中學(xué)生關(guān)于文明禮儀的演講稿-文明禮儀演講稿
演講稿可以幫助發(fā)言者更好的表達。在現在的社會(huì )生活中，我們使用上演講稿的情況與日俱增，那么你有了解過(guò)演講稿嗎？下面是小編為大家收集的中學(xué)生關(guān)于文明禮儀的演講稿-文明禮儀演講稿，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
中學(xué)生關(guān)于文明禮儀的演講稿-文明禮儀演講稿1
各位領(lǐng)導，各位老師：
文明，對于許多人而言，是一種束縛，是被動(dòng)的強迫性的接受�！安辉S隨地吐痰”“不許亂丟垃圾”“禁止喧嘩”“禁止吸煙”……在明確的指令下，人的外在行為因制約而沿著(zhù)文明的軌跡緩慢的運行著(zhù)。
法國思想先驅伏爾泰論及的“被動(dòng)的文明”就觸到了人類(lèi)締造文明世界的尷尬的軟肋：你看，“禁止吸煙”的標牌下不乏吞云吐霧之士，宣誓“文明公約”后仍有污言穢語(yǔ)之辭，正在創(chuàng )建省級文明城市的港城仍存在“看著(zhù)紅燈過(guò)馬路”“亂丟果皮視無(wú)睹”的反文明現象。
其實(shí)陋習在人類(lèi)文明的歷史進(jìn)程中從來(lái)都不缺乏，只是在今天越來(lái)越多的知曉文明的人卻在踐踏文明，這怎能不引起我們深沉的反思？
讓我們把目光投向文明的源頭—校園吧，當學(xué)生以作弊的方式完成《中學(xué)生日常行為規范》的考卷時(shí)，當從小就口口聲聲喊著(zhù)“老師好”的學(xué)生辱罵甚至毆打授課的老教師時(shí)，當部分學(xué)生面對受災的川西表現出不屑的神情時(shí)，我們，將如何去抓握文明；我們，將如何去傳承文明？
“現象永不能替代真理去詮釋未來(lái)”，愛(ài)因斯坦曾用這句話(huà)勸誡戰后垮掉的一代，今天我們同樣用這句話(huà)告訴堅守著(zhù)文明陣線(xiàn)、從未以陰霾而忘卻藍天的人們。只是我們更要理性的認識到：文明不僅僅是一條干凈的街道那么簡(jiǎn)單，文明必須成為靈魂的需要，正如周?chē)较壬f(shuō)，文明從來(lái)都是人類(lèi)最需要的。當然，之上高達194的天才馬斯洛說(shuō)過(guò)，生理的需要，物質(zhì)的滿(mǎn)足才是最基本的需要，其實(shí)這并不矛盾，只是回答的角度不同，正如一位經(jīng)濟學(xué)家所說(shuō)，文明的倡導就在于讓人們在文明中得到實(shí)惠，在陋習中吃到苦頭。從農村計劃生育工作難到城市知識分子的丁克家庭很能從某個(gè)層面反映這個(gè)問(wèn)題。
如此看來(lái)，靈魂與文明的碰撞還是很具有物質(zhì)性的。當然，倡導文明不是讓我們去追求物質(zhì)，而是要明白文明并不是讓我們變得木納、貧窮。相反，只有文明存于我們每一個(gè)人的靈魂深處，世界才會(huì )更加有序、和諧與富強！
一個(gè)讓座的落魄者得到了洛克菲勒的百萬(wàn)美元饋贈，東山再起；一個(gè)彎腰撿起廢紙的青年在落聘的情況下得到了重用的機會(huì )，創(chuàng )建了“美國福特公司”，現實(shí)中的故事正在很親切的講述著(zhù)文明的普遍意義，也只有這種普遍的物質(zhì)意義為人接受時(shí)，與靈魂的對話(huà)才成為繼續的可能，文明的傳承才真正具有可持續的意義。
沒(méi)有人不渴望物質(zhì)和精神上的需求和滿(mǎn)足，只是一些愚氓之輩以陋習的方式來(lái)索取物質(zhì)或豐富精神，愚之蠢也！何須如此，文明一樣可以得到，尚不用背罄竹難書(shū)之罪名。美國的埃里克說(shuō)過(guò)一句很有意思的話(huà)：粗暴無(wú)禮，是內心虛弱的人用來(lái)使自己顯得貌似強大的手段。難道文明就不具有強大的力量？在汶川地震搶險的人民子弟兵，不僅是威武之師更是文明之師，他們不正是以強大的力量正在戰勝這場(chǎng)空前的自然災難嗎？
讓文明與靈魂對話(huà)，就是讓我們以一種更為積極的方式去思考我們需要什么，文明是否能帶給我們這種需要。在這樣的思考中，讓文明成為我們內心天幕中的燦爛星空，照亮夜行的自己和他人，溫暖黑暗中的一切草木和鳴蟲(chóng)！
謝謝大家！
中學(xué)生關(guān)于文明禮儀的演講稿-文明禮儀演講稿2
尊敬的領(lǐng)導、老師、親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好！
我今天演講的題目是《文明禮儀在校園》。禮儀是無(wú)處不在的，它可以表現出一個(gè)人的道德修養，它可以增進(jìn)人與人之間的友誼，它的作用太多太多了。在這陽(yáng)春三月，春意濃濃、生機勃勃，意味著(zhù)我們該有一個(gè)嶄新面貌。那么怎樣才能使小學(xué)生禮儀洋溢在美麗的校園里呢？
我們小學(xué)生要著(zhù)裝得體，符合學(xué)生身份，體現出新世紀學(xué)生篷勃向上的風(fēng)采，因為儀表、儀容、儀態(tài)可以讓人一看便知道你的修養。
升旗儀式，最為莊嚴。這凝聚了文明與熱血的國旗，在禮儀的包圍中更顯得鮮艷。此時(shí)此刻，國旗下的我們要嚴肅認真、精神飽滿(mǎn)、高唱國歌，不負于“禮儀之邦”這個(gè)美譽(yù)。
課堂禮儀對老師的教學(xué)影響很大，因為它直接關(guān)系到一個(gè)班的榮譽(yù)與凝聚力，體現了這個(gè)班的班風(fēng)班貌。校園禮儀就更重要了，下課后的休息時(shí)間，不隨地吐痰、亂扔紙屑、不拿粉筆頭玩、上下樓梯一律右行、見(jiàn)老師和客人要用普通話(huà)主動(dòng)問(wèn)好。我們還應該愛(ài)護花草樹(shù)木和一切設施，不穿越綠化帶，愛(ài)護清潔衛生，服從老師管理和接受值周學(xué)生的批評勸阻。受到老師的幫助，應主動(dòng)誠懇地說(shuō)謝謝。
同學(xué)之間也離不開(kāi)禮儀，它就像潤滑油，使粗糙的磨擦消跡，如果有矛盾，多進(jìn)行自我反省�；ハ嗬斫�、寬容待人。培養較強的協(xié)作精神，這樣使班級更團結、友誼更深厚。
在3月這個(gè)文明禮貌月，全中國都彌漫著(zhù)文明禮貌的芳香。而這些芳香正來(lái)自于各種花朵，你，便是他們中的一份子，相信自己，我們一定能行。我們將挑起傳承禮儀的使命，無(wú)負于未來(lái)，無(wú)負于這教育我們的美麗校園。
中學(xué)生關(guān)于文明禮儀的演講稿-文明禮儀演講稿3
同學(xué)們：
在日常生活中，文明禮儀無(wú)處不在，我們的言談舉止都會(huì )給他人留下深刻的印象。我國是世界著(zhù)名的禮儀之邦。我們的父母，特別重視對他們子女進(jìn)行文明禮儀教育。
我曾經(jīng)聽(tīng)父母說(shuō)過(guò)這樣的.一件事。豐子愷是我國著(zhù)名的現代畫(huà)家、文學(xué)家、教育家。他在平時(shí)生活中，經(jīng)常給孩子們講要對人有禮貌，還非常具體細致地說(shuō)：“禮儀”，就是待人接物的具體禮節和儀式。豐子愷是名人，家里經(jīng)常有客人來(lái)訪(fǎng)。每逢家里有客人來(lái)的時(shí)候，父親總是耐心地對孩子們說(shuō)：“客人來(lái)了，要熱情招待，要主動(dòng)給客人倒茶、添飯，而且一定要雙手捧上，不能用一只手。如果用一只手給客人端茶、送飯，就好像是皇上給臣子賞賜，又好像是父母給小孩子喝水、吃飯。
這是非常不恭敬的�！彼�說(shuō)：“要是客人送你們什么禮物，可以收下，但你們接的時(shí)候，要躬身雙手去接。躬身，表示謝意；雙手，表示敬意�！边@些教導，都深深地印在孩子們的心里。有一次，父親在—家菜館里宴請一位遠道而來(lái)的朋友，把幾個(gè)十多歲的孩子也帶了去作陪。
孩子們吃飯時(shí)，還算有禮貌，守規矩。當孩子們吃完飯，他們之中就有人嘟嚷著(zhù)想先回家。父親聽(tīng)到了，也不敢大聲制止，就悄悄地告訴他們不能急著(zhù)回家。事后，豐子愷對孩子們說(shuō)：“我們家請客，我們全家人都是主人，你們幾個(gè)小孩子也是主人。主人比客人先走，那是對客人不尊敬。就好像嫌人家客人吃得多，這很不好�！焙⒆觽兟�(tīng)了，都很懂事地點(diǎn)頭。
在父親的正確教導下，豐子愷的孩子都是懂規矩，講禮貌，長(cháng)大后有出息的人。
現在的孩子大多是獨生子女，過(guò)慣了“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的舒心日子，以自我為中心，對長(cháng)輩不夠尊重，對別人缺乏愛(ài)心，不能和同學(xué)和諧相處等等。只是知道對人要有禮貌，還是不夠的。還要知道，禮貌是如何具體體現出來(lái)的。具體的禮節和儀式，也是非常重要的。學(xué)生的模仿性和可塑是很強的，榜樣的力量是無(wú)窮的，要在平時(shí)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，抓住良機進(jìn)行文明禮儀養成教育。我想，聽(tīng)了名人豐子愷教育子女的故事，我們一定會(huì )有很大的啟發(fā)。
同學(xué)們，我認為僅憑父母的教育還是不夠的，我們要從自身做起，從生活的點(diǎn)滴小事做起，做一個(gè)講文明、懂禮貌的好孩子，不愧于中國是禮儀之邦的稱(chēng)號。
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