )上也出現了一些不盡如人意的事�？鬃拥乃枷肱c實(shí)踐應當會(huì )給社會(huì )和諧帶來(lái)積極的影響。前人半部《論語(yǔ)》可以治理好國家，今人呢，一部夠了么？
生活幸福，社會(huì )和諧，任何時(shí)候都是人們向往的！
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇21
讀國學(xué)《論語(yǔ)》經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì )。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養，為教育工作打好基礎。我從國學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
學(xué)習《論語(yǔ)》的收獲是巨大的，在論語(yǔ)中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識，而是泛指學(xué)習做人處事的道理�？鬃右簧鸁釔�(ài)學(xué)習，而且樂(lè )此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
孔子認為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè )之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè )的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習而不滿(mǎn)足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！币馑际亲x書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專(zhuān)心致志，不要為世俗所累。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)�？鬃釉唬骸叭诵�，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之�！边@說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習，取人之長(cháng)，補己之短。
在教學(xué)中，我們更要鼓勵學(xué)生樹(shù)立遠大志向，但學(xué)生樹(shù)立志向后，又為這個(gè)志向做出了什么呢？我們是否只是鼓勵學(xué)生憑空說(shuō)出的一種空想呢？這個(gè)恐怕有人很少考慮。遠大的志向誰(shuí)都能說(shuō)出很多，也能說(shuō)得很大、很遠，但關(guān)鍵是要看看是否能付諸實(shí)際行動(dòng)！
但實(shí)際教學(xué)中，我們卻對“遠大”的理想大加贊揚，對現實(shí)的理想“哂之”又“哂之”，認為這是學(xué)生胸無(wú)大志的表現，沒(méi)有出息的'表現。好象他做的都是小事，沒(méi)有什么舍己為人的大理想。但是他的內心是充盈的，他的理想是現實(shí)的，可行的，不是空洞的，不著(zhù)邊際的。比如：我們教育學(xué)生愛(ài)國，怎樣做才是愛(ài)國？什么樣的行為是不愛(ài)國？學(xué)生心目中有沒(méi)有一個(gè)完整的定位？有的教育專(zhuān)家提出：學(xué)生能主動(dòng)撿起一片紙，這就是愛(ài)國！所以我們教育學(xué)生勵志，不妨把眼光收回來(lái)，放在眼下能付諸行動(dòng)的，哪怕為了理想只邁出一小步�！叭擞卸啻竽�，地有多大產(chǎn)”的年代已經(jīng)過(guò)去，勵志要切合我們的實(shí)際，不能盲目地做“假大空”的文章。
《論語(yǔ)》不僅教會(huì )了我學(xué)會(huì )工作，還教會(huì )了我做人。所以，我堅信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì )遺憾。 閱讀國學(xué)經(jīng)典，在擴大我們的閱讀量的同時(shí)，也在潛移默化地塑造著(zhù)我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典始終伴隨著(zhù)我們健康成長(cháng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統文化并使之發(fā)揚光大。為河東的教育事業(yè)貢獻自己的一份微薄之力。
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇22
《教育論語(yǔ)》一書(shū)中收錄了劉再復與有13年美國教學(xué)經(jīng)驗的女兒劉劍梅關(guān)于教育問(wèn)題的深入對談，劉再復關(guān)于教育問(wèn)題的30余篇文章、訪(fǎng)談和對話(huà)，以及他緬懷自己的老師彭柏山、鄭朝宗、蔡厚示、陳嘉庚等人的文章。作者從跨文化的視野、以哲人的心路歷程討論了教育的本質(zhì)、內涵、教育的境界、兒童的成長(cháng)等問(wèn)題。劉再復認為，當今的教育偏重于工具理性的培養（“指知識，指數據，指邏輯，指人之外的物理、業(yè)理、原理等等”），忽視了價(jià)值理性的培養（“指‘人’本身的真、善、美等主體價(jià)值”）。劉再復認為，工具理性固然重要，但價(jià)值理性應是第一位的，當代教育應該把重心拉回對價(jià)值理性的關(guān)注上。
作為一名教師，閱讀《教育論語(yǔ)》時(shí)，我會(huì )不斷的停下來(lái)，回味著(zhù)剛才作者的講述，靜靜的思考與體味作者的心路歷程，也會(huì )讓自己走入書(shū)中，思考自己對那些問(wèn)題的理解和認識。
我們很多人羨慕美國的教育，認為美國教育民主培養學(xué)生的個(gè)性；實(shí)用，與現代科技高度結合等等。但是作者在書(shū)中《科羅拉多慘案》一節中談到，“慘案發(fā)生中學(xué)。美國的教育結構再一次暴露出它的巨大缺陷。被實(shí)用主義所統治的美國學(xué)校（不僅是高中），只知專(zhuān)業(yè)化，不知其余，即只知培育生存技能，不知提高生命質(zhì)量，忘了教育的目標是造就人，是培養優(yōu)秀人性。課堂里，只有智育、體育二而沒(méi)有德育。德育既已瓦解，德行怎能不淪喪？這一點(diǎn)，美國實(shí)在需要向中國學(xué)習。中國道德教育的意識形態(tài)內涵需要改革，但“德、智、體”三位一體的結構式很好的。中國的教育結構有三維，美國的結構只有二維。差一維就會(huì )出大錯、大悲劇。美國是自由的，但自由的伙伴是責任與品行，如果忘了這一道理，把自由變成自由的'濫用，總有一天要毀掉自由并自食毀滅性的的惡果�！�
由此可見(jiàn)，我們平時(shí)談到德育教育是多么的重要！美國教育的悲劇就是缺少德育或者是作者說(shuō)的人性教育。我們作為教師，在傳授知識的同時(shí)，一定要注重學(xué)生德育的教育。不能只重知識，輕視德育。我們需要改進(jìn)德育的工作方式、教育方式，豐富德育教育的內涵和手段。通過(guò)德育教育促進(jìn)學(xué)生的思想、道德、習慣的發(fā)展和養成，從而帶動(dòng)智育的發(fā)展。如何搞好德育教育，是我們每一名教師要認真思考的。
《教育論語(yǔ)》拓寬了我的教育視野，是一本促人思考，讓人反省的優(yōu)秀讀物，讓我們帶著(zhù)思考面對學(xué)生，面對教育。
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇23
最近閱讀了《論語(yǔ)》這本書(shū)，讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。
初讀《論語(yǔ)》，我猶如面對一位巨人，盡管只是片言只語(yǔ)，但字字珠璣，它的博大精深、言簡(jiǎn)意賅，讓人受益匪淺。它讓我們深切地感受到了古人的聰明智慧。其中講了很多關(guān)于孝敬、仁義、禮記、倫理等方面內容。在這里，我簡(jiǎn)單談?wù)勑牡谩?/p>
孔子將畢業(yè)精力貢獻于教育工作，敏而好學(xué)，具有在一定歷史條件下的實(shí)踐經(jīng)驗。重視道德修養，是一位盡職的好教師。作為一名教師，需要學(xué)習的太多，對我的生活觀(guān)，為人處事觀(guān)，教育教學(xué)觀(guān)等方面起到不可估量的作用，因為老師的言行可能影響學(xué)生的一生。
1、讀《論語(yǔ)》，我們要學(xué)習“學(xué)而不厭”
作為一名老師，應當作為一個(gè)好學(xué)的.人，要盡到自己的社會(huì )職責，應重視自身的學(xué)習修養，掌握廣博的知識�！皽毓识隆�、“學(xué)而時(shí)習之”、“三人行必有我師焉”，孔子走到哪學(xué)到哪，并且“不恥下問(wèn)”，所以我們也不能落后，要活到老學(xué)到老，把心思放在學(xué)習上，向前人學(xué)習，向同事學(xué)習，向學(xué)生學(xué)習，不斷充實(shí)自己，與時(shí)俱進(jìn)。
2、讀《論語(yǔ)》，我們要學(xué)習“誨人不倦”
作為一名教師，要愛(ài)護學(xué)生，應有一顆寬容公正的愛(ài)心，理解尊重學(xué)生。愛(ài)是老師教育學(xué)生的感情基礎，學(xué)生體會(huì )到這種感情，就會(huì )“親其師”，從而“信其道”。他的“有教無(wú)類(lèi)”，也令人感動(dòng)。因材施教，尊重學(xué)生的個(gè)別差異，仁者愛(ài)人，愛(ài)眾親仁，應成為我的立身之本；學(xué)而不厭，誨人不倦，應成為我們的為師之道。
3、讀《論語(yǔ)》，我們要自省自克，改過(guò)遷善
作為一名教師，要從自身做起。子曰：“躬自厚而薄責于人”，“己所不欲，勿施于人”，要求嚴以律己，寬以待人，設身處地為別人著(zhù)想。人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？應少疾言厲語(yǔ)，盡量寬容，應用和緩的、因循利導的、跟人商榷的口氣，給學(xué)生留下自省的空間和主動(dòng)改過(guò)的機會(huì )，為師生增多一份默契，也贏(yíng)得學(xué)生的感激之心和尊重之情。
4、讀《論語(yǔ)》，我們要謹言慎行
作為一名教師，要多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹言、慎行，凡事三思而后行。無(wú)論是言語(yǔ)還是行動(dòng)，都要經(jīng)過(guò)細致的考慮之后再去實(shí)踐，積極做好自己的本職工作，務(wù)實(shí)肯干而不夸夸其談。和學(xué)生接觸過(guò)程中，更應該謹言慎行，每一句話(huà)，每一個(gè)問(wèn)題都應該經(jīng)過(guò)縝密的思考，不斷提升自身的內在修養，增強為人師表的人格魅力。
5、讀《論語(yǔ)》，我們要學(xué)會(huì )思考，努力創(chuàng )新
作為一名教師，要善于思考�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，只是學(xué)習卻不思考，就會(huì )迷惘而無(wú)所得；只是苦思而不學(xué)習，進(jìn)步就會(huì )終止�！拔釃L終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也”，努力使自己成為一名學(xué)者型教師，是每位教師應該追求的，才能在激烈的競爭中免遭淘汰。
總之，《論語(yǔ)》是一部?jì)群S富，思想深刻的書(shū)，值得我們認真閱讀，仔細品味。如果我們教師能夠精讀細研，一定會(huì )受益無(wú)窮。
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇24
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類(lèi)歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”�？鬃邮讋�(chuàng )平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見(jiàn)孔子對當時(shí)教育的貢獻�？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀(guān)點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習和借鑒。
孔子曰：‘學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當的時(shí)候印證練習，不也覺(jué)得高興嗎？志同道合的朋友從遠方來(lái)相聚，不也感到快樂(lè )嗎？別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話(huà)，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達的“學(xué)”，不僅僅是讀書(shū)學(xué)知識，而是泛指學(xué)習做人處事的道理�？鬃右簧鸁釔�(ài)學(xué)習，而且樂(lè )此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。
關(guān)于學(xué)習的態(tài)度：孔子認為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè )學(xué)，這是關(guān)鍵�？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥�，好之者不如樂(lè )之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè )的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習要“默而識之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識，努力學(xué)習而不滿(mǎn)足。第三，是要專(zhuān)心致志，知難而進(jìn)。
關(guān)于學(xué)習的方法�？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習方法問(wèn)題，“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎�！薄皽毓识�，可以為師矣�！迸c此同時(shí)，孔子還特別強調學(xué)思結合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝蛔x書(shū)而不思考就會(huì )感到迷惑，只是空想而不讀書(shū)就會(huì )精神疲殆。要求人們把學(xué)習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。
關(guān)于學(xué)習的目的�？鬃诱J為，學(xué)習必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”�？鬃诱f(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！币馑际钦f(shuō)，品德不去修養，學(xué)問(wèn)不去講習，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結合，這才是我們憂(yōu)慮的啊。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應用，在于實(shí)踐。
學(xué)習《論語(yǔ)》，特別是“學(xué)而之道”，我對人生態(tài)度有了更深刻的理解。
一、對己。
人生態(tài)度的一個(gè)重要方面就是怎樣認識自己，怎樣對待自己，用什么來(lái)要求自己。
1.曾子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”“省”就是檢討過(guò)去，檢討走過(guò)的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方；有什么經(jīng)驗，有什么教訓。
我們在忙碌的生活節奏中，凡是往前看。每個(gè)人都在為自己的前程奔波。我們經(jīng)常忘記了在前進(jìn)中停下自己的腳步，回頭看看自己走過(guò)的路，反省一下自己的經(jīng)驗和教訓，這是彌足可貴的�！拔崛杖『跷嵘怼�，在每天晚上臨睡之前，像過(guò)電影一樣反省一下我今天的所作所為，哪些是值得肯定的，哪些又是遠遠不夠的。這對于成長(cháng)中的我們，對于我們將來(lái)以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會(huì )是非常有用的。
2.古人云：三十而立。應該怎樣確立自己的立身處世的根本立場(chǎng)，根本態(tài)度呢？《論語(yǔ)》中有四個(gè)字可以解釋?zhuān)壕觿?wù)本�！熬觿�(wù)本，本立而道生”�！熬印笔钦f(shuō)一個(gè)有作為的人，“務(wù)”則可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場(chǎng)。也就是說(shuō)，“君子務(wù)本”是指一個(gè)有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場(chǎng)、根本態(tài)度。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會(huì )隨之定性。反之，如果一個(gè)人連立身處世的根本立場(chǎng)尚未確定，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，因此也就必然難成大事。
我們首先要樹(shù)立自己的處事立場(chǎng)，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路。
3.在自我價(jià)值實(shí)現中，應該怎樣提高自我？子曰：“君子不器”�？鬃釉凇兑捉�(jīng)》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”�！捌鳌币簿褪蔷唧w的東西�！熬硬黄鳌笨梢岳斫獬扇瞬灰灰恍l條框框的東西束縛住，不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應該學(xué)會(huì )超越自我，去掉小我，實(shí)現大我，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。
人很狹隘，就不能做大事，不能有大貢獻。我們大多數人往往還是擺脫不了“器”的束縛，一味追求晉升、提薪等，追求更好的物質(zhì)享受。人們其實(shí)就是被這些“器”束縛住了，活不出真實(shí)的自我，找不到真正的幸福。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住，不要等到暮年才追悔莫及。做灑脫的自我，活真實(shí)的自我，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。
4.俗話(huà)說(shuō)：人最大的敵人是自己。確實(shí)如此，自己往往是最難克服、最難克
制的。一個(gè)成功者往往是有很強的自制力的。尤其是一個(gè)人的情緒世界，是非常難以自控的。人的成功與否，幸福與否，在很大程度上取決于自己對情緒的把握，一個(gè)人情緒不穩定，行為就不穩定，事業(yè)也就會(huì )有波折�？鬃诱f(shuō)：人不知而不慍，不亦君子乎？別人不了解我，不知道我，我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣，才能擔當重任。別人不了解自己、誤會(huì )自己，甚至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態(tài)來(lái)對待來(lái)自外部世界的流言蜚語(yǔ)，這也是一個(gè)成功者必備的心理素質(zhì)。
二、對人。
人生態(tài)度中的另一個(gè)重要方面就是如何對待他人，如何處理與他人的關(guān)系問(wèn)題�！墩撜Z(yǔ)》也給了我很多啟示。
1.對待別人首先要了解別人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也�！边@簡(jiǎn)短的一句話(huà)卻是一部人際關(guān)系學(xué)。這句話(huà)是說(shuō)：我不怕別人不了解自己，而是擔心我不了解別人。俗話(huà)說(shuō)：“知人者智”。要想處理好與他人的關(guān)系，首先要學(xué)會(huì )了解他人�！爸恕�，一方面應該了解別人的優(yōu)點(diǎn)和確定，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的.尋找共同點(diǎn)，在與人相處的過(guò)程中，盡量少的產(chǎn)生摩擦、最大限度的在一起和睦相處。
2.面對復雜的社會(huì )，每個(gè)人都有自己不同的處世態(tài)度，有的人情緒豪爽，表里如一，對上對下只有一個(gè)面孔。另一種人，性格陰險，人前一個(gè)樣，人后一個(gè)樣；對上一個(gè)樣，對下一個(gè)樣。對下態(tài)度傲慢，盛氣凌人；對上，對自己用得著(zhù)的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四�？鬃佑谩扒裳粤钌彼膫�(gè)字，勾畫(huà)出了人的這一現象的扭曲。這種現象在當今社會(huì )已經(jīng)成為一種社會(huì )風(fēng)氣，無(wú)論在官場(chǎng)上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會(huì )風(fēng)氣。在我國轉型時(shí)期，實(shí)現社會(huì )公正，打擊腐敗現象，提高公民的思想道德素質(zhì)，形成良好的社會(huì )風(fēng)氣等，都要消除這種“巧言令色”的現象�？鬃诱f(shuō)，巧言令色的結果是：鮮仁矣。就是說(shuō)，巧言令色的人是沒(méi)有高尚道德的，是遠離“仁性”的。在現實(shí)中，我們所說(shuō)的這種人大多是圓滑世故的，不可深交的“小人”。在與他人交往中，我們自己對他人的態(tài)度應該是表里如一、不卑不亢，另一方面對待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實(shí)的一面，不要以貌取人。
三、對事。
子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已矣�！边@句話(huà)可以說(shuō)概括了我們對人生活動(dòng)的整個(gè)態(tài)度。
“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安”，很多人理解成：君子吃的不要追求更好，只
要吃飽就好；住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺(jué)得儒家學(xué)說(shuō)是一種積極入世的學(xué)說(shuō)，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現有的生存狀況。我認為這句話(huà)應該理解為：君子不應只滿(mǎn)足于吃飽，不應只滿(mǎn)足于有住處，除此之外，還應有更高的追求。對現實(shí)來(lái)說(shuō)就是說(shuō)，許多人的人生目標就是滿(mǎn)足于吃喝上，有吃有喝，日復一日，湊合著(zhù)過(guò)。人們應該不滿(mǎn)足于現實(shí)，應該確立更高的目標。
孔子在提出了人們要樹(shù)立更高的人生目標，接著(zhù)就回答了如何實(shí)現更高的人生追求�！懊粲谑露饔谘浴边@七個(gè)字中講的是兩件事，一個(gè)“事”，一個(gè)“言”，實(shí)質(zhì)上說(shuō)的是人的“行為”和“思想”�？鬃影选懊粲谑隆奔葱袨榉旁谇懊�，把“慎于言”即思想放在了后面�？鬃訉σ粋�(gè)人的要求，要重視“行”的一面�！懊粲谛小闭f(shuō)的是做事要靈活，有辦法，學(xué)會(huì )變通�！吧饔谘浴奔凑f(shuō)話(huà)要慎重，不要亂說(shuō)話(huà)，說(shuō)假話(huà)、說(shuō)大話(huà)、說(shuō)空話(huà)�？鬃訉θ藗兲幨碌囊蠼o了我們很好的啟發(fā)。
我們在平時(shí)的生活、工作、學(xué)習中，要時(shí)刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子。在做事的時(shí)候，要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，切忌眼高手低，妄想一口吃個(gè)胖子。在說(shuō)話(huà)上，更不能口無(wú)遮攔，夸夸其談，這恰恰是沒(méi)有素質(zhì)，沒(méi)有修養的表現。 通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》，提高了我對中國傳統文化的認識，過(guò)去只知道中國歷史悠久，是世界上四大文明古國之一。在遠古時(shí)代，中國就有了四大發(fā)明：造紙術(shù)、火藥、指南針、活字排版印刷術(shù)，還有文明世界的絲綢之路，加之中國地大物博，人口眾多，祖先有留下了很多寶藏。
對孔圣人的認識，僅是泛泛知道一點(diǎn)點(diǎn)，只知道他是一位偉大的思想家、教育家。通過(guò)學(xué)習《論語(yǔ)》使我認識到：孔圣人一生都在追求仁德。不論在教育弟子中，或是在周游列國說(shuō)教中，遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘揚仁德。他的學(xué)生樊遲問(wèn)孔子：“老師，仁是什么意思？”孔子回答：“愛(ài)人”。在孔圣人看來(lái)，只有能愛(ài)人的人，才稱(chēng)得上仁，仁者愛(ài)人。
我們應該學(xué)習他高尚的品德，要以仁心待人，仁者愛(ài)人，要從我自我做起，首先要熱愛(ài)自己的祖國，孝敬父母、長(cháng)輩、師長(cháng)，愛(ài)護和關(guān)心周?chē)泥徖�、朋友。當他們有困難時(shí)，在力所能及的情況下，盡全力幫助。如上車(chē)讓座指路，對有了災難的人應盡微薄之力捐款，對流浪街頭的殘疾人應隨多就少地施舍一點(diǎn)，這些都是一般人的舉手之勞�？追蜃佑终f(shuō)：“荀志于仁矣，無(wú)惡也�！敝灰覀冃闹杏辛巳市�，就會(huì )致力于愛(ài)，有了仁愛(ài)就不會(huì )再去做壞事。處處關(guān)心別人，愛(ài)護大家，
這樣人與人之間，社會(huì )才能和諧共處，有了和平、溫馨的環(huán)境，大家才能有信心、有決心快樂(lè )地建設自己的家園，把我們的祖國建設的更加繁榮富強。以往雖然自己也做了些關(guān)心幫助別人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚遠，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多給子孫周?chē)徖镄麄魇ト�、君子的仁、�?ài)、崇德、孝悌的思想品質(zhì)。如果人人都來(lái)傳頌孔圣人的禮儀、仁愛(ài)，祖國變的更加美好。
以上是我學(xué)習《論語(yǔ)》后的一點(diǎn)感受，通過(guò)這次學(xué)習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學(xué)問(wèn)，世間人人是我師”的感覺(jué)。今后，我一定要多看一些文學(xué)作品，提高自己的文學(xué)修養。本次學(xué)習，真的使我受益匪淺��！人說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”這句話(huà)我早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，但是一直是半信半疑的。通過(guò)學(xué)習了點(diǎn)《論語(yǔ)》，就感悟出了很多道理。在以后的學(xué)習、工作中，我會(huì )更加深入的學(xué)習《論語(yǔ)》，跟著(zhù)孔子學(xué)習為人處世之道。
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇25
源遠流長(cháng)博大精深的中國古代文化，對中華民族的統一種獨特文化心理定勢的形成，起著(zhù)至關(guān)重要的作用�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有中國古代文化，就沒(méi)有中華民族；沒(méi)有強大的文化支撐，中國不可能延續五千年。今天，我看了一本書(shū)，名叫《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》是一本中國傳世經(jīng)典叢書(shū)，內容涵蓋了政治、軍事、文化、宗教、藝術(shù)、醫藥、民俗等各個(gè)領(lǐng)域，多方位、多角度地介紹了源遠流長(cháng)、內容宏富的中國古典文化寶庫中之精華。其中，有一段使我深有感觸，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！币馑季褪强鬃诱f(shuō)：“勤求學(xué)問(wèn)但不用心思考，就會(huì )迷惑；只是挖空心思去想卻不認真讀書(shū)，那還是疑難叢生得不到確實(shí)的知識的�！�
對啊，學(xué)習要勤學(xué)好問(wèn)，學(xué)問(wèn)是要自己用心去學(xué)的，有了學(xué)問(wèn)但沒(méi)有用心思考，就會(huì )迷惑，是沒(méi)有作用處的，不能領(lǐng)貫通和有新的發(fā)現。相反的，有了思想就要用學(xué)問(wèn)來(lái)培養，如青少年們，天生聰明，但不愛(ài)學(xué)習，就像美國有些青少年一樣，由吸毒而裸奔，以后還不知道會(huì )玩出什么花樣。所以人要有思想也要有學(xué)問(wèn)，兩者必須兩相兼顧，只想不學(xué)終究一無(wú)所得，只學(xué)不想會(huì )糊里糊涂。像我們現在這么小就應該用功讀書(shū)，做什么事都從娃娃抓起，像我看書(shū)都是家長(cháng)催的，不催就不看不學(xué)，但有時(shí)一有興趣的話(huà)，就會(huì )看看一兩眼。一個(gè)人只知道讀書(shū)，而不是用心去讀，那么只如孟子說(shuō)：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)�！币簿褪亲x書(shū)必須用智慧來(lái)分辨書(shū)中所講的道理是否正確，要從書(shū)中找出一個(gè)自我。書(shū)讀多了，想深了，見(jiàn)廣了，便會(huì )離開(kāi)書(shū)本，足見(jiàn)形成自己的思想和認識，成為自己的精神世界的`組成部分。
這也使我懂得了，讀書(shū)就要用心讀，而不是讀了就過(guò)了，還要反復的讀幾遍，不懂的地方要不恥下問(wèn)，這樣才能吸取里面的知識，相反，讀書(shū)不認真讀，那就不要讀，因為那都是惘然，所以從今天我懂得了這個(gè)道理開(kāi)始，一直到未來(lái)，都要有方法的去學(xué)習。
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇26
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說(shuō)，他也是全人類(lèi)歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱(chēng)為“萬(wàn)世師表”。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，直到今天仍然值得我們學(xué)習和借鑒。下面是我的幾點(diǎn)感悟：
《論語(yǔ)》中的“仁”指的是關(guān)愛(ài)別人；而了解別人就叫做“智”。我想在我們教學(xué)實(shí)踐中更應該提倡“仁”與“智”，就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生。教師要了解、關(guān)愛(ài)學(xué)生就應該站到學(xué)生中間來(lái)，善于從學(xué)生的角度思考問(wèn)題，這樣我們才能了解孩子之所想，看到自己之不足。新課程標準下我們提倡教師應該是課堂教學(xué)的組織者、引導者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與，充分體現民主與平等，用心的去了解、愛(ài)護學(xué)生。多參與孩子們的活動(dòng)，多和他們談心，聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，讓學(xué)生評說(shuō)自己，給自己的教學(xué)提出意見(jiàn)，建立一種民主、平等的師生關(guān)系�？梢�(jiàn)孔子的“仁”、“智”與我們現代的新課標要求是一致的.。
《論語(yǔ)》中的“因材施教”指在民主、平等的基礎上從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而“因材施教”。新的教育觀(guān)要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。新的教育觀(guān)還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)�，F在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現象嚴重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀(guān)消極的心態(tài)，這就要求教師對學(xué)生要“循循善誘”，要動(dòng)之以情，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現每一個(gè)學(xué)生的智能強項，使它成為學(xué)生的成長(cháng)起點(diǎn)。
今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長(cháng)也是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長(cháng)負責。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng )造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì )有真正的歡樂(lè )時(shí)光。
《論語(yǔ)》是一部?jì)群S富、思想深刻的書(shū)，值得我們認真閱讀、仔細品味。
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇27
一直以來(lái)不斷在提醒自己要擠時(shí)間看看書(shū)，可總是被這樣或那樣的事?tīng)拷O，春節放假才終于拿起了放在枕邊的被擱置多時(shí)的《論語(yǔ)》。讀著(zhù)這些熟悉的文字，一種淡然浮上心頭。
曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這句耳熟能詳的話(huà)意思大家都明白。蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)：“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值�！闭嬲恼軐W(xué)家，一生孜孜以求的是生命的意義，他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對人生的不斷反省中，他們認識了生命的價(jià)值。與西方不同的是，論語(yǔ)里的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所說(shuō)“關(guān)心自已的靈魂”，也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來(lái)的原罪。在儒家的思想中，并沒(méi)有一個(gè)萬(wàn)知萬(wàn)能的上帝存在，生存、生命、自然是和諧而美好的，人本身沒(méi)有罪孽可以懺悔。因而，它所關(guān)注的是現實(shí)性的，是人與人群之間的紐帶，是建立合理的和諧的人際關(guān)系，是在社會(huì )的大視野中尋找自我，完善自我�！熬尤諈⑹『跻�，剛知明而行無(wú)過(guò)矣”，反思自己的目的，是為要達到知行合一，說(shuō)穿了，是一種生存智慧，行動(dòng)智慧。在教學(xué)中我們不也是常常這樣反思自己的`教學(xué)行為么？正是在不斷的反思中，我們得以及時(shí)學(xué)習，及時(shí)修改自己的教學(xué)行為。生活也是如此。反思后則奮進(jìn)，發(fā)現問(wèn)題則深思，存在問(wèn)題就修改，找到經(jīng)驗就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。你可能在燈光下靜靜深思，也可能遙望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在本來(lái)沒(méi)有窗的墻上開(kāi)了一排窗，你可以領(lǐng)略到前所未有的另外一面風(fēng)光。不但是多了一雙眼睛、一對耳朵和一條舌頭，更還多了一個(gè)頭腦！
在《論語(yǔ)》中，孔子告訴他的學(xué)生應該如何去尋找生活中的快樂(lè )。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說(shuō)，這很不錯。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做“貧而樂(lè )，富而好禮者也”。更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂(lè )。這種思想傳承下來(lái)，對歷史上許多著(zhù)名的文人詩(shī)人都產(chǎn)生了巨大的影響。
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇28
遍觀(guān)《論語(yǔ)》最有名的，莫過(guò)一那句子曰：學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？人不知而不慍，不亦君子乎？。這句話(huà)表明了孔子的學(xué)習態(tài)度和方法，時(shí)隔數千年，仍然值得我們學(xué)習。尤其是，其中重視相互學(xué)習，相互切磋和重視修身律己的觀(guān)念，不論對學(xué)術(shù)界還是普通國人更要重視和提倡的，正所謂：玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。是故古之王者，建國君民，教學(xué)為先。（《禮記學(xué)記》）
記得，我是在初中學(xué)到這句話(huà)的，因為課本中那節《論語(yǔ)十則》。而其中的第一句，就是學(xué)而時(shí)習之，由教科書(shū)的安排中，可見(jiàn)這句話(huà)的地位之一斑。
論語(yǔ)不是一部由單獨一人完成的著(zhù)作，而是由孔子他的弟子們合力編撰而成的，所以，在《論語(yǔ)》中，不但有子曰，還有曾子曰，子夏曰，有子曰，等等。當中，曾子曾經(jīng)曰過(guò)，一句很著(zhù)名的話(huà)，他說(shuō)啊，我每天都要多次反省我自己：替別人謀劃操辦卻不盡心盡力嗎？同朋友交往卻不講誠信嗎？對老師所傳授的學(xué)業(yè)沒(méi)有好好溫習嗎？這就是著(zhù)名的曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？了�！吨芤住氛f(shuō)：君子以反身修德�，F在也常說(shuō)，批判與自我批判。自古以來(lái)，以省三，省吾，省身命名的人很多，由此可見(jiàn)曾子這句話(huà)的影響力之深遠了。是為金玉良言也。
上述兩句，是我在《論語(yǔ)學(xué)而》中，最為喜愛(ài)的，故有感而發(fā)。當然，這不是《論語(yǔ)學(xué)而》的精華的全部，也不是《論語(yǔ)》的全部精華，不可一概而論之。
已經(jīng)讀《論語(yǔ)》兩三個(gè)星期了，僅僅讀完《論語(yǔ)》中的.第一篇《學(xué)而》。也許有人要問(wèn)我，你為什么讀的那么慢？給我兩三個(gè)星期，我都可以讀幾百萬(wàn)字了！
對此，我也不想爭辯什么，于《論語(yǔ)》而言，有人可以在一個(gè)星期里一口氣讀完，也有人宣稱(chēng)一輩子都讀不完，哪怕他已經(jīng)讀《論語(yǔ)》讀到可以背了。為何差異如此之大呢？這里，我不得不感嘆一下，那些把國學(xué)經(jīng)典當快餐文學(xué)讀的人了。
曾遇有朋友夸耀自己已讀了《史記》《老子》《孟子》《孫子兵法》等等好幾本國學(xué)經(jīng)典，自稱(chēng)通其關(guān)竅，不過(guò)數周。當時(shí)，我是甚羨慕的，甚崇拜的，如今回看，不禁訝然，朋友何其才也，于數周間，通其關(guān)竅，吾不如也，恐周樹(shù)人先生亦不如也，真乃國之大才也！
其實(shí)寫(xiě)，讀《論語(yǔ)學(xué)而》有感，這個(gè)題目我是十分羞愧的。在我這篇小文中，切實(shí)的說(shuō)，也就寫(xiě)了《論語(yǔ)學(xué)而》中的兩句話(huà)，而舉證參考了他人之作，取巧也，自身感想又太貧乏，真才實(shí)學(xué)不多，甚至沒(méi)有，亦談了不少題外話(huà)，個(gè)中因果實(shí)是力有不逮也，自身才疏智淺，不自量力矣！疑在有嘩眾取寵之嫌！似為滿(mǎn)足虛榮乎？當真愧不能當，但實(shí)在于《論語(yǔ)學(xué)而》有感，故作此文以記之，又無(wú)力于作題目，只好姑且妄之。請讀者姑且聽(tīng)之，萬(wàn)望見(jiàn)諒。
如有同道者，望能指點(diǎn)一二，吾當應了孔老夫子那句話(huà)：有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎？
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇29
在《處世之道》中有這樣一句“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹言、慎行”。對于我們教師而言，能做到多聽(tīng)取師傅的意見(jiàn)，多用心觀(guān)察身邊有經(jīng)驗老師的言行，多進(jìn)行教學(xué)思考必定能幫助自身提高教育教學(xué)的能力，此謂“多思、多想、多聽(tīng)、多看”。而對于“謹言與慎行”我覺(jué)得可以從兩方面理解。
首先，作為一名教師在與身邊同事相處時(shí)做到“謹言”和“慎行”非常地重要。俗話(huà)說(shuō)“三思而后行”，無(wú)論是言語(yǔ)還是行動(dòng)都需要經(jīng)過(guò)細致的考慮之后再去實(shí)踐，在整個(gè)團隊中我更多地是需要學(xué)習、傾聽(tīng)前輩們的經(jīng)驗之談，積極的做好自己的工作，多干實(shí)事而不是夸夸其談。融入團隊，獲得更多老師的指導與幫助。
其次，在課堂教學(xué)中更應注重“謹言、慎行”。教師的'言行是影響學(xué)生學(xué)習的重要因素之一。在教學(xué)設計中，老師的每一句話(huà)、每一個(gè)問(wèn)題都應該經(jīng)過(guò)縝密的思考，要注重課堂提問(wèn)的設計，問(wèn)題要有明確的切入點(diǎn)，能激發(fā)學(xué)生的思維活動(dòng)，也即“謹言”。一個(gè)鼓勵的眼、一次輕輕的撫摸、一個(gè)善解人意的手勢都會(huì )帶給學(xué)生無(wú)限的學(xué)習積極性，因此教師在課堂中的教學(xué)行為同樣值得謹慎考慮。
為此，我將把“多思、多想、多聽(tīng)、多看、謹言、慎行”作為我為人、為師之道，相信它能讓我不斷提升自身的內在修養、增強為人師表的人格魅力。
《論語(yǔ)》中的“仁”指的是關(guān)愛(ài)別人；而了解別人就叫做“智”。她指出在現代社會(huì )中的為人必不可少的就是“仁”和“智”。我想在我們教學(xué)實(shí)踐中更應該提倡“仁”與“智”，通俗的說(shuō)就是教師要懂得了解學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生。教師要了解、關(guān)愛(ài)學(xué)生就應該站到學(xué)生中間來(lái)，善于從學(xué)生的角度思考問(wèn)題，這也體現在兩個(gè)方面。教師在課堂教學(xué)中要充分解讀學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生。新課程標準下我們提倡教師應該是課堂教學(xué)的組織者、引導者，課堂教學(xué)要讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與，充分體現民主與平等。教師在課堂中應尊重學(xué)生，多鼓勵孩子思考，使每個(gè)孩子在老師的期待中、鼓勵中去求知，去創(chuàng )新。教師在課下要做到“走近一點(diǎn)、蹲下一點(diǎn)、微笑一點(diǎn)”，用心的去了解、愛(ài)護學(xué)生。多參與孩子們的活動(dòng)，多和他們談心，聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，讓學(xué)生評說(shuō)自己，給自己的教學(xué)提出意見(jiàn)，建立一種民主、平等的師生關(guān)系。我想了解和關(guān)愛(ài)學(xué)生將是做一名教師永恒不變主旋律，就看你是如何用心去做課上和課下的“仁者”與“智者”。
應該說(shuō)閱讀本書(shū)自己的感觸是比較深的，給我的啟示也很多。我想一本好書(shū)需反復研讀，才能更好地把握其中的精髓，有時(shí)間我將再次細心研讀一番，希望與讀過(guò)此書(shū)的朋友們可以一起來(lái)品味。
論語(yǔ)個(gè)人閱讀心得體會(huì ) 篇30
暖和的陽(yáng)光調皮地跳躍在泛著(zhù)微微油墨香的紙上，獲書(shū)在手，就像孔子席前的學(xué)生，心生幾多向往，平添幾分敬畏。一日，偶然邂逅《于丹〈論語(yǔ)〉心得》。
圣賢把他們深刻的人生經(jīng)驗，穿越滄桑，傳遞到今天，他們在千古之前，緘默地微笑著(zhù)，注視著(zhù)，看我們仍然在他們的言論中收益。
為師十三年，時(shí)常在忙碌中為自己的平庸感慨，平日非常喜歡聽(tīng)名師上課，然而與名師相比就更覺(jué)自己卑微、渺小，缺少職業(yè)幸福感。無(wú)比崇敬地請教一位名師：語(yǔ)文教師最重要的功夫是什么？讀書(shū)��！名師真真切切地告訴我！那一刻，我好像突然有一種醍醐灌頂、豁然開(kāi)朗的.暢快和興奮。的確，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。讀書(shū)是一種享受，與書(shū)結緣，結下最神圣最美麗的緣。讀書(shū)，能夠使教師不斷地增長(cháng)職業(yè)智慧，使自己的教學(xué)閃耀著(zhù)睿智的光彩；讀書(shū)，能使教師充滿(mǎn)生命的激情和智慧的言語(yǔ)，以最簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條，拉動(dòng)最豐富的信息；讀書(shū)，能改變教師的人生，從而使教師思考人生，把教學(xué)變成一種過(guò)程、一種動(dòng)態(tài)、一種求索；讀書(shū)，是教師最可貴的生活品質(zhì)，更是一種詩(shī)意美好的人生境界。
《論語(yǔ)》中有這樣一句話(huà)：“子曰：‘天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？’”孔子用富有哲理的話(huà)告訴學(xué)生無(wú)言，用行動(dòng)做，就是最具人格魅力的人。作為“人類(lèi)靈魂的工程師”，我能做得到嗎？當我抱怨工作的繁雜時(shí)，當我對待孩子們的錯誤疾言厲色時(shí)，孔圣人的聲音便在腦海中縈繞：“天何言哉？天何言哉？……”曾經(jīng)為了讓孩子們愛(ài)上讀書(shū)，我可謂費盡心思，但收效甚微。直至一個(gè)平常的課間中，閑極無(wú)聊的我無(wú)意識地在教室里捧起一本書(shū)，津津有味地讀了起來(lái)。猛然抬頭，我才發(fā)覺(jué)教室里比平時(shí)安靜了許多。只見(jiàn)幾個(gè)孩子也手捧書(shū)本，讀得煞是認真。這時(shí)，孔子的話(huà)再一次在我耳邊響起：“天何言哉？天何言哉？……”從此，我開(kāi)始真正地蹲下身與學(xué)生們一起讀書(shū)，努力做孩子們讀書(shū)的點(diǎn)燈人，讓書(shū)香彌漫于孩子們生活的氣息之中，讓讀書(shū)成為孩子們最美麗的姿態(tài)。 漸漸的，漸漸的，班里讀書(shū)的氛圍日漸濃郁了，愛(ài)讀書(shū)的孩子也多了。就這樣，不到一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，孩子們已經(jīng)把讀書(shū)當成了一種享受，再也不用我絞盡腦汁地想辦法了。身教勝于言傳，這是至圣先師兩千年前就告訴我們的道理。我想，唯有當天道與師道融合，我們才能將“四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”這句話(huà)完全領(lǐng)悟�？梢�(jiàn)，孔子一言足以品悟一生！
縱然，語(yǔ)文充滿(mǎn)勞績(jì)，我依然幸福地棲息在芬芳的大地上。
當我們在自然生活下悟出真諦，在書(shū)墨清香中豁然開(kāi)朗，圣人在千古之前應該會(huì )緘默微笑。
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